Foundation Foundation
Vê rûpelê parve bikin



Karma raman e: ramana giyanî, derûnî, derûnî, laşî.

Ramana derûnî di zodiaka derûnî de maddeya jiyana atomî ye.

-The Zodiac.

EW

BÊJE

Vol. 8 JANUARY 1909 NN 4

Copyright 1909 ji hêla HW PERCIVAL

KARMA

VI
Karmaya derûnî

GENIUS ji bo hêzên xwe, mîna yên ku fakulteyên wan di dereceyek hindik de ne, girêdayî perwerdehî an perwerdehiyê nabe. Genius ji nişka ve, karanîna spontan a zanîna ku di jiyana heyî de nehatiye bidestxistin e. Genius encama hewldanek e ku ji bo rêzek xebatek diyarkirî ye, ku cewhera wê ji hêla fakulteya ku jêhatî tê xuyang kirin ve tê xuyang kirin. Yê ku ramanên din dike qurbana xebata taybetî ya ku wî jiyana xwe terxan kiriye, dibe ku di wê jiyanê de negihîje zanînek awarte û jêhatîbûna îdeala xwe. Digel vê yekê jî dilsoziya wî ya ji bo xebatê destpêka jêhatiya wî ye.

Jîniya Mozart, destnîşan kir ku xeta hewldana wî ya di înkarnasyonên berê de ew muzîk bû. Pêdivî ye ku tevahiya ramana wî ji bo têgihîştinê û xebata wî ji bo pratîkkirina muzîkê be. Bi enerjiyên xwe yên derûnî yên ku li ser bidestxistina zanîna muzîkê diçûn, û hişê xwe li ser mijara xwe disekinîn, di encama wan hewldan û perwerdehiyê de, ji hişê xwe yê bilind, ya ku wî hiş û hiş perwerde kiribû, hilgirtibû. ya ku ew ji bo wergirtinê lihevhatî bû. Wî ne hewceyî perwerdehiya salên dirêj bû. Wî dikaribû bi carekê laşê xwe bikar bîne ji ber ku zanîna zêde hebû û bi forma zarokê wî ve xebitî. Wî karîbû rabe nav qada ku muzîk jê tê û li wir tiştê ku ew sembolîze kiriye û bi kompozîsyonên xwe pêşkêşî cîhanê kiriye dît û fam kir. Heman tişt dikare ji Shakespeare, Raphael, an Phidias re were gotin, wekî xebata taybetî ya her yekê.

Aliyê jenosîdê baş û nebaş heye. Gava ku hêzên jêhatî ji bo xizmetkirina îdeala ku ew temsîl dike, tê bikar anîn, hest bi wê îdealê re bin, û dema ku jêhatî di warên din ên ramanê de were berfireh kirin, qencî derdikeve holê. Karmaya jînek ku jêhatiya xwe bikar tîne da ku hişên din tiştê ku wî dîtiye bibînin, û ji bo ku ronahiya jenosîdê bîne dinyayê û têgihîştina xwe ya li dinyayê pêşdetir bike, ew e ku ew ê bigihîje pêşketina hemû fakulteyên xwe û zanîna xwe. Aliyê xirab tê dîtin dema ku jêhatî ji bo dilxweşkirina hestan û peydakirina hestiyariyê tê bikar anîn. Di rewşek weha de, ji xeynî ya ku jêhatiya wî hewce dike, karanîna îmkanên din winda dibe, heya ku kesek wusa bibe tiştekê ku were rezîl kirin. Ji ber vê yekê, ger jînek rê li ber dilxweşiyên bêserûber ên serxweşî, xwînxwarî an bêbextiyê bide, dê kalîteya jêhatî di jiyanek biserketî de hebe, lê dê şiyanên din tune bin. Rewşek weha ya kesê bi navê Blind Tom bû, negroyek ku xwediyê jêhatîbûnek muzîkê ya berbiçav bû, lê tê gotin ku îns û adetên wî hov û nefret bûn. Yê ku hişê xwe bi tevahî matematîkê terxan dike, lê di sepandina wê de ji bo mebestên maddî, dibe ku bibe jêhatîyekî matematîkê, lê dê di warên din de xelet be.

Pêşveçûna jenosîdê tenê ne pêşveçûna herî baş e, ji ber ku ew ne xwezayek hevseng e. Xwezaya hevseng hemû hêzan bi awayekî wekhev pêş dixe û hişê xwe ji bo bidestxistina zanîna her tiştî bikar tîne. Pêşkeftina mirovekî weha ji ya jînek hêdîtir e, lê ew gumantir e. Ew ne tenê zanîn û karanîna hest û hêzan di pêwendiya wan bi cîhanê re distîne, lê şiyan û hêzên giyanî yên ku wî digihîne hemî cîhanên li jorê fizîkî distîne, lê gihîştina dawî ya jînek tenê şiyana karanîna ye. jenîna fakulteya xwe li ser xeta xwe.

Wekî pêşbazek em dikevin nîşana Sagittary (♐︎), fikirîn. Her sedsalekê ramanwerên xwe derxistiye holê, lê em dikevin serdemek ku tê de fikir, wekî raman, wê were nas kirin, rastî, îmkan û hêza wê her ku diçe zêdetir dibe. Ev serdemek e ku tê de gelek hesabên kevn divê werin çespandin û rakirin û hesabên nû dest pê bikin. Ev temen bi destpêka pêkhatina nijada paşerojê re wê bibe demsala gelek xuyaniyên derûnî yên nû. Em ji mêj ve tenê di operasyonên xwe yên derûnî de ji hêla daxwazê ​​ve têne rêve kirin. Daxwaz, dûpişk (♏︎), nîşana ku netew û nijadên kevin tê de dixebitin e. Ev serdema nû şert û mercên mezinbûn û pêşveçûnê diguherîne. Ev serdema nû serdema ramanê ye, û em niha û dê di nîşana zodiac, sagittary, ramanê de bixebitin. Ji ber demsal û çerxê ye ku gelek qonaxên nû yên ramanê derdikevin holê. Di pêkhatina nijada nû ya ku li Amerîkayê dest pê dike de ketina nijadên kevin heye.

Li Amerîkayê sîstemên nû yên ramanî, ol, ol û civakên ji her cureyî, mîna kivarkan derketine, ku ne tenê li Dewletên Yekbûyî belav bûne, lê şaxên xwe li hemî deverên cîhanê belav kirine. Dinyaya ramanê tenê di asteke sivik de hatiye keşifkirin. Deverên fireh mane ku bêne keşfkirin û bi hişê mirovan re bêne zanîn. Ew ê vê yekê bi karanîna ramanê bike. Hiş gerok e, fikir divê bibe wesîleya rêwîtiya wê.

Ji hejmara pirtûkên ku li ser felsefe, ol, huner û zanistan hatine nivîsandin, dibe ku xuya bibe ku ger raman tişt bin û pirtûk nûnerên ramanan bin, divê cîhana ramanê qelebalix be. Lêbelê, cîhana ramanê ji hêla ramana mirovî ve li ser beşek piçûk, û ku bi cîhana derûnî û fîzîkî re sînor dike, digere. Rê û rêyên lêdankirî û her weha rêyên ku vir û wir de hin ramanwerên serbixwe di navbera riyên lêdankirî de rêyek çêkiriye, ku her ku wî domand, diyartir û dirêjtir bû, û her ku wî pergala xwe ya ramanî temam kir, şopek rêyek û di her kêliyê de bi xwe û ramanwerên din dikaribû bihata gerandin. Dibistanên ramanê yên ku em pê dizanin van rê û rêçikên cîhana ramanê temsîl dikin.

Dema ku hiş ji fizîkî dest pê dike, bi riya derûnî derbasî cîhana derûnî ya ramanê dibe, bi zor û zehmetiyek mezin derdikeve ramanê. Bi vedîtina ku ew di cîhana ramanê de ye û di ser azwerî, hêrs û xwestekên kor ên cîhana derûnî de ye, ew xwe dilgeş hîs dike, lê li ser zemînek nenas. Berdewam dike, xwe di yek ji dibistanên ramanê de dibîne.

Carinan, ramanwerek hewl dide ku bikeve nav deverên nenas ên li her du aliyên rê, lê hewildan pir mezin e û ew kêfxweş e ku gavên xwe, heke gengaz be, berbi rêça lêdanê vegerîne. Heya ku van rêyên lêdanî bişopînin, mirov dê her û her di heman rûtîn de bijîn, ji hêla heman daxwaz û hestên cîhana giyanî ve werin rêvebirin û asteng kirin, û carinan rêwîtiyên cîhana ramana kevneşopî bikin.

Di demên berê de karmaya derûnî weha bû. Lê di van demên dawî de nijadek Egoyan a nû, lê kevin, dest pê kiriye. Niha jî rêya xwe di nava cîhana ramanê de dibînin. Di nav girseya tevgerên nûjen de Ruhparêzî, Zanistiya Xiristiyanî, Zanistiya Hişmendî û yên din ên ku di têgîna Ramana Nû, pratîka Pranayama û Teosofiyê de cih digirin hene. Vana dê bi ramana pêşerojê ya nijadê re têkildar bin. Her yek ji van tevgeran di hînkirina xwe ya bingehîn de kevn e, lê di pêşkêşkirina xwe de nû ye. Her yek aliyên wê yên baş û xerab hene. Li hinekan qencî serdest e, li hinekan jî xerabî serdest e.

Ruhparêzî ji bo her gelê kevnar dihat zanîn. Di nav Hindus û nijadên din ên Asyayê de diyardeyên ruhanîparêziyê baş têne zanîn û mehkûmkirin. Gelek ji eşîrên Hindîstanên Amerîkî navgînên wan hene, ku bi wan re malzemeyên wan hene û bi koçerên xwe re danûstandinê dikin.

Ruhparêzî dema ku Zanist di damezrandina teoriyên xwe yên peşveçûn û materyalîzmê de pêşkeftinek mezin çêdikir derket holê. Dersa giyanîparêziyê ya taybetî ev e, ku mirin her tiştî naqede, ku piştî mirina laş mayînek tiştek heye. Ev rastî ji aliyê zanistê ve hat înkarkirin; lê wek rastî, hemû îtîraz û teoriyên dijber ên zanistê bi ser ketine. Bi îzna têkiliya civakî ya di navbera zindiyan û reviyan de, xwe xistiye dilê gelek ji wan kesên ku ji ber windakirina xizm û hevalan êş û azar bûne û di gelek rewşan de baweriya wan bi jiyanek paşerojê xurtir kiriye. Lê ji bilî dersên ku daye û dide, zirareke mezin daye. Zirara wê di danîna peywendiyên dinyaya zindiyan û dinyaya miriyan de tê. Hin danûstendinên ku ji aliyê din ve hatine wergirtin zelal û hetta sûdmend in, lê ew hindik û kêm in li gorî girseya behremendiyên bêkêr, pûç û bêwate yên odeya rûniştinê û dê di foruma aqil de xwedî giraniya hindik bin. . Encamên xerab di nav heyecan û çêkirina navgînek otomatê de, ku xwediyê bandorên nizm, rezîl û derveyî ne; di sedema ku meraqa betal ji bo materyalîzekirin û ceribandinan li dû navgînê dimeşe; di kêmkirina tonê exlaqî yên kesên mêtînger de, û di kirina wan de kiryarên bêexlaqî. Pratîka navgîniyê pir caran dibe sedema dînbûn û mirinê. Ger bi gelemperî kiryarên ruhperestî ji hêla mirovan ve bihata domandin, ew ê dînê perestiya bav û kalan ava bikin û mirov dê bibûna perestvanên xwestekên miriyan.

Bi nijada nû ya Egoyan re hin kes hene ku tevlihev dikin, tevlihev dikin û hilweşînin. Ew bi nijada nû ya avakeran re xuya dikin, ji ber ku nijada nû ya kevn di demên berê de îhmal kir ku rast ji derewîn, ya rastîn ji nerast eşkere bike, û hin ji nijadê xwe ji ber ku bi xeletî wêneyên derûnî çêkirine ji bo ku bandorê li ser kesên ku ew dikin bikin efû kirin. dixwest kontrol bike. Naha ku ew ê bêtir li gorî qanûnê wêneyên nû yên ramanê bibînin û ava bikin, ew ji hêla ramanên xwe yên berê ve têne dorpêç kirin, ku pir caran ji hêla gelek kesên ku wan xapandine ve têne pêşkêş kirin. Ev tevlihevî êrîşî olên welatên ku di nav wan de xuya dikin dikin. Di heman demê de êrîşî fêrbûna herî pêşîn a serdemê jî dikin. Di nav miletên Xiristiyan de û di serdema zanistê de xuya dibin, bi navê her yekê wekî sernavê heqaretê li Xirîstiyantî û Zanistiyê dikin. Ew maneya peyva Mesîhî diguherînin, wek ku di dînê wî navî de tê bikaranîn. Ew zanistan şermezar dikin û red dikin. Her du peyvan wekî ala ku ew dixwazin di binê wan de bêne nas kirin, Zanistiya Xiristiyan, Zanistiya Xirîstiyantiyê bi hev re dikin, ew dîktator wekî desthilatdariya bêkêmasî derdixin, û doktrînan pêşniyar dikin da ku hînkirinên bingehîn ên Xirîstiyantiyê bişopînin. Ew rastiyên ku ji hêla zanistê ve hatine destnîşan kirin înkar dikin û bi darê zorê wan ji bo armancên xwe didin wateyek derewîn. Her yek ji laşên ku navên wan Zanistên Xiristiyan an bi kurtasî "Zanyar" li xwe kirine, di dora xwe de hin karmaya ku ji hêla wan ve ji yên din re tê rêvebirin distînin. Taybetmendiyek balkêş bi rastî di pejirandina van her du navan de ye.

Gotina yekem yekane ji wateya Mesîh, an wekî prensîb an kesayetî, azad e, ji ber ku "Zanyar" îdîa dikin ku tiştek tune ku ne Xwedê ye, û rasterast ji Xwedê dermanên ku ew dixwazin bikin dixwazin. Yên baweriya Xirîstiyanî rasterast wekî xilaskarê giyanên xwe gazî Mesîh dikin. "Zanyar" hebûna guneh, xerabî û mirinê înkar dikin, û dibêjin ku hemî Xwedê ye - ku tiştek ji hêla Mesîh ve nayê kirin. Wekî delîlek xwedatiya Mesîh, şagirtên wî îşaret bi dermanên mucîzeyî yên ku wî kirin û saxkirina nexweşan, yên ku tenê Mesîh dikaribû bike, destnîşan dikin. Zanyarên Xiristiyan nexweş sax kirine û bêyî alîkariya Mesîh dermanên xwe kirine, lê ew ji bo ku mafê xwe yê qencbûnê destnîşan bikin, dermanên Îsa destnîşan dikin. Ew ji wî re destnîşan dikin ku pêşnumayek ava bike, da ku ew îdiayên xwe ji yên baweriya xiristiyan re îsbat bikin. Lê ew hînkirinên Mesîh paşguh dikin.

Zanist ji pejirandina navê Zanistê ji hêla Zanyarên Xiristiyan ve ne gengaz bû ku bêtir hovîtî werbigire, ji ber ku hemî xebata ku Zanist herî hêja digirt, Zanistên Xiristiyan înkar kirin. Zanist got: Her tişt made ye, Xwedê tune. Zanista Xiristiyan dibêje: Her tişt Xwedê ye, tiştek tune. Zanist got: Tiştek tenê bi baweriyê nayê kirin. Zanista Xiristiyan dibêje: Her tişt tenê bi baweriyê dikare were kirin. Zanist îddîayên Zanyarên Xiristiyan wek xeyalên hov, behremendiyên zarokan, an derbirîna mejiyên nesax dihesiband; dîsa jî Zanyarên Xiristiyan, di hin rewşan de, eşkere îdîayên xwe yên dermankirinê baş kirine.

Du çîn bi giranî Zanyarên Xiristiyan ên çalak pêk tînin, yên ku ji ber dermanên wê dikevin baweriyê û yên ku ji bo drav û pozîsyonê dikevin baweriyê. Yên ku ji ber dermanên ku hatine kirin dikevin hundurê dêrê sereke ne. Bi dîtina “mucîzeya” dermankirinê, pê bawer in û mizgîniyê didin. Ev çîn bi giranî ji wan kesên ku berê xerabûna demarî bûn, û kesên ku xwediyê halusînasyonan bûn pêk tê. Ji hêla din ve, yên ku ji bo drav tê de ne, karsaz in ku di baweriya nû de ji bo spekulasyonê qadek nû dibînin.

Dêr ciwan e, parçeyên wê nû hatine birêxistinkirin û dara hîna wextê ku bandora kul, nexweşî û qezencê nîşan bide neçûye, niha dilê xwe dixwe. Kurmê nexweşiyê, laşî, derûnî û derûnî, di nav kesên ku ji ber pergala wê ya dermankirinê hatine dêrê de mezin dibe. Dema ku ew xuya dikin ku têne derman kirin, ew di rastiyê de nayên derman kirin. "Zanyar" dê nikaribin îdiayên xwe baş bikin; parêzvanên wê baweriyê dê dilê xwe bişewitînin, dê bitirsin ku hatine xapandin û dê bi hemî jehra nexweşiya xwe êrişî dêrê û serokên wê bikin. Kurmê qazanciyê, evîna zêr, berê xwe dide nav dara "Zanist"ê. Cih û pozîsyona di rêveberiya darayî de dê bibe sedema nakokî, û nakokî dê çêbibe û dê dêrê xera bike dema ku ji aliyek ve li hember ya din berjewendiyek pir mezin tê xwestin, dema ku rêveberiya karsaziyê guncan dibîne ku nirxandinên li ser hîsedaran zêde bike. di baweriyê de.

Şaxek ji heman malbata "Zanyaran" ku bi peyva zanistî ya bi neheqî û bi neheqî tê bikar anîn, ew kes in ku şaxê xwe wekî Derûnî diaxivin, da ku wê ji şaxê bi navê Xiristiyan veqetînin.

Gelek mirovên dilpak, dilpak û durust di nav bawerî û pratîkên cihê yên van bi navê "Zanyar" de têne kişandin. Ger ew hevsengiya derûnî ya xwe biparêzin, di hişê xwe de aqilmend û azad bimînin da ku rastiyên li ser her balafirê wekî ku ne bibînin, divê ew xwe ji dilşewat û hîpnotîk, sêwirana derûnî ya ku li dora wan hatî avêtin derxînin.

(Ez bêtir ji te hez dikim)