Foundation Foundation

Dema ku ma bi rêya mahat ve derbas dibe, ma dê hê jî ma! lê ma dê bi mîrek bi yekatiyê re bimîne, û bibe merat-ma.

-The Zodiac.

EW

BÊJE

Vol. 9 JULY, 1909. NN 4

Copyright, 1909, bi HW PERCIVAL.

BERSÎVAN, MASTERS û MAHATMAS.

VE words words gotin bi gelek salan di karanîna gelemperî de ne. Du yekem ji Latînî pêk tê, ya paşîn jî ji Sanscrit. Adept peyvan e ku bi gelek sedsalan de di karanîna gelêrî de ye û di gelek waran de hatî sepandin. Lêbelê, ew bi awayek taybetî ji hêla alchemîstanên navîn ve hate bikar anîn, ku di karanîna termê de, wateya ku kesê ku bi zanyariya alchemîkî ve bidestxistî bû, û ku di pratîka alkolê de jêhatî bû ye. Di karanîna gelemperî de, lêker ji her kesê ku di huner an pîşeya xwe de jêhatî bû ve hate pêkanîn. Peyva master ji demên zû ve di karanîna hevpar de ye. Ew ji efserê Latînî, hukumdarek tête wergirtin, û wekî sernav hatî bikar anîn da ku yeka ku ji ber kar an hêza xwe, wekî serê malbatek, an jî wekî mamoste desthilatdar li ser yên din dikir destnîşan bike. Di termînolojiya alkol û rosîkrucan ên serdema Navîn de wek cihekî taybetî hate dayîn ku wekî yek ku bûye xwediyê mijara xwe, û yê ku jêhatî dikir û rêwerdekirina yên din bû. Peyva mahatma peyvek Sanscrit e, wateya wateya wateya giyanek mezin, ji maha, mezin, û atma, giyan, ku ji gelek hezaran salan vedigere. Lêbelê, di demên borî de, ew di nav zimanê Englishngilîzî de çênebûye, lê nuha dikare di leksansan de were dîtin.

Peyva mahatma nuha li welatê xweyî welatî û her kesê / a ku di giyanê mezin de tê hesibandin wekî fakirê Hindî û yogis tête bikar anîn. Di bûyera hanê de, peyv bi gelemperî ji bo kesên ku têne hesibandin ku xwedêgiravî herî zêde gihîştine tête kirin. Ji ber vê yekê ev term bi sedan û bi hezaran salan di nav karanîna hevbeş de ne. Wateyek taybetî ji wan re di nav sî û pênc salên dawî de tê dayîn.

Ji roja damezrandina Civaka Theosophical li 1875-ê li New York-ê ji hêla Madam Blavatsky ve, ev têgez, bi navgîniya karanîna wê ve, ji berê berê wateyek cûrbecûr û bêtir destnîşan kir. Madam Blavatsky got ku ew ji alîyê adet, mamoste an mahatmas ve hatî rêvebirin da ku civakek ava bike ji bo ku ji cîhanê re hin hînkirinên di derbarê Xwedê, xwezayê û Mirovê de têne zanîn, ku hînkirinên dinyayê ji bîr kiriye an ne hay jê hebe. Madam Blavatsky diyar kir ku adet, axayên û mahatmasên ku ew diaxivin mêr bûn xwediyê aqilê herî bilind, yên ku bi zagonên jiyanê û mirinê, û ji bûyerên xwezayê re zanyarî bûn, û kî bûn ku bikaribin hêzên xwe kontrol bikin. xweza digirin û li gorî hiqûqa xwezayî wek ku wan dixwestin fenomenan hilberînin. Wê got ku ev adet, mamoste û mahatmasên ku ew zanyarîya wê wergirtin li rojhilatê cih bûn, lê ku ew li hemî deverên dinyayê hebûn, her çend bi gelemperî ji mirovahiyê re nezan jî bûn. Piştre ji hêla Madam Blavatsky ve hat gotin ku hemî adet, axa û mahatmas bûn an jî mêr bûn, yên ku bi temenên dirêj û bi hewildana domdar serfiraz bûn, serwerî û kontrolkirina cewherê xweya xweya xwerû û yên ku li gorî zanyariyê bûn û dikaribûn tevbigerin. û şehreza ku ew gihîştibûn. Di Glossora Theosophîkî de, ku ji hêla Madam Blavatsky ve hatî nivîsandin, em wiha vedîtin:

“Adept. (Lat.) Adeptus, 'Yê ku serketiye.' Di ortekalîzmê de yê ku gihîştiye qonaxa Innîsiyatîbûnê, û bûye master di zanistiya felsefeya Esoterîk de. "

“Mahâtma. Lit., 'giyanek mezin'. Sermayek ji fermana herî bilind. Cerdevanên berbiçav ên ku, ji ber ku di rêgezên xwe de li ser prensîbên xweyên xweyên gihîştî gihîştine, bi vî rengî ji hêla man mirovê goştî ’ve bêpergal dijîn, û xwedan zanyarî û hêzê ne li gorî qonaxa ku gihîştine gihîştina giyanî ya xwe.”

Di pirtûkên "Theosophist" û "Lucifer" ên pêşîn ên 1892 de, Madam Blavatsky di derheqê adepts, master û mahatmas de gelek nivîsandiye. Ji hingê ve di nav Civaka Theosophîkî de edebiyatek berbiçav pêşve çû û tê de gelek karan ji van têgehan pêk hatin. Lê Blavatsky li dinyayê desthilatdar û şahid e ku derheqê hebûna beyanên ku ew wek adet, axayê û mahatmas diaxivin. Van hevokan ji hêla theosophîstan û yên din ve bi wateyek cuda ji wate ya ku ji hêla Blavatsky ve hatî dayîn hatine bikar anîn. Ji vana em ê paşê bipeyivin. Lêbelê, hemî, yên ku têkilî bi wan re bûn û doktrînên ku ji hêla wê ve hatine dayîn û yên ku paşê diaxivin û paşê nivîsandine di derbarê adet, master û mahatmas de nivîsandine bi şehîtî zanyariyên xwe ji wan wergirtine. Madam Blavatsky ji hêla hînkirin û nivîsên xwe ve ji hin çavkaniyên zanyariyê yên ku ji hêla hînkirinên ku wekî teosophîkî ve têne zanîn delîl dan.

Dema ku Madam Blavatsky û yên ku fêrbûna wê nivîsandine di derheqê adet, mamoste û mahatmas de, lê heya ku di derbarê wateya taybetî ya her yekê de ku ji ya din ji van bêjeyên din hatîya cûdakirin, heya ku di derbarê wate û hûnerên cûda de agahiyên teybet û ankû nehatina dayîn. ku ev hejikan di vala dagirin. Ji ber bikaranîna mercên çêkirî yên ji hêla Madam Blavatsky û Civaka Theosophical ve hatî çêkirin, hingê ev têgehan ji hêla kesên din ve hatine pejirandin ku, bi gelek teosophîstan re, termên wekî hevok û bi rengek tevlihev û rûbirû bikar tînin. Ji ber vê yekê hewcedariyek berbiçav a agahdarî heye ka kî û kîjan wateyê wateya, ji bo çi, li ku, kengê û çawa, hebûnên ku ew nûner dikin hebin.

Heke di vê pêşveçûnê de hebûnên wek adet, axa û mahatmas hebin, wê hingê pêdivî ye ku ew li cîhek û qonaxa diyarkirî dagirin, û ev cîh û qonaxa divê li her pergal an plan ku were dîtin bi rastî bi Xwedê, xwezayê û Mirov re têkildar be. Pergalek ku ji hêla xwezayî ve tête çêkirin, plana ku di nav mirov de ye. Ev pergal an plan wekî zodiac tê zanîn. Lêbelê zexîreya ku em jê re diaxivin, ne rûspiyên di ezman de ne ku bi vê termê têne zanîn in, her çend ev diwanzdeh constellations sembolî de zexîreya me ne. Ne di heman wateyê de ku ew ji hêla stêrnasên nûjen ve tête bikar anîn di derheqê zodiacê de ne. Pergala zodiac a ku em jê re diaxivin, di gelek edîtorên ku di "Peyv" de derketiye têne xuyang kirin.

Ew ê bi şêwirmendiya van gotaran re were dîtin ku zexm ji hêla dorpêçê ve hatî sembolîk kirin, ku bixwe vedigere qadek. Gund bi xêzek horizontal ve dabeş dibe; nîvê jorîn tê gotin ku nûnerê unmanedbûyî û nîvê gerdûnê diyarandî ye. Heft nîşanên ji penceşêrê (♋︎) heta capricorn (♑︎) di binê xêza horizontî de, têkildar in ku gerdûnê eşkere bikin. Nîşanên jorîn li ser xeta horizonê navîn sembolên gerdûneya nevengkirî ne.

Gerdûna diyarbûyî ya heft nîşanan li çar çar parçeyan an warên ku ji destpêka hindiktirîn dest pê dike, dabeşên laşî, astî û psîkolojîk, mejî û giyanî ye. Van cîhan ji deverek nerazîbûn û derxistî têne hesibandin. Cîhana yekem an qada ku tê de hebûn giyanî ye, ku li ser xeta an balafirê ye, kansera — capricorn (♋︎ — ♑︎) û di derûniya wê de vedihewîne cîhana giyanî, kanserê (♋︎) ye. Ya dinê dinya jiyanê ye, leo (♌︎); din dinê forma dinyayê, virr (♍︎) ye; û ya herî kêm cîhana cinsî ya laşî ye, Libra (♎︎). Ev nexşeya nexşerêyê ye. Nêzîkirin û temamkirina van cîhan di aliyên wan pêşkeftî de tê dîtin. Nîşaneyên ku qala wan hatine kirin û tevahî temam dikin, korik (♏︎), sagittary (♐︎), û capricorn (♑︎). Scorpio (♏︎), xwestin, gihîştina ku di forma cîhanê de gihîştiye, (♍︎ — ♏︎); fikirî (♐︎), kontrola jîna jiyanê ye (♌︎ —); û kesayetiya, capricorn (♑︎), temamkirin û bêkêmasî ya bêhnê, cîhana giyanî ye (♋︎ —). Cîhanên giyanî, giyanî û astî di nav cîhana laşî de, bihevra û hevseng in.

Her cîhan xwedan hebên xwe yên ku ji hebûna xwe di cîhana taybetî ya ku ew tê de û di kîjan deverê de dijîn haydar e. Di peresendinê de, giyanên cîhana bêhnê, ewên cîhana jiyanê, yên ku di forma cîhanê de ne, û yên di cîhana laşî de her yek ji cîhana xwe ya taybetî haydar bûn, lê her pola an celeb di cîhana xwe de ne an ne hişmend e. yên di van herdu cîhanên din de. Wekî mînak, mirovê hişk fîzîkî ji formên astral ên ku di hundurê wî de ne û yên ku li dora wî ne, ne jî ji axa jiyanê ya ku lê dimîne dizane û ne jî ji ruhên giyanî yên ku bi wî re dikeve. hebûna berbiçav û di nav de û bi ya ku bêkêmasî ji bo wî gengaz e. Hemî van cîhan û prensîb di hundurê laşê mirovî de û di der û dora mirovê fîzîkî de ne. Armanca pêşveçûnê ev e ku divê ev hemî cîhan û prensîbên wan ên hişmendî ji hev bêne bi navgîn kirin û bi hişmendî tevbigerin bi laşê laşî ya mirovî, da ku mirov di hundurê laşê laşî yê wî de ji hemî cîhanên xuyang bizane û bibe xwediyê aqil. an hemî cîhan dema ku hîn di laşê laşê wî de ne. Ji bo ku vê yekê bi domdarî û domdarî bikin, divê mirov ji bo her yekê cîhanê de bibin laşek; Divê her laş ji materyalê cîhanê ya ku ew bi hişmendî tevbigere be. Di qonaxa niha ya pêşketinê de, mirov di nav xwe de prensîbên ku navê wî girtiye; Wateya vê yekê, ew giyanek giyanî ye ku bi jiyanek pulsing di forma diyarkirî de di laşê laşî de ku di cîhana fîzîkî de tevdigere. Lê ew ji laşê laşê wî tenê û ji cîhana laşî hişyar e lewra ku ew ji bo xwe bedenek an formek domdar ava nekiriye. Ew ji cîhana fîzîkî û laşê laşê wî hay jêhatî ye ji ber ku ew di laşê laşî de li vir û naha de tevdigerin. Ew ji laşê laşê xwe re hişmend e heya ku ew bimîne û nema; û ji ber ku cîhana fîzîkî û laşê laşî tenê cîhanek û laşek hevsengî û hevsengiyê ye, ji ber vê yekê ew ne mimkun e ku laşek laşî çêbikin ku di guhartina demê de bimîne. Ew berdewam dike ku avakirina laşên laşî yek bi dû re di nav jiyanên pir dijîn de ku ew di demek kurt de bijî, û di mirina her yekê de ew di rewşa xewê de vedişêre an di forma cîhana an di cîhana ramanê de mayî be. prensîbên xwe kir û xwe dît. Ew dîsa têt fîzîkî û wê hîna jî jiyana xwe bidomîne piştî ku ew ê ji bo xwe laşek an cesedên din ên fîzîkî damezrîne, di nav de ew ê bikaribe bi hişmendî di hundurê laş de bijî.

♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ︎. ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ︎.
30.

Mirov niha di laşên laşî de dijî û tenê ji cîhana fîzîkî hişyar e. Di pêşerojê de mirov dê hîn di laşên laşî de bijî, lê mêr dê ji cîhana fîzîkî mezin bibin û ji her cîhana din haydar bin lewra ku ew laşek an kinc an cilûbergek bi wan re ava dikin an bi navgîniya ku ew dikarin li wan cîhan tevbigerin.

Têgiha adet, master û mahatma qonax an dereceya her sê cîhanên din destnîşan dike. Van qonax li gorî astê bi nîşanên an sembolan ên nexşeya gerdûnî ya zexmî têne nîşandin.

Kesayetek kes e ku fêr bûye ku hestên hundurîn bi karanîna hestên laşî re wekhev bikar bîne û kî dikare bi navgîn û hestên hundurîn di form û daxwazên cîhanê de tevbigere. Cûdahî ev e ku dema ku mirov di cîhana laşî de bi hestên xwe tevbigere û bi hestên xwe fêm dike ku ji hestên laşî reqas e, lêbawer di nav cûr û daxwazên cîhanê de hestên çav, bihîstin, bîhnfirehî, tamkirin û dest bi kar tîne, û ew her ku form û daxwazên bi laşê laşî nayê dîtin, lê wî êdî bi çandin û pêşkeftina hestên hundur ve tête bikar anîn, ku ew bi xwestekên ku bi şêwaza ku bixwaze fîzîkî bide çalakiyê fêm bike û tevbigere. Theêwaza mîna vî rengî di laşek fîzîkî de tevdigere, lê form diyar e ka ew çi ye li gorî xwezayê û asta xwesteka wê ye û ji her kesê / a ku dikare bi zanebûn li ser balafirên astral tevbigere tê zanîn e. Wateya vê yekê, wekî ku yek hişmend dikare nijada, asta û çanda çandê ya mirovê fîzîkî yê din bibêje, lewre kesê afrîner dikare xwezayê û asta her jêhatîbûna ku ew di cîhana form-xwestinê de nas dike bizane. Lê gava ku li cîhana fîzîkî bijî dibe ku zilamek din di cîhana fîzîkî de xapandibe, di derheqê nijada û pozîsyona wî de, kesek di dinya form-xwestinê de nikare şexsiyetek li gorî cewher û asta xwe bixapîne. Di jiyana bedenî de laşê giyanî bi şêwazê ku formê çêdike di formê de girtî dimîne û ev forma fîzîkî di formê de ji hêla xwestinê ve tê tevgerandin. Di mirovê fîzîkî de form diyar û diyarkirî ye, lê daxwaz ne wusa ye. Sermiyan ew e ku bedenek xwestinê ava kiriye, kîjan laşê xwestinê dikare bi şêwaza xwe ya astral ve an jî bixwe wekî laşê xwestinê, yê ku wî form daye. Zilamê gelemperî ya cîhana fîzîkî gelek xwestî heye, lê ev xwestek hêzek kor e. Sêwakê hêza kor ya xwestinê bi formê ve girêdide, ku êdî ne kor e, lê xwedî hestên ku li gorî laşê formê, yên ku bi laşê laşî tevdigerin re têkildar e. Ji ber vê yekê kesek / a ku bi karanîna û karanîna daxwazên xwe di laşek formê de veqetandî ye an ji laşê fîzîkî ya serbixwe pêk tê. Qada an cîhana ku meriv wekî fonksiyonên jêhatî forma cîhana astral an jî psîkolojî ye, li balafira virgî-ororpoyê (♍︎ — ♏︎), form-xwestek e, lê ew ji qenaeta () (rişê tevdigere. Adîfreyek gihîştiye tevgera tevgerê ya xwestiyê. Têgihiştinek wekî bedenek xwestinê bi rengek dûr ji laşî tevdigere. Taybetmendiyên kesayetiyê ev e ku ew bi fenomenan re têkildar e, mîna hilberîna forman, guhartina forman, bangkirina forman, pêkanîna tevgerê ya forman, hemuyan ku ji hêla hêza xwestinê ve tê kontrol kirin, dema ku ew tevbigere. ji xwestina li ser form û tiştên cîhana hest.

Serwer yek e ku bi cinsî ya laşî ya laşî re têkildar û hevseng e, ku xwestekên xwe û mijara forma cîhanê hilweşandiye, û yê ku mijara jîna jiyanê li balafira leo-sagittary kontrol dike û rêve dibe (♌︎ —♐︎) ji pozîsyona xwe û ji hêla hêza ramanî ve, sagittary (♐︎). Kesayetek kes e, ku bi hêza xwestinê ve, di cîhana form-xwestinê de, di laş û laş de ji laşê laşî veqetî ye, gihîştiye çalakiyek azad. Serwer yek e ku xwedan hestên laşî, hêza xwestinê, kî heye ku xwedan rûkên jiyanê kontrol bike, û yê ku vê yekê bi hêza ramanê ji pozîsyona xwe di cîhana ramîna ramyarî de kiriye. Ew axayek jiyanê ye û laşek ramanî derxistiye û dibe ku di vê laşê ramanê de bijî û ji laşê wî û laşê laşî ve azad û azad be, her çend ew dikare di nav an herdûyan de bijî an jî tevbigere. Mirovê fîzîkî bi tiştan re mijûl dibe, adet bi daxwazan ve mijûl dibe, mastererek bi ramanê re mijûl dibe. Her yek ji cîhana xwe tevdigere. Mirovê fîzîkî xwedî hestên ku wî dikişîne tiştên cîhanî, mêvandar balafira xwe ya çalakiyê veguhezandiye lê hîn jî hestên ku li gorî wan ên laşî digihîje heye; lê masterê ji her duyan jî li ser îdealên jiyanê yê ku hiş û daxwaz û tiştên wan ên di laşî de rabûye û rabûye ser xwe. Awa ku tişt di laşî de ne û daxwazên di forma dinyayê de ne, wusa fikir jî di cîhana jiyanê de ne. Bîrdozî di cîhana ramîna giyanî de çi daxwazan di cîhana fîzîkî de û tiştan in. Gava ku kesayetkar xwestek û formên ku ji zilamê fîzîkî re nedîtî dibîne, bi vî rengî master bi fikir û îdealên ku ji hêla adeter ve têne fêm kirin nabîne û dikeve, lê dibe ku ji hêla adept ve jî were hesibandin bi şêweya ku mirov fîzîkî daxwaz bike. û forma ku ne fîzîkî ye. Asawa ku xwestin di forma mirovî ya laş de bi rengek cuda nîn e, lê ew qas di adetê de ye, lewra di ramana adet de ne ciyawaz e, lê fikir xwedan bedenek berbiçav e. Gava ku kesayetek ferman û tevgerê xwestinê ji xilafê ku laşê mirovî fîzîkî tune ye, ji ber vê yekê masterê tevger û hêza azad û ramanê di laşek ramanê de ya ku jê re tunebûye heye. Taybetmendiyên taybetmendiyek masterê ev e ku ew bi jiyan û îdealên jiyanê ve mijûl dibe. Ew li gorî îdealan rêyên heyî yên jiyanê dişoxilîne û kontrol dike. Ew ewqasî bi jiyanê re wekî serwerê jiyanê, di laşek ramanê de û bi hêza ramanê ve tevdigerin.

Mahatma yek e ku li seranserê cinsî ya zilamê fîzîkî, cîhan-form-xwestina mêvandarê, cîhan-ramana jiyanê ya axayê ye û li seranserê cîhanê ya cinsî ya zilamê felq kiriye, derketiye û rabûye. wekî kesek bi tevahî hişmend û nemir, xwedî mafê ku bi tevahî were azad kirin û ji holê were an bi girêdana bi laşê fikirî, laşê xwestinê û laşê laşî ve girêdayî be yan jî were girêdan. A mahatma xêzkirin û temamkirina peresendinê ye. Bişkok destpêka vexwendina cîhanên diyar bû ji bo perwerde û bêkêmasî ya hiş. Xwedîderketin dawiya xuyangkirin û xweşikbûna ramanê ye. A mahatma pêşkeftinek wusa ya tevahî û bêkêmasî ya kesayetiyê an hişê xwe ye, ku nîşana dawî û serkeftina pêşveçûnê ye.

A mahatma hişmendiyek kesane ye ku ji pêwistiya pêwendiyê ya din a ku ji cîhana giyanî ya giyanî piçûktir e. Li gorî zagona ku her tişt ji hêla gerdûnê venexwendî tê veqetandin û bi wî tiştê ku her tişt tê xuyang kirin dîsa di hundurê nehfêran de muhatma bi nefesê re mijûl dibe. A mahatma bi ramanan re, rastiyên bêdawî, rastiyên îdeal, û li gorî wan cîhana hişmend xuya dike û winda dibe. Wekî ku di cîhana fîzîkî de tişt û cins, û hişmendî di cîhana xwestinê de, û îdeal di cîhana ramanê de, dibin sedema bizavan di wan cîhanan de, lewra ramanên qanûnên herheyî yên li gorî ku û bi kîjan mahatmas di giyanî de tevdigerin. nexşeya dinyayê.

Anapek ji rencarnasyonê bêpar e ji ber ku ew xwestek bi ser neketiye û ji vir û qirika xwe jî azad nebûye. Mîrê xwedan xwestekek bi dest xwe xistiye, lê dibe ku ji hewcedariya reincarnekirinê neyê azad kirin ji ber ku gava ku ew bedena xwe û daxwazên wî derxistiye dibe ku ew ne hemî karma ku bi fikr û tevgerên xwe yên berê ve girêdayî ye xebitandibe, û li ku derê wê ne mimkun be. Ew karê laşê xwe yê laşî yê heyî di hemî karma ku di paşerojê de çêkiriye bi kar bîne, wê li ser wî be ku ew di gelek beden û mercên ku ew hewce dike de ji nû ve bibe damezrandin. qanûn. Mahatma ji adet û axayê re cûda dibe di vî warî de divê adet ji nû ve ji nû ve çêbike ji ber ku ew hê jî karma çê dike, û axayek divê ji nû ve zindî bibe ji ber ku, her çend ew êdî ne karma çêbike lê ew karê ku berê çêkiriye lê dixebite. mahatma, dev ji çêkirina karma berdide û karma hemû karma kiriye, bi tevahî ji hewcedariya reincarnasyonê azad e. Wateya peyva mahatma vê yekê zelal dike. Ma nîşanî manas, mejiyê. Ma ego an hişê kesane ye, dema ku mahat bingeh e, hişê gerdûnî ye. Ma, hişê kesane, di hundurê mahatê de, prensîba gerdûnî tevdigere. Ev prensîba gerdûnî tevahî gerdûnên eşkere û cîhanên wê vedigire. Ma prensîbê hişmendiyê ye ku ji kesekî ciyawaz e, her çend ew di hundurê mahatê gerdûnî de ye jî; lê ma divê bibe şexsiyetek bêkêmasî, ku ew ne di destpêkê de ye. Di destpêkê de ma, hişek, ji cîhana giyanî ya giyanî ya li ser nîşaneya penceşêrê (♋︎) diherike, dişewitîne, û dimîne heya ku bi bezandin û pêşkeftina prensîbên din re xala herî nizm a vedixwînê li qewimî ( ), cîhana fîzîkî ya cinsê, ji ku derê dibe ku rêgezên din ên ku ji bo pêşveçûn û bêkêmasî ya hişmendiyê hewce ne ku bêne derxistin. Ma an hiş di hundurê mahat an hişmendiya gerdûnî de di nav hemî qonaxên xwe yên vegotinê de û heya veguhastinê tevdigerin heya ku ew ji holê rabike û rabûye balafirê bi balafirê, ji aliyê dinyayê ve, heya balafirê li ser arcê rabûna ku li gorî balafirê ji ku ji dest pê kiriye. arka zivirî. Ew dest bi despîna xwe li kanserê (♋︎) kir; nuqteya herî kêm ku gihîştibû Libra (♎︎); Ji wir jî dest bi asîla xwe kir û rabû ser bermayê (♑︎), ku dawiya wê rêwîtiyê ye û heman balafirê ye ku ji wê daketiye. Ew ma, hiş, di destpêka ragihandina kanserê de (♋︎); ew ma, hiş e, di dawiya pêşveçûnê de li êşkence (♑︎). Lê ma ji mahat re derbas bûye, û mahat-ma ye. Wateya vê yekê, hişmendî di hemî qonax û astên ramana gerdûnî, mahat re derbas bûye, û bi wê re yekbûn çêkiriye û di heman demê de jî şexsiyeta xwe temam kiriye, ji ber vê yekê, mahatma ye.

(Ez bêtir ji te hez dikim.)