EW

BÊJE

JI BO JI BO

(Destpêkî)

Ponijînî

Di rêxistinê de mirovê gazî ye, hebûna germê her tiştî ye ku ji bo ku ew bizanibin an jî di her cîhanê de bête an xeletî an jî ne di nav cosmos de bibin. Di vê pergalê ya dilxwaziyê de naxwaze ku meriv divê fikrên xwe li cîhekî an qonaxa derveyî derveyî rêxistina xwe ya xwe bidin navenda ku ji bo her cûda cîhanê bizanibin navenda navenda xwe bidin nav. Her du laşên an prensîpên wekî mirîtek mîrîk e ku ew dixwaze ku ew dixwaze ku bizanibe ku kîjan bûyerê çêbû an dibe û dibe ku bizanibin çi çi ye yan çi dibe ku li cîhanê ye ku bedena wî an prensîbê mirror e.

Mînak wek yekser e. Ew di çar aliyan de çar aliyan di çarçoveyên de li dorpêçkirin û pêşveçûnê pêşveçûna çar cîhanan maneşîne. Di cîhana bilind de an cîhana ruhanî, hişê ronahiyê û mamosteyê I-am vegotin. Di cîhana din de, cîhanê derûnî, ew dema wextê fakultê û fakultasyona motora xwe nîşan dike. Di cîhanê de hîn jî, cîhanê derûnî, hişê fakulteya wêneyê û fakulteya tarî ye. Di bina cîhanê de çar cîhanê, cîhanê fîzîkî, hişê fakulteya fakulteyê nîşan dide. Mercên bilind an jî nizan in ne bi awayekî rast, an jî cihê, lê wek ku dereya an dewletê ne tête famkirin.

Fakulteya ronahiyê li ser hemî mijar an tiştan çavkaniya ronahiyê ye. Ji fakulteya ez-am nasname û zanîna xwebûnê tê.

Ji dema fakultasyona mezinbûnê û guhertinê tê. Di fakulteya motoriyê dadwerî û bijarte, ji alî an rast û rast an çewt e.

Di fakulteya wêneyê de hêza nîsbetê ye ku reng û rêzê dide. Fakulteya tarî berxwedanê dide û tarîtiyê tîne; hêzê pêş dixe û gumanê çêdike.

Fakulteya faktorê veşartî, lêgerîn, balêle û peyda dike. Ev kulturên hiş û têkiliyên wan di nav de tê gotin di Destpêkê de Peyv, Vol. XI., Nos. 4-5, "Dersên Xwendekar û Mahatmas."

Ne hemî kolektîfên hişê neçar dibin. Tenê yek ji fahulteyên di bedena fîzîkî de mirov in. Fulturiyên hişê yên ku di bedena fizîkî ne ne ku li ser vê çalakiyê dikin û ew yek ji bo kar dike û nûneriya şeş din. Ew fakultasyona ku di hundurê de û bedenê ye, fakulteya faktor e. Ew hişê manê, prensîbê wî ya wî ye.

Divê meriv bi zelalî bifikirin, meriv di vê bedenê de hişyar an fakûltêk, prensîbê ramana xwe, fêm bike û fêm bike. Ew di nav bedena hişmendiyê de hişmend e. Gava ku mirov têgihîşt û xwe di bedena xwe de fêm bike, ew ê dizanin ew ronahiya hişmend e.

Yek ji fakûltêra hişê bêyî ku bandor dike yan jî fakulteyên din ên din bisekinin. Her fakulteya hişê li ser tevahiya tevgera xwe ya taybetî ye; fakûlên din jî şewitandin an jî bi karên wan yên subordinate têne gotin, ku nûnerê wan e. Gava ku mirov difikirim ku ew difikirim, ew fakûlteya faktorê, prensîbê fikir, di bedenê de hişyar e, ku ew hewl dide ku li ser mijara an tiştê ku ew difikirim bigirin. Lê ew ê neyê çareser kirin, heta ku ew di nav faktorê de, lê dema ku fakulteya ronahiya ronahiyê li ser mijara ronahî dide û wê demê ew dibêje, "Ez dibînim," "Ez dizanim," "Ez dizanim." Fakulteya fakultasyona prensîbê an prensîbê ramana ku her tişt an mijarê ve hatibû veguhestin, lê ew ne ronahî ye ku heta ku fakûleya ronahiyê di çarçoveya fakultasyona xwe û prensîbê xwe de fêr dike. Lê ji her tiştê ku wî mirovê ronahî hatîye hîn nekiriye: "Ma kî ez im?" Dema ku ew bikaribe ku prensîbê xwe ya xwe bifikirîne û li ser pirsê wî fikir tête kirin, "Ma ez çi dikim? ? "An" Destek kî ez im? "Dê fakultasyona ronahî li ser fakulteya fakûl bikî, fakulteya I-am wê nasnameyê ronahiyê bide, û fakulteya fakulteyê an bingeha ramana fakûl wê bizanibe ez ê ez im Sivik. Dema ku ev mirov ji hêla têgihîştî, ew ê bikaribe bifikirin û wê hewce dike ku hûn çi bikin ku çawa bifikirin. Ew ê rê bibînim.

Çi ku bifikirin tê wateya nefikirin. Çi ku ramana ramana ramana xemgîn, zerkî, bêhnfireh e ku hişyar dike û ronahiya xwe li ser tiştê ku dixwaze bibînin. Ew hewldanên ku ji hêla şevê ve girêdayî ye, bi dora St. Vitus dixebitin ku hewldanên şevê li ser xerîbeke tarî tarî li dar xistin.

Bifikirin ku li ser mijara ronahiyê de ronahiya hişk e. Mersûmkirinê ji bo mijara ronahiya hişê ye ku heta ku armanca ku ev yek pêk tê ye.

Hişê di bedenê de, wek bexşek li qirikê ye. Ew nimbly li ser xweş dike, lê her çiqas ew her tiştek balkêş e û tiştan lêpirsînan lêpirsîn e, ew armanca wê di helbestên wê de ye, û ew tiştek ku di ronahiya wê de fêm nakin. Mirov, ronahiya hişê di hişê xwe de, divê hûn ronahî wekî cuda cuda ye ku di wê de ye. Ev dê alîkariya wî bikin ku xwe bixwînin û di ramana wî de bêtir bi rêkûpêk û berdewam be. Wekî ku hişê hişk dibe, bêtir bi rêkûpêk û kêmtir berpirsiyar dike ku ew ê çêtir dibe ku bixwe lêpirsînê û çavkaniya xwe bigirin.

Niha niha hişyariya nermaliyê nikare xwe di nav navendên navendî de di nav laşê de ye. Şertên derveyî û bandorên li ser bêdeng, germ û germên di bedenê de dikin. Ew li ser navendên mizgîniyê li ser laş dikin û hişyariya ku dixwazin daxwazên wan daxwaz bikin. Ji ber vê hişê derheqê dihêle û bi bedenê ve belav kirin, bersiva bangên xwe û pir caran bi xweşnav û hestiyên bedena xwe nas bike. Niha niha hişê xwe vedixwe û bi gelemperî bi laşê xwe gelekî wenda dike. Ew destûrê dide ku ronahiya wê bi hêla lîstikê ve bi veguhestina veguhestinê, ku derfetên xwezayî yên xwezayî ne. Baweriya derveyî derheqê ronahiya hişê ji bedenê ye. Wekî ku hişê xwe ji ronahiya xwe veguherîne dinyayê, ew berdewam bibe holê û dê nikarin xweş bikin yan jî xwe ji hestên xwe cuda bikin.

Ji bo ku lê bigrin, hişê divê ronahiya xwe hilweşîne; Divê ew ronahiya xwe biparêzin. Ji bo ku riya xwe biparêze, divê bila ronahiyê bi hestî veguherînin. Ji bo astengiya xwe ji riya hestiyê veguherîn, mirov nikare hewce nekin ku hestên veşartî an jî jêbirin, wekî ku di hin pergalên hînkirinê de şîret kirin. ew divê bila ronahiya xwe ji riya hestî di nav navendê de navendê vekişîn. Ronahî di hundurê xwe de di nav ramanê de navendî ye.

Dema ku ramana ku tê gotin tête mijara an tiştek dinyayê û derveyî bedena eleqedar e, ev ramana riya mirovê xwe bi riya wî re ye; û, ew ê ava bibe û nîşan bide ku di mijara dinyayê de, an jî wê tiştek biparêzin. Dema ku ramana ku mijara ku di hundurê navxweyî de tête binçavkirin, nimûne, wekî "ronahiyek hişmend e çi ye?" Hest neyê girtin. Ew girtin, ji ber prensîbê ramana ramanê ji bo mijara hundurê hundur. Dema ku hişê hundurê hundur dike û di ronahiya xwe de lêkolîn dike, ew hêz û hêz diçe. Bi hewldanên her hewceyê hişê xweş û ronahiya ronahî dibe.

Her cîhan dê di nav fikra ku di hêza hişê de zêdebûna hêza lêgerînê de lêgerîn û lêkolîn kirin. Lê divê ew fêm bibe ku her cîhan divê bêne lêkolîn kirin û di nav hişê de, di rêxistina mirovê de binçavkirin. Ji bo ku hûn hêz û baweriyê bistînin, ew e ku ji bo cîhanê ya herî kêmtirîn di destpêka ku ew e, cîhanê fîzîkî ye, û bi awayekî fîzîkî ji dinyayê re dest pê dike. Dema ku meriv bi xwe re di bedena hişk de hişyar dike, ew dikare li bedena fîzîkî di ronahiya wî de fikir bike û cîhanê bi tevahî û di nav deqeyên wê de fêr bibin.

Bawer di nav mizgefta hundurê de laşê pituitary û glandê pineal de, û bi dora ronahiya ronahiyê bi riya nênan, tehsîl, arbor vitae, medulla oblongata, di rêya kolonê de bi rêya rêveka spî û kevirên termî vekirî ye. , li gurê kozîkalal li dawiya spî. Ew e ku bêje, divê xuyek ronahiya ku ji serê serê dawiya spî be; û ku ew qeşa ronahî divê bi rêberî ku wekî milyaketên ronahiyê werin barkirin û daketin, da ku hûn bistînin û qanûnên ku ji navenda radyoyê di nav serê xwe de, xwedê bedenek serbest belav kirin. Belê ev yek e ku ew di heman demê de di laşê mirovan de vekirî ye. Ew hema bi gelemperî ve girêdayî ye; û pêxemberên beden di rê de rêve dikin, wek milyaketên ronahiyê; Ew di derveyî rêwîtiyê de rêwîtin, û peywendiyên bi şevên nervên peywendîdar û peyda bikin û wekî şewitandinên hestî, an jî zeravên hestiyar dikin.

Bawer nabîne, lê hestiya çavê çavê çavê û ronahiya hişê wê binivîse, û tiştên dinyayê veguhestin navenda navenda xwe. Wê hişê wan wek bandorên xwe wergerandin, û teslîmî hin nirxên hin têne dayîn. Dengê di bin guh de û li ser navenda lêgerînê, rêwîtiyên xweş û bîhnfirehiya wan, û bi, bi têkilî an jî hest, hemî gihîştin mêjûya hundurê û li ser dewletên taybet ên xwe yên taybetmendî hene. Ew li ser navenda ronahiyê, ji ber hişê fêm dikin û desthilatdariya desthilatdariyê an jî şaş kirin û bi destê wan bigire. Têgihîştina van hestyar, xwestinên daxwazên ku wan têne hilberandin têne red kirin an jî meriv di dil de. Bi gelemperî biryar tête diyarkirin ku ka daxwazên wateya bi ronahî di mêjî de bi rûmet an jî tête kirin. Tiştên ku ew têne darizandin yan jî zordar kirin; daxwazên wateya gelemperî têne rûmetkirin û peyda dikin, û hêza xwestina daxwazên xwe an bi cerebellûm û bi vî rengî veguhestin nav cerebrûmê, li ser kansolên ku kîjan hêza aborî dihêle, riya hişê dayîn û şandiye ji hêsek wek bi zimanê flame. Ev tête fikra tê gotin û ji dilsoziya fîzîkî ya fîzîkî ya dilsoz e. Lê ev fikir e ku kîjan ramana xwe-jiyanê ye, wekî ramanên ku diçin û cîhanê desthilatdar dike. Ev fikrên ku ev tên afirandin ji çar kesan re, bi çar cîhanê, fîzîkî, derûnî, hişmendî û ruhanî re girêdayî ye û li ser deverên peywendîdar ên mirovê: beşek cinsî, navel û zivistanê, pês û serê xwe. Di çarçoveya rêbazên wan de ew derdikevin û merivên xwe yên hestyariyê, xemgîniyê û depresyonê, ji ramanên an jî hestiyar, armancên anjewendiyan. Dema ku hewldanên hewl didin, van bandora xwe ya afirînerî û herweha bandora din ên din, elaletê wî diçin û hewldanên an jî hewldanên xwe bi hewl bikin.

Wekî ku meriv an ronahiya hişmendê zindî dibe û di bedenê de navendî ye, bi riya xwe û li derdora celebên celebên tiştên tarî û neyînî ye, û herweha yên ku ji wan re hatine dayîn. Ev cilên tarî, mîna daristan û teyranên şev ê, hewl bidin ku di bin ronahiyê de nexwin, an jî mîna heywanên balkêş dikin, li ser der barê wan çi zirarê bibînin. Ev yek e ku yek ji hewl bike ku divê hewceyê van tiştan ku bi wî re tevlihev bikin. Lê bila ew naxwazî ​​an jî ji wan bitirsin. Divê ew ji wan re dizanin, ku ew dikare wan derman bikin wekî ku ew bêne derman kirin. Bila ew baş biqewimin bistînin ku eger tu ditirsin wan ditirsin, ne ku bandorên derengî neheqî wî dikare bikuje. Bi tirsa wan ji wî re desthilatdar dike ku ji wî re hişyar bikin.

Di destpêka hewldanên wî de bifikirin, mudaxelek dikare fêr bibe ka ka çawa bandor û van bandora xwe biparêzin. Wekî ku ew di ronahî de hêzdar dibe û fêr kir ku çiqas bibikirin, ew di vê pergalê ya meditation de divê hemî tiştan çêbikin û hemî ku ew berpirsiyar e. Wê ku ew pêşveçûnê wê dê xwezayî wekî wek bavê rastîn didin wê zarokên xwe perwerde û hîn bike.

Li vir divê di navbera sîstema meditation, ku ji mizgîn û sîstemên ku ji hestî ne cudahiyê rave kirin. Di vê pergalê de armanc e ku ji bo fakûlên fikrên perwerde û pêşveçûyîne, û bi wan re wekhev bin, û bêyî ku bê li ser hestî an jî li ser pratîkên fîzîkî pêk bînin. Ew ne fîzîkî ne û karê derûnî ye; Ew bi awayekî hiş û giyanî ye. Sîstemên hest jî dibêjin ku hestiyên hişyariyê bikin, da ku bi hişê xwe bistînin, bisekinin û hişê xwe kontrol bikin, û ji bo Xwedê bi yekîtiya xwe re bibin. Gelek zehmet dijwar e ku ew di sîstemên ku ji "mizgîn," bi "Yezdan," tê wateya wateya wateya ku Xwedê ye, bi awayekî cuda û ji ber ku têgihîştina fikrên hişmend e. Bi gelemperî hewldan hewl bidin ku bi hişê hest û bi pratîkên fizîkî ve kontrol bikin.

Divê hemû pergalên bi daxuyaniyên hêja an jî prensîb, kar û karûbarên wan, û amûrên kar bistînin. Heke ku sîstemê hişê xwe ye, çi tê gotin ku bi hişê tê fêmkirin û hewce ne hewce ne ku bi hestên şîrovekirin, lê her weha şîrove ji bo hestên wê bigirin; û karê şêwirmendiyê, dê dê û hişê bibin, û hewceyên paqijî an jî fîzîkî hewce ne, lê belê tevî kampanyayê û çalakiyên fîzîkî û encam wê bibe. Heke ku sîstema hestî ye, çi tê gotin ku dibe ku an derheqê hişê xwe bikin, lê ew di nav hestê de û şermezariyê bi şirove kirin; û karê şêwirmendiyê dê bi hişê xwe re bibin, lê bi hêla hestiyan ve tête kirin û dê hewce ne serbixwe serbixwe ya hestî, lê belê ku ev pêşketina derûnî dê wekî encama kontrola hişê bi riya hestiyê bike.

Di pergala hişê de, hişê wê bi awayekî serbixwe ji hestên fêm dikin û ji wan ve serbest û serbixwe bibin û dê rêberê rêber û rêber bikin. Di pergaliya hest, hişê wê hîn bibe ku tiştên ku di hestên hestên fêm bikin û dê bi wan re girêdayî be û ji bo xizmeta wan tê kirin, lê dibe ku ew fêr bibe ku bawer bikin wê pêşketina ruhanî ne û ne fîzîkî ye ji ber ku ev dibe di nav hestî û di nav cîhana psîkolojî de bikin û xweseriya xwe ya serbixwe bawer dike.

Vê hêsan e ku bi sîstemên hestî têne şaş kirin ku ji bo mizgîn be, û mamosteyên van sîstemên ku ji wan re têne xapandin, dema ku pergalên vê yekê mêjî dibêjin, û ji ber ku pratîk tê pêşniyar kirin ji bo perwerdeyê û pêşxistina hişê. Dema ku mamoste an pergala pêdivî ye ku bi bi pratîkek fîzîkî re dest pê bike an jî pêvajoya pêşveçûna fêrbûnê, ku mamoste an pergalê ne hişê ye.

Pir li ser kontrola û pêşveçûnê ya hişê ji hêla kontrolkirina pêhnê ve hîn kiriye. Vê hêsan e ku ji hêla vê mamosteyê çewt e ku ji ber pêwendiya berbiçav ve di nav pêhnê de û hişê fîzîkî ye. Bi şansên fîzîkî, û herweha wekî sekinandina xweseriya fîzîkî, hişê xwe bandor bikin û encamên derûnî yên hilberîn. Gelek caran mamosteyên ku pergala wan dixebitin ku sîstema wan hîn nakin. Di van rewşan de ew dikarin bibêjin ku ew eşkere ye, lê ew bi awayekî xwe bi hestî nîşan dikin. Yê ku vê yekê dike wê wê nizanin çi meditation rastîn e.

Yek ji hîndariyên gelemperî tê gotin ku bi merivkirina gavê an tehlûkê ye. Tê gotin ku ji bo hejmareke hejmarek hejmarek, hejmareke hejmarek ji hejmarekê re, hejmareke hejmareke hejmarek, hingê paşê veguhestin, û hingê bi berdewamî, bi demên şev û bi şevê bi hevdîtinên din re digotin, van karanîna fonksiyonên hişê hişyar bibin, fikrên wê rawestînin, hişê wê bifikirin, bixwe wê bê zanîn û ronahiya li ser her cûda dê pey bikin. Kesên ku di dilsoziyê de ne, yên ku ne bi ceribandin an jî çavdêriya van rewşan nebe, naxwazin an ronahiya wan bikin. Çawa tête gotin ku ji hêla doktoran ve tête bawer kirin, û encam dikarin peyda bikin ku ew difikirin ku ji wan re îdîayên wan di îdîaya wan de berev bikin. Yên ku berdewam in û dilsoz in dilsoz in, encam dibin.

Ronahiya hişmend, hişmendiya hişk, bi riya xwe bi xweş dike. Yê ku dilsozî bi "rêbaz", an "zordariya bêdeng" bikin, bi dawî bibin ku ronahiya hişê bibînin ku bi bedenek hestiyên hundirîn nîşan bide. Ev pir caran ji bo ku ew bi "xwe" dipeyivin çewtî dikin. Wan nikarin xwe bi hişê xwe anî bikin yan jî difikirin. Bihejirandina fikrên hişê hişyar, an jî tiliya fizîkî bi hişê ve girêdayî an jî bi laşê fîzîkî ve girêdayî ye. Ji bo ku bi bîhnfireh û paşveçûnê, bi derheqek rastîn e, hişk an hişkiya ramana ku di hilweşandinê de nehêle an veguhestinê. Divê bi xwe re li ser ronahiya hişmendî û ser pirsê nasnameya xwe veguherîne. Dema ku prensîbê fikrkirina an fakûlkirina fakulteyê li ser pirsgirêka nasnameya wê tête perwerde kirin, fakulteya fakulteya fakûl bi baldarî xwendekarê I-am bi fakultasyona ronahiyê di nav nûnerên wan de tête. Dema ku ev pêk tê, pêhnavê rawestandin. Lê di vê yekê de hişê min ne bi şikandina têkildariyê ye. Heke di vê demê de hişyariya xweseriya xwe difikirîne, bi vî awayî fikra xwe ji fakulteya fakultasyona navendî û fakulteya ronahiya ronahiyê derxe, û li ser tirsa fîzîkî ye. Heke ku hişê li bêdengiya fizîkî ye û paşê bi şewateya fîzîkî re berbiheqîne, vê balêya bêdengiyê, an jî betalkirina hilweşandinê, wek ku bi pêvajoyên serketî yên zordestî yên pêhnayî ye, di wê demê de nîşan dide ronahiya hişê Karên fikra hişk an xuya ye an jî bisekinin. Baweriya bêguman ew bawer dike ku çi dibîne ew e. Ev yek ne. Ew tenê di hestî, hestiyên hundurê xwe nîşan dide. Ew bi şewitandina xwe ya xwe di nav hestiyan de bêhtir kirin. Ew dikare zanist û azadî ji bo her doman berdewam bike, lê ew ê neyê zanîn an jî azadiyê heye.

Bi dîtina jiyanê her dem, her kesê ku di nav vê pergalê de tête navdariyê bikeve hewldanên di warê fîzîkî de dest pê dike. Lê bila bila têgihiştin ku di dersa fizîkî de heb tune, pisporên fîzîkî tune, wek ku li tiştên ku dihêle, dengbêjkirina dengan, şewitandinê, şewitandinê an jî paşnavê nîne. Dersa fizîkî di hînbûna fakulteya fakûlê de fikra ku di laşê hişê de, û di ronahiya wê de, laşê bedena fîzîkî, çi karî ye, ew kar û wê parçeyên çi ye. Di axaftina wekî riya di bedenê de, ew e ku bêguman tête ku ronahiya çavên fîzîkî an jî fikrên hundur ên dîtinê neyên dîtin, lê ev yek ronahî bi hişê tê dîtin, û ew hişyar e.

Wê hişyar wê fêr bibe ka çawa bi fêrbûna pêşîn ê çawa pêşî çawa difikirin. Dema ku hişê fêr dike ka çawa çawa difikire ku ew dikare di nav meditation de tevlihev bike. Bifikirin ne pisporî pişk û nervê û di xwîna mêjî de zêdekirina xwîna xwînê ye. Ev xemgîniyek berbiçav an zûtirîn e ku mêjû ye, ku hişyariya xwe li ser mijara ronahiya xwe ronahî dike. Bifikirin ku di mijara ronahiyê de hişyarî û berdewam e ku di mijara mijarê de û mijara hişmendiya hişk a dewlemendî ye ku heta ku daxwaza wî tê xwestin eşkere eşkere ye. Ronahiya riya ku di tariyê de lê digerin. Tenê ku li ser kêfa ronahî tê dîtin dîtiye. Wekî ku hişê mijara taybetî li kîjan lêgerînê ye, dîtina vê mijarê an tiştê li ser vê yekê an tiştek eşkere ye û heta ku her tiştê mijara an tiştê vekirî an jî tê zanîn. Ji ber vê yekê difikirin ku dijwar, dijwariyek an têkoşîna tundûtûjiyê bi mêjî, hewldana hewldana mêjî nebe ku çi dixwaze bizanin. Bifikirin bêtir tedbîrên hişê hişê ku li ser ronahiya wê veguherîn e hêsan e, û hinek bawerî di hêza xwe de dibînin. Ew dikare demek dirêj bike ku vî awayî fikir bike, lê encam biqewime. Di dawiya ramanê de fêrbûna zanistiya ramanê ye.

Piştî ku fêr bibe ka meriv çawa ronahiya zanistiya encam a perwerdehiyê hîn bike, mizgîn dibe ku meriv xwe berbiçav bikin. Di navdewletiya ronahiya hişê de nenas nabe. Di mijara ronahiyê de hişyariyê gazî ye. Li wir pirsek e. Hê tiştek zêde ne zêde ye, tiştek ji vê yekê nayê girtin. Ew di ronahiya ku diqewime heta wexta wê de bimîne, wê hûr dibe û paşê ji xwe re bersîv da rastiyê. Di vê awayê de cesedê fîzîkî û di cîhanê de cîhanê fîzîkî wekî mijarên di ronahiya hişê de tê gotin, û heta ku tê zanîn nas kirin.

Pêdivî ye ku ji bo ku ji ber ku di nav veguhestina xwe ya ramana xwe de behsa têgihîştina çiqas ji ber astengkirina înimîkî an tengahiyên bandor bike ka bizanibin. Nimûneyeke fîzîkî dikare bêne girtin ku dê dê nîşan bide. Mîxilê bedenê ye ku çi bandorek an bandorek an asîmîlîk dikare dibe ku hişê. Mîkrobat tê zanîn ku cenazeyê be, lê belê çend pevçûnên wê ev xuya dike ku bêkêmasî. Bi raya elephant diyar bikin û şefê xwe bide; Ew xeyek hêrs, neheq û teror bibe. Li şûna xuya dibe ku tiştek biçûk a hewa, heqê li ser hin beşê laşê ku ew bêyî armanca lîstik dike, ew dê bexşek mezin a armancê berdewam e, ku li hemberî mexdûriya xwe dikeve û hilweşîne, kişandin û wê şaftê xwe di çarçoveya parçeyek de beşek de, xwîna xwînê bi xwîna xwe xwar dike. Heke ku li ser kêfa mîkrokek mizgefta xwe tixûb dike, mizgeft nikare navnîşa wê ya pêşniyarê xwe bide pêvikê. Çermê ji hêla mizgeftê ve tête veguhestin, dema ku meriv têde dike. Ger kesek xwişka xwe digire dema ku mizgeft xwînê ji xwînê ve xwar dike, pêvajoyê wê di bedenê de ku ji mizgeft nikare vekişîne girtî ye. Mîkrobat dikare di destê destûrê de girtiye; Ew dikare dema ku pêhnê pêk tê nabe. Lê bi riya pêhnê ve dibe ku vekişîne. Breathing çermê vekirî ye. Dema ku bêdeng bêdeng dike ku çermê vekirî ye û wê paşê wê ji mîkroftê ji derveyî vekişînê bike.

Breathing bandorek li ser hişê wekhev heye, ku di bin bandora navîgasyonan de derbas dibe. Lê belê ew e ku ji bo ku nexweşî ji bo hewceyê ku nexweşî ji hişê xwe ve bêdeng bimîne, ew e ku ji bo hewceyê şaş dike. Yek divê ji hêla hêza xwerû û hişkiya ronahiya riya hişk ji derheqê derheqên bêhêl. Wek mîna dilhêz û tevlîhevkirina lêgerînê, ronahiya yek ku dixebitin, difikirîne û peymanan, hewldanên hewldana hewceyê bikişîne û ji bo tevahiya ronahiya xwe li ser mijara fikra wê wê bizanibin. Infeksiyonan di dema ronahiyê de xistin û pevçûnan diçin. Ronahî berdewam dike û dirêjkirina peymana ku ji hêla hişê derûnî re fikir dike ku ew bandor li ser bandorê dike. Dizanin vê yekê, fiktor divê li ser mijara ku ronahiya wî veguhestin, bêyî hişyariya xemgîniyê li ber hewldanên wan digire. Ji ber ku bandor ji ronahiya hişê xwe ve ji riya hişê xwe bikişînin. Li ser kîjan ronahî veguherîne, û bi riya hişê baweriyê ku dê bandorekek derveyî neyê têkevin. Bi xemgîniyê naxwazin an tiştek din di mijara mijara mijara mijarê de, bandorên ku ji nav neketin asteng têne binêrin. Wek çermê dema şikilandinê rawestîne, ronahiya hişê bêhêz dibe. Tu bandorek nikare nabe, tiştek nikare derkeve derve; Hêza tevahî wê li ser mijarê de tête kirin, û mijara xwe diyar dike û tê zanîn.

Pir kesan ku hewl didin ji gelemperî ji hêla bandorên hişk û hişkên hişk ên ku di bin ronahiya hişê de hişyar dikin dikişînin. Bi veguhestina hişê xwe veguhestina navxweyî ye, ew ji hûrgelên wê ve tête parastin, û kêşê ronahî dike. Diktor pir caran hewl dike ku destûra navxweyî hilweşînin, lê nizanin ka çawa çawa dike; û, heta ku ew tengahiyê ye, mîna mizgefta xwe ji pêşîn, ew ne ji ber ku ew li cîhekî bereyî bereyî bereyî ne.

Ne her timî bandorek divê bêne parastin. Wê demê di nav dersa medê de dema ku bandorên xirab ên yek çêkirî tête an jî diçin nav ronahiyê, ku ew ê hewl didin, dadbar kirin û bi ronahî veguherînin. Divê ev neyê ku hûn bizanin ku çi difikirin, nehêlin; Heta ku ew bixwaze ronahiya hişê xwe li ser mijara ku lê dixwaze bala xwe bike.

Gelek sal wê ji hêla zindî bijîn, dê dizanin ka çawa çawa bifikirin. Hewldanên wî hişyar bûne, lê ew encamên cesedê xwe yên fîzîkî û di xwezayî ya psîkolojî de hilberandin. Neheqbûna van van hewldanên wî zehmet e. Lê her herhek çarenûsa diyalogê di bandora xwezayî ya xwezayî de û xwezayî ya xwezayî û di bedena fîzîkî de hilberandin. Her çiqas ew nikarin cudahiyên di çarçoveya fîzîkî de nebin dibînin, û her çend daxwazên wî bi hêz û nebawer in, hîn jî, rastiya ku ew dikare ronahiya hişê xwe li ser mijara xwe bikişîne, ew eşkere dike ku ew di bin kontrola wan de ye. Ji vê yekê ew bawerî dike. Ew amadeyek amadekar e ku hûn pêkanîna guhartina hucreyê di guhertina fîzîkî ya xwe de, nifşandina hilberîna fîzîkî ya navxweyî ya psîkolojîk û guhertinên fizîkî, veguherîna psîkolojîk û pêkanîna bedena jiyanê, hemî hewce ye. ji bo her dem, her wekî berê ji hejmara hejmaran ve tê gotin.

Di dersa fizîkî ya fîzîkî de, mijarên meditation wek ku di ronahiya ron de hişyar kirin, li wir zûtirîn, pêşxistin û li gorî zanîna ku di encama meditation de tête damezirandin.

Bi hişê di hişê de nerazîbûna ovum û pêşveçûna wê, ew tê zanîn ka çawa dinyayê hatiye afirandin û beden çawa çêkir. Dersa xwarinê di nav fêrbûnê de dê bizanin ka çawa cesedê çandî ye, parastin û guhertin di nav deverên wê de, û kîjan xwarina di her armanca herheyî de herî baş e.

Dema ku beden wekhev û beşên wê û beşên kesane di nav meditation de, û di nav wan de cihekî cihekî di warê xwezayî de di nav deveran de tê zanîn zanîn, dersa psîkolojîk wê dest pê dike. Dersa derûnî ya psîkolojî dê xwezayê xweş nas bike, ew çawa dixebite û guhertina fîzîkî ye; Ev çawa çawa li ser fîzîkî ye, çawa çawa hilberê zindî di nav mîkrokek derûnî de, çawa dibe ku cesedê derûnî çawa çawa çêbikin û pêşveçûyî, û hêza daxwazî ​​li ser ramanan.

Dema ku daxwaza tê zanîn, di karên xwe de di warê xwezayî de derheqê psîkolojî û hêzên hêz û hêman û heywanên di cîhanê de çalak e, dersînoriya hişmendiyê wê dest pê dike. Di asta mêjayî de tê zanîn ku jiyan çi ye, ew çawa çawa dibe ku saziyên beden, çawa çawa tête raman kirin, çi ramanê ye, têkiliya wê ye, bandora xwe li ser laşê fîzîkî, ka çawa fikrên guhartina di psîkolojîk û di cîhanên fîzîkî de, ka çawa ramanên germiyan di jiyanê û cîhanê de derheq bibe.

Dema ku van mijaran di nav fikrûbêran de tête naskirin, ew bandorên bandor ên têkildarî di bedena fîzîkî de, guhertinên psîkolojî biguherînin, guhertinên cûda cuda bikin û bilindkirina daxwazên wesayît û veguhastina hûrên fîzîkî yên hucreyên fîzîkî bi laşê fîzîkî , wekî gotarên berê û, dawiyê, bedena jiyanê ji bo temamî ye, bi kîjan hişk yekgirtî û her dem hebe.

Dawî