Wê dinyayê derdora, dinyayê û cîhanê fîzîkî ye, ya ku herî kêm e û çermê sêyemîn e.

-The Zodiac.

EW

BÊJE

HIŞYARÎ BI ZANÊ

VI

MAN, hişê, di xwezayî û bingeha wekî Xwedê, Navdewletiya Navneteweyî, an Îmbarî ye. Ew jî bi awayekî an jî di temamî de ev hişmend an bêhêzî e. Mirov di nav hêjayî an devera ku Xwedê dikare di çarçoveya gerdûnî de planek dizanin û kar bikî. Ew bi yekîtiya mizgeft an Xwedê ve ye ku heta ku ew bi zanebûn, bi parastin û nû ve nûvebirin. Bêguman zanist, ew difikirîne û di tariyê an neheqiyê de dikeve; Wê ku ew tije tije, ew difikire û bi ronahiya zanistî re dike.

Pêvajoya derbasbûna ji tariyê ber bi ronahiyê, ji xwesteka nezan (♏︎), di zanînê de (♑︎) bi ramanê ye (♐︎). Hiş dest bi ramana nijadên seretayî dike. Gava ku ew ramana xwe didomîne, ew celebê nijadê an kapasîteya wê ya ramanê diguhezîne an baştir dike heya ku amûrek bêkêmasî biafirîne ku tê de bi dadperwerî û biaqilî difikire.

Qada krîstal a hişê (♋︎) dest bi xebata xwe ya li vê dinyayê dike, bi hewildana ku bi şeklê mirovê heywanî ve xwe di nav tevgerên rîtmîkî de nefes bike. Her qadeke krîstal li gorî pêşketina xwe tevdigere. Şêweyê mirovê heywanî li hember tevgera qada krîstal a hişê li ber xwe dide. Ji vê berxwedanê pêleka ramanê çêdibe. Ev şewqa raman ne ramaneke baş e. Ramaneke baş pêk hatiye berhema berteka mirovê heywanî ya li qada krîstal e. Ev bersiv dema ku mirovê ajalan bi tevgera qada hişê krîstal an neçar dibe, an jî bi hêsanî bersiv dide tê çêkirin. Bi gelek jiyanan, bi gelek nijadan, şiklên heywanên mirovî bi xwestekê hişê înşenger ku ji qada krîstal a hişê di nav wan de nefes dike, ferz dike; bi berdewamiya nefes û cesaretê, hiş gav bi gav li berxwedêriya xwestekê bi ser dikeve; hingê xwestek, bi ramanê, pêşî mecbûrî ye û paşê tê perwerdekirin û perwerdekirin ku bi aqil re tevbigere, ne li dijî wê.

Bawer, ji derveyî qada çermê ve, ji beden û cîhanê nezanîn e ku ew girêdayî ye. Ji ber hişê, nezaniya tariyê ye, lê gava ku ew xweş dike, hişyar dizane. Ew zanist, ronahiya zanist e. Ev yek an dizê ronahiya hişmend e ku ev dizane ye. Ev ronahî, ev zanist, ji bo pêvajoya perspektîf a berdewam dike, an jî dibe ku di nav de ronahî û ronahî bike, dema ku ew mîna rengek bêkêşkêşî ya bêkêmasî tête anîn, an jî dibe ku ronahiyê bêkêmasî bibe. şewata meryemê, lê di dema dilsozek kûr de. Lê belê ew tê, wê hişê xwe bi ronahiya xwe ya xwe dizane.

Piştî ku ew bi xwe bi ronahiya xwe hişyar kir û dizanin cîhana zanist, tarîjê dîsa dîsa hişyar bibe, heke zanebûn dimîne û nikare winda ne. Tarî dibe ku hişê cîhana zanistî bikişîne û carek ji bedenên ku girêdayî ye, û dîsa ji nû ve azad dibe.

Dema ku nezan û tariyê de, hişê li ser masê ye, û di cîhanên jêrîn de ye. Bi zanistî, hişê girêdanên beden vekişîne û ji hêla wan re dimîne. Piştî ku hişê ji bedenê azad ve hatibe, ew dikare ji dinya zanistî dike û hîn di bedenê de bimîne.

Ev hemû bi ramanê pêk tê. Raman navgîna ragihandinê ye di navbera cîhana giyanî ya zanînê û cîhanên jêrîn de. Raman encama kiryar û berteka hiş û daxwazê ​​ye û fikir jî sedema xuyabûna hemû diyardeyên li hemû cîhanên jêr cîhana zanînê ye. Bi ramanê gerdûn tê afirandin; bi ramanê gerdûn tê parastin; bi ramanê gerdûn tê hilweşandin an jî ji nû ve tê afirandin. fikir (♐︎) destpêk û dawiya rêya ku ber bi cîhana zanînê ve diçe ye. Ketina dinyaya jiyanê ya pêknehatî (♌︎), fikir (♐︎) rê dide jiyanê û dibe sedem ku ew biherike û di forma (♍︎) li gorî karakterê ramanê. Di nijadên herî kêm pêşketî de ramana takekes ji bo parastin û mayîndekirina bedena xwe ye. Kesayetî bi xwe nizane û ji hêla hestan ve di wê baweriyê de ye ku hebûna xwe bi laş ve girêdayî ye, ji bo parastin û parastina laş, hetta li ser hesabê kesên din be jî, her rê û rêbazan bikar tîne, û mîna keştiyek binavbûyî ya tirsnak, xwe li sparek binavbûyî digire. , wenda dibe; ew bi nezanîna mirinê bi ser dikeve. Ji ber vê yekê hiş, di derbasbûna xwe ya ji nijadên jêrîn ber bi nijadên pêşkeftî ve, difikire û tevdigere heya ku hestek tund a cudabûn û xweperestiyê ji bo kesayetiya wê pêşbikeve û bi şaristanî û nijadan bi hev re jiyan û mirina xwe berdewam bike. Bi vî awayî aqil di çerçoveya xwe de şaristaniyan ava dike û wêran dike.

Lê dema ku hişê xwe pêdivî ye, wê derê ye; Dema ku ev bi pêşveçûnê ye, bila rêveçûnê berdewamî li dora heman gavê veguhestin, divê ew ji derveyî hest û derê bifikirin. Ew nizanin ka ew ê çawa difikire ku kîjan bi yek an hestî ne girêdayî ye. Wekî mîna teyrek ciwanek ku dixwaze di nav nestê xwe de bimîne, tirsa tirsa xwe ya ceribandinê test bikin, da ku hişyar ji bo tiştên ku hişmendiyê bifikirin.

Wek çûk, ev dibe ku bêhêzkirin û hilweşîn, ne baweriya ku ez bi tecrûbeyê tête, lê bi darizandinên dubare lê ew pêkanînên xwe bibîne û bi berbelavê, bawerî tê. Piştre ew dibe ku hewa û balafirên dirêj dirêj bike ku heya nenas. Hewldanên pêşîn ên hişê ku ji nav hestiyên difikirin, gelek tirs, gengaz û nexebûna beşdarî beşdar bûn, lê piştî ku pirsgirêkek yekemîn çareser kirin, hebû ku dilsoziya ku hewldanên hemî hewl dide. Kapasîteya ku derveyî nenasek nifûs bike, ji bo pêvajoyên nenas hîn beşdarî, şahiyê û şehrezayî ya ku ji hêla hêza derûnî ve bêtir veqetandin. Ji ber vê yekê her pirsgirêk çareser kir, bawerî ku bi rêwîtiyên hişmendiyê yên bi serkeftî tê de piştrast dike; hişê ku ji hêza hêz û hêza ku rêwîtiyê, lêgerîn û lêgerînê ditirsin. Wê hişê kursiyek sedemên ku ji sedemên fenomena dest pê dike; Ew eşkere dike ku ew divê ji gerdûnên ku ji hêla hêla bandorê ve, divê ji ber bandorê bibe; ku ew pêdivî ye ku planek tiştek hebe ku hebe ku bizanin ku her tiştek taybetî ku tiştek e. Hemî zehmetiyên bi hewldanan berdewam dibin.

Hingê hingê hişyar e ku kursa maqûlkirinê ye ku têgihîştina fikrên hişmendî û kîjan ji sedemên ku ji hêla bandorên bêtir bi bandor re ve girêdayî ye? Yek awayî me ji bo me vekirî ye ku, tevî tê zanîn, bi tenê ev armanca wê tê bikaranîn. Ew yek ji lêkolînek mathematics, bi taybetî jî ji hêla geometry vekirî ye. Mathematics tenê zanistek rastîn, tenê yek ji yên zanistên ku ne ku li ser fikrên hişmendiyê ne girêdayî ye. Ne yek pirsgirêkên di çarçoveya balafiran de ji bo hestiyên rast bêne proven kirin; delîl di hişê de hene. Bi tevî ku hewldanên hişê ji hêla hestiyên xwe ve tecrûbeye ye, ev mathematics bi hest jî tête kirin. Lêbelê, mathematics zanistiya hişê ye. Hemû tedawiyên mathematîk û pirsgirêkên têne dîtin, xebitîn û li ber hişê xwe îsal dikin, hingê ew tenê bi hestî têne kirin.

Pêvajoyên safî yên matematîkî bi derec û pêşkeftina hişê di dema tevlêbûn û pêşkeftina wê de li seranserê rêzikên vejînên wê ve mijûl dibin û diyar dikin. Ev rave dike ku çima matematîk ji hêla ramanwerên materyalîst ve ji zanîna giyanî re ji zanistiya fîzîkî re tê sepandin. Dibe ku geometrî ji bo plansazkirin û avakirina maddeyê di cîhana fizîkî de bi rêkûpêk were bikar anîn, lê divê pêşî were zanîn ku ew şaxê mezin ê matematîkê di serî de ceribandin û pêşdebirina herêm û formê ji hişê ye, piştre sepandina wê li ser fizîkê û pêwendiya wê bi hişê. Geometrî, ji nuqteyekê heta kubeyekê, diyar dike ku çawa hiş pêş dikeve û tê nav laşeke fizîkî, û her weha nîşan dide ku xêza pêşkeftina wê dê bi xeta veguheztina wê re wekhev be. Ev di zodiacê de bi vî rengî tê xuyang kirin: rêza tevlêbûnê ji kanserê ye (♋︎) pirtûkxane (︎. ), ji ber vê yekê rêza pêşkeftinê divê ji pirtûkê be (︎. ) ji kerî re (♑︎).

Dema ku hişê yekem di jiyana xwe de dest pê dike ku di cîhanê de, cîhanê derûnî, piştî ku li ser cîhanê fîzîkî ya hestî ye, ew di rewşeke dem de dema ku zarok wek çalak bû û bû fêrbûna ku fêm bikin û cîhanê li cîhanê fîzîkî ya hestî bibin. Wekî ku ew di nav hestên zanyariyê de da ku agahdarî û tecrûbeya cîhanê kom bikin, hingê niha, dema wê wê cîhanê, cîhanê hişê, wê bi têkoşîna dinyayê re têkoşîn kirin.

Berê aqil ji bo îsbatkirina agahdariya ku di cîhana laşî de hatî berhev kirin bi hestan ve girêdayî bû, lê dema ku ew têkeve cîhana xwe ew hest êdî nayên bikar anîn. Divê ew hest li paş xwe bihêle. Vê yekê dijwar dibîne ku bike. Mîna çûka ciwan a ku ji hêlîna xwe derdikeve, divê ji bo firînê bi baskên xwe ve girêdayî be. Gava ku çûk têra xwe pîr bibe, bêhneke xwemalî ya xwemalî wî mecbûr dike ku hêlîna xwe bihêle û bifire. Ev bêhntengî dibe sedem ku ew pişkên xwe bifilitîne, li ser vê yekê pêleke magnetîkî çêdibe ku giraniya wê kêm dibe. Ew baskên xwe vedike, dûv re xwe berdide hewa, hêmana wê. Ew difire, xwe sabît dike û difire ber bi armanca xwe ya objektîf. Gava ku hiş di cîhana xwe de, cîhana giyanî de ji firînê re amade ye, ew ji hêla hesreta hundur û jor ve tê rêve kirin. Ew bi rakirina derûnî hestên xwe bi demkî digire, dipejirîne, û dûv re, mîna pêtek, xwe ber bi jor ve dike. Lê ew bi hêsanî bi cîhana xwe re wekî çûk nas nabe. Cîhana giyanî di destpêkê de ji hiş re tarî, bê reng û bê tiştek ku di firîna xwe de rêberiya wê bike xuya dike. Ji ber vê yekê, pêdivî ye ku ew hêjahiya xwe bibîne û rêyên xwe di nav cîhên bê rê yên cîhana giyanî de çêbike. Vê gav bi gav dike û gava ku ew fêr dibe ku bi zelalî bifikire. Gava ku ew fêr dibe ku bi zelalî bifikire, cîhana giyanî, ya ku wekî kaosek tariyê xuya bû, dibe kozmosek ronahiyê.

Bi ronahiya xwe ya fikra ronahiyê cîhanê fikir dike û hûrgelên fikrên din ên hişê wek rêyên ku ji aliyê ramyarên mezin ên dinyayê ve têne dîtin têne dîtin. Ev avê yên fikrên riyên giyanî yên cîhanê yên ku di hişyariya mêrên dinyayê de hatine veguherandin. Mîna hişyarî ji rêyên veşartî di cîhanê deynî veguherîne. Divê ev hêdî hêdî û bilindtir e, û bi riya xwe re pêdivî ye ku rêberiya xwe vekin û pêdivî ye ku ramanên heyî yên bilindtir be, da ku ew gumanên ku li ser cîhanê li derheqê giyanî li darizandinê dibe, dibe ku rêberê xwe bigihêjin ku rêwîtiyek bilindtir jiyan û raman.

Ji bo hişê ku ew bikaribin bi raman û ramanek zelal bibin, hebûna hêza hêz û desthilatdariyê û hestiyariya naveroka dilsoz û baweriya ku dadweriya gerdûnî ye. Hingê ew tê dîtin ku wekî xwîna derkêş û xwîn bi riya bedena mirovan ve tête, da ku stiyên jiyan û raman hene ku ji aliyê cîhanê ve derheq û derheqên derheq û derheq derdixe; ku aboriya xwezayî û tendurustî û nexweşî ya mirovahiyê bi veguhestina vê pêvajoyê tête kirin. Wekî ku xwîna xwînê vedigire dilê û dilên paqijkirin û paqij kirin, da ku fikrên xerab ên ku tê gotin ku di merivê mirov de derbas dibin, ew diçin ku ew paqijiyên wan paqij kirin û ramanên paqijkirî-hêzek ji bo qenc.

Cîhanê derûnî, wekî mizgîniya dagirkirî, ji jêr û ji jor ve tê nîşandan. Cihê cîhan û her tiştê ku ew ji bo cîhanê tê xuya dike ku cîhanê cîhanê û hişê mirovê. Wekî ku hişê amade amade ye, dibe ku ev yek ji ronahiyê ji cîhanê giyanî nîşan bide.

Berî ku ew ji bo ronahiya cîhanê giyanî ya ruhanî werdigire, hişyar ji xwezayî, nefret, hêrs, hest, bêhêzî, dilsoziyê, guman, guman, xew û ditirsiya xwe azad bike. Ev û astengiyên din reng û ronahiya jiyanê ya hişê ne. Ew mîna ewrên tengulentî yên ku dihêle û hişê derdikevin û ji ronahiya giyanî ya ruhanî vekin. Wekî ku astengiyên hişê zehmet bûn, ewrên şaş ketin û hişê bêtir şaş û bêdeng bûn, û ew gengaz bû ku ji bo derveyî cîhana zanistiyê bike.

Hiş ketibû hundurê û bi ramanê riya xwe di cîhana derûnî de dît (♐︎); lê raman dikaribû hişê tenê bigihîne dergehê cîhana zanînê. Hiş bi ramanê nikarîbû bikeve cîhana zanînê, ji ber ku fikir sînor û sînorê cîhana derûnî ye, lê cîhana zanînê di hemû cîhanên jêrîn de bêsînor derbas dibe.

Cîhanê zanînê ji hêla zanîna xwe ya xwe ve tête nav kirin. Dema ku kes dizanin kê û kîjan wî ew e ku cîhanê zanyar dike. Ew berê ne naskirî ye. Ev cîhanê zanebûn diçe û tevahiya cîhanên tevahiya navîn hene. Ronahiya cîhana giyanî ya ku di her tiştî de bi tevahiya cîhanê ve tê de, lê çavên me nabînin ku çawa ku heywanan tune ne ku ronahiya ronahiyê derûnî ya ku difikirin. Ronahiya zanistî ji mirovan re wek tariyê ye, heta ku ronahiya hişk ên ku tê zanîn ku bi ronahiya zanistî dît ku tarîbûna bêhêz û nezaniyê ye.

Dema ku meriv wek ronahiya xwe ya hişmend e ku yekem xwe veşartî ew e ku ew bibe ku ew yekem zimên rastîn ên rastîn. Gava ku ew xwe wek ronahiya hişmendî dît, li ser wî ji ronahiya ruhanî ya zanistî re zû dest pê kir. Wekî ku ew berdewam kir ku ronahiya xwe bibîne, ew wek ronahiyek hişk xurt bû û bêtir zehf bû, û mîna ronahiya hişmendiya xwe berdewam bû, astengiyên hişê wek şewitandin. Çawa ku astengiyên ku hatin şewitandin, ew wek ronahiya hişmend bihêz bû, hêzdar û bêhtir bû. Piştre ronahiya cîhanê ya zanistî zelal û bi hûrguman tê dîtin.

Sensation di cîhanê fîzîkî de, da ku di cîhana psîkal an astralî de bixwaze, fikirîn di cîhana fikirîn de, lê sedem tenê di cîhanê de zanebûn bimîne. Passion ronahiya ronahiya fîzîkî bû, xwestina cîhana psîkolojî bû, fikra ronahiya cîhanê bû, lê ronahiya cîhana zanist e. Ew tiştên ku cîhanê fizîkî neçar û tarî û giran in; tiştên ku cîhanê derûnî ya tarî ye, lê neçar e; tiştên tiştên dinyayê ronahî û tarî ne. tiştên van cîhanan nîşan didin û sîrek hilweşînin, lê di cîhanê de zanebûn tune. Her tişt heye ku ew e Her tişt ji xwe re ronahî e û tiştek tune ku ji siyê bavêjin.

Bi awayekî ku hişê ketina zanyarî ya cîhanê bi awayekî zanistî bi xwe re, bi ronahiya xwe wekî ronahiya xwe-hişmend bû. Gava ku ev tê zanîn ye. Wekî ku mirov di cîhanê de fîzîkî de cîhekî wî dît, wusa ku hişkek bixweber xwe bixwe dizane ku ew e; Ew di niştecîhê rûniştinê de di cîhanê de têgihîştina giyanî ya ruhanî ya giyanî dibe û li cîhanê wê cih û armanca xwe dike. Li cîhanê zanistî ye ku her cihek û armanc hebe ku li cîhanê fîzîkî ye. Wekî ku cihê wê tê zanîn û karên wê pêk tê, ew hêz û hêza destkeftî ye ku wekî pratîk dibe sedema astengî û hêza aborî di cîhanê fîzîkî. Karê karê hişê ku di cîhana zanistî de cîhanê dîtiye, bi cîhanên fenomena re ye. Karê wê ew e ku ronahiya tarî bi rengê veguherîne, da ku ji bo derengiya dîtina xuya bike, ji bo cîhanên tariyê amade bikin ku ew bi hêsanî re ronahî bikin.

Niştecîhê ku cîhanê giyanî ya ruhanî ye, hemî cîhanê wek ku ew e, têgihîştin û bi wan re çi bi wan re dixebite. Ew di çarçoveya planê de planek îdeal dizane di cîhanê de zanebûn û karên cîhanê dizane. Ew ji hûrgelên îdeolojî dizanin, kîjan formên nimûne wekî formên forman ji formên formî ne. Ev formên an jî fikrên îdeal têne fêm kirin ku têkoşîn û bêdeng bimînin; cîhanê zanîna bi hişê xwe wek demek rastîn tête dîtin.

Di cîhana ruhanî de zanîna nasnameya xweya xwe tê dîtin û nasnameyên fikr û îdefên îdeolojî tê zanîn. Omnipotence hest dibe her tişt gengaz e. Mizgîn di nav Xwedê de Xwedê nemir e. Niha, bêguman meriv wek ronahîek hişk-heqê tengahiya hêz û hêza xwe gihîştiye û gihîştiya temamiya temamî ye. pêşveçûnek bêtir xemgîn e.

Lê belê dewlet jî di cîhana giyanî ya gihîştiye zanistî neyê zanîn. Wekî ku hişê xwe tecrûb bû, cîhanê û cîhanê fîzîkî bû, bi cîhanê derûnî û derûnî li cîhanê giyanî ya giyanî derbas bûye, da ku di dema demên paşîn de di dema pêvajoyê de dema ku biryar da ji bo cîhanên pêşeng ên mezin dibin. Dema ku ev pêvajoyê gihîştiye hişyar biryar bide ka ka ew nasnameyê wê ji wan ên ku ne xwediyê zevî bilind ne, yan jî dinyayê vedigerin ku derheqê hişmendiyên din jî nehate zanîn û ji derveyî çepên hişk ên mezin. Di vê demekê de hilbijartinek vekirî ye. Ew peya herî girîng e ku ji aliyê nemiral ve tecrûbir kirin. Cîhan dikarin li ser biryarê pêk bînin, çimkî yê ku biryara nemir e. Tu hêz nikare wî bikuje. Ew zanist û hêza wî heye. Ew dikare biafirîne û hilweşîne. Ew nemir e. Lê belê mîna ku nemir ne ew ew ji hemî xemgîniyê nayê azad kirin, din jî li bijartinê tune. biryarek wî dê bêhtir be. Biryara demek dirêj eşkere ye ku hilbijartina kêmtir bijarte dema ku çêkirî rast be. Bêguman ku hilbijartina lezgîn zindî ev e: Ev di temenê de hewceyê ku hewldanên çêkirî û saziyên avahiyê çêbikin, ew hewce ye ku mizgîniya formê bifikirin; di ramana ramana xwe de bi forma xwe ve girêdayî bû. Têkiliya xwe bi hêsanî berdewam kir heta ku hişê xwe bi ronahiyek xwe hişmendî dîtiye, lê belê dema ku ev mirov bi xwe re fêm kiribû ku bedenê xwe fîzîkî ye. Ji bo ronahiya xwe-hişmendî ya ku nemir e, fikra pêdiviya xweseriya xwe dimîne. Ji ber ku dizanin, hêjmarên dirêj ên ku ji bo nemiriyê were girtin, mizgîn dibe ku heke ew dîsa bi mirovahiyek neheqî xemgîn e-kî ê neyê dîtinê biseketin-xêrhatî-wê hewceyê hemû hewldanên berê û winda ji bo helwesta xwe ya bilind. Di vê demê de, dibe ku ew jî nerazîbûna nemêr be ku eger ew dîsa bi mirovên bi mirovan re xurt bû. Ji ber vê yekê heta berdewamî hilbijêre.

Heke ew e ku di cîhana ruhanî ya zanist de nemir bimîne ew e. Ji ronahiya cîhana giyanî ya ku hûn dizanin, fikrên nakokî yên mêr, mirovên dilbikên xwestek ên olî yên psîkolojîk û astengiya zehf di cîhana fîzîkî de dibînin. Cihê dinyayê bi mirovên wê mîna gelek worms û wolves têne xuya kirin ku li ser hevdû û xurt dikin. hewldan û bêhêziya hewldanên mirovahiyê tê dîtin û xemgîn kirin û nemiral ji hêla bijartina bêhêzî û xemgîniya bêdengî, xemgîniya hişk û armancên têkoşîna têkoşîn û hestyarên neheq ên ku bi tevgerên herdem guhertinên herdem guhertinên herdem ên guhertinên ku di her tiştî de guherîn de, Herin ku hûn derheqên cîhanê yên cîhanê bikin. Cîhanek fîzîkî piçûk ji bo nemiral wenda wenda dike û ew winda dike. Ew bi karûbarên mezintir re eleqedar e. Hêza xwe dizane, ew bi hêz û hêzên din re digel; da ku ew berdewam dike û berdewam dike ku bi xwe zêdetir û hêza mezintir. Ew dikare li ser hêza xwe bixwe û li cîhanê xwe ya afirandina xwe bijî, da ku ew her tişt tiştek temamî nebe. Bi vî rengî dibe ku ev dibe ku ew tenê di nav etîniyan de cîhanê li cîhanê hişmend bimînin.

Ew bi nemiraliyek cuda ye ku kîjan bijartek din dide. Hêza xwe ya wekî ronahiya xwe bi hişmendiya xwe xweş derbas kir û bêhêziya xwe bigihîje, di nav xwe de di nav nemirên din dizanin, ew hîn fêm dike û di navbera jiyana xwe û hemî jiyana xwe de dizane; dizanin ku ew dizane, û mirovahî nizane, ew biryar dide ku bi mirovahiyê re berdewam bikin ku ew dikare zanebûna xwe bide; û her çiqas mirovî mirovî li hemberî şermezar kirin, an jî hewl bidin wî, ewê hîn jî bimîne, wekî dê dê dê xwezayî yê ku zarok nehêle û bi çavê xwe bêdeng bike.

Dema ku ev bijartî tê çêkirin û xwestekek nemir, wekî mirovek bi mirovek re bimîne, hebûna rûmeta rûmet û yekîtiya hezkirina û hêza ku di her tiştê heyî de pêk tê tête. Zanîn zanistiya mezin mezin dibe, şehrezayî ku dizane zanebûna zanistiyê. Fikrên û hemî tiştên îdeolojî yên di cîhanê de zanibin di nav veguherîna wan de ne ku wekî şadên împaratoriyê di cih de nehate dîtin. Xwedayê û xweda herî bilind e, wekî celeb an laşên ronahî û desthilatdar, têne dîtin ku nehêlek zelal e. Her tişt tiştên mezin an jî piçûk têne zanîn zanîn ku destpêk û dawiyê ye, û dem e, lê ew e ku ew e'rdê ku anîn eşkere ye. Sedema ku têgihîştina vê yekê ji ber bijartina nemir ve hilbijartina ye. Ew neheqiya ku ew yekdengî û bêkêmahî hate xuya kirin, ji ber şehrezgîniyeke mezintir e.

Sedema zanist û şehrez û hêza niha tête dîtin. Sedema van ev e. Xemgîniyek e ku her tiştî ku ji wan re çalakiya ku bi karûbarên xwe fêm dikin û fonksiyonên xwe didin tevger bikin. Niha tê dîtin ku bi kîjan kes dizane ku çi tê zanîn naskirin e. Nemiral e ku hişyar e ku sedem ji hemû tiştan de di nav wan de neheqiyê ye.

Bawer bû ku xwe xwe wekî ronahiya xweseriya xwe bifikirin. Divê hişê ku hûn agahdariyên li ser atomê wêne; ku fêmkirina gerdûnî bigihînin û fêm bikin. Ji ber ku derheqiya berbiçaviya nemiral ve hate çalak kirin ku formên fikr û îdeolojiyên ku ji temenê temenê ve dimînin, û bi kîjan û li gorî ku gerdûn û cîhanê têne hilberandin. Niha nuha bi temamî ronahî tê dîtin ku nemiral bi tenê bi awayekî felakêşiya mijarê ye, da ku ev dibe ku ronahiya ku di encama berbiçaviyê de hebe, û ku kîjan ronahiyê tête xuya ye û wekî sûdî xuya dike.

Madde ji heft dereceyan e. Her pola di aboriya xwezayê de xwedî erk û erkek taybet e. Hemî laş hişyar in, lê hemî laş ne bi zanebûn in ku ew hişmend in. Her laş ji fonksiyona xwe ya taybetî agahdar e. Her laş ji pola heya polê pêş dikeve. Laşê yek pola tenê dema ku ew bikeve wê polê hay ji pola li jor dibe. Heft dereceyên madeyê ev in: nefes-madde (♋︎), maddeya jiyanê (♌︎), form-madde (♍︎), meseleya seksê (︎. ), daxwaz-madde (♏︎), raman-madde (♐︎), û hiş-madde (♑︎).

Pirsgirêka nefesê (♋︎) ji bo hemî polan hevpar e. Erka wê ew e ku bibe qada xebata hemû dereceyan û erka wê jî ew e ku hemû saziyan li gorî dereceya xwe tevbigerin. Jiyan-Made (♌︎) madeya ku di avakirina laşan de tê bikaranîn. Erka wê firehkirin û mezinbûn e û erka wê jî avakirina form e. Form-madde (♍︎) ew pileya madeyê ye ku jimar û xêzekê dide laşan. Erka wê girtina maddeya jiyanê ye û erka wê jî parastina şeklê wê ye.

Pirsgirêka cinsî (︎. ) ew pileya ku maddeyê eyar dike û hevseng dike ye. Fonksiyona wê ew e ku zayendê bide formê, laşan bi hev ve girêbide û di riya wê ya berjêr an ber bi jor de maddeyê pispor an wekhev bike. Wezîfeya wê ew e ku şert û mercên laş peyda bike ku giyanwer tê de bikarin dilxwazên xwezayê biceribînin.

Xewn-mijara (♏︎) di Hişê Gerdûnî de enerjiya razanê ye û di mirov de hêza nezan, kor e. Fonksiyona xwestek-maddeyê ew e ku li dijî her guhertinek ji dereceya xwe derkeve û li hember tevgera hiş berxwe bide. Erka xwestek-maddeyê ew e ku laşan teşwîq bike ku ji nû ve hilberînin.

ramana (♐︎) derec an rewsa ku tê de hiş bi xwestek tevdigere ye. Fonksiyona wê ew e ku karakterê jiyanê bide, bi formê ve araste bike û di nav hemî padîşahiyên jêrîn de gerandina jiyanê pêk bîne. Wezîfeya ramanê ew e ku cîhana giyanî bike fizîkî û fizîkî ber bi giyanî ve bilind bike, laşên heywanan veguhezîne mirovan û mirovî veguhezîne yekî nemir.

Aqil-madde (♑︎) ew rewş an dereceya madeyê ye ku tê de madde pêşî wekî ez-ez-Ez xwe hîs dike, difikire, dizane û diaxive; ew madde wek madde berbi pêşkeftina xwe ya herî bilind ve tê. Fonksiyona hiş ronîkirina Hişmendiyê ye. Erka hiş ew e ku bibe kesayetiya nemir, û bilindkirina asta xwe an jî cîhan di binê xwe de bihêle. Ew tevheviya ramanên jiyanê dadbar dike û dihêle ku ew di yek formek pêkhatî de, di nav de meyl û taybetmendiyên derûnî, ku di jiyanê de tê pêşandan û dibe şeklê jiyana din, ku di germahiyê de hemî ramanên paşeroja xwe dihewîne. jîyan.

Hemî cîhan û balafirên, dewlet û mêr, hemû xwedan û mêr û zindî, ji bo germên pir tiniest bi hev re girêdayî têne dîtin, têne kirin ku elementek herî pirîn an zimên herî piçûk bi riya guhertin û pêşveçûnên bi navîn re dibe ku rêwîtiya wê winda bikin û ji qonaxên herî jêrîn re di çarçoveya zêrîn de derbas bikin heta ku ew gihîştî ku derheqê ku ew hişmendiya hişmendiyê û derfetkariyê bi yek bi hişk be. Ji ber ku duyemîn hişmendiya hişmendiyê ye, ew têgihîştina bêbawer û bêbaweriya Bêdengî û neheq û neheqiya her kesî fam dike.

Lê belê şehreziya mezin ya hişmendiya hişmendiyê ji nemirê dinya mirovê neyê jêbirin. Bi hişmendiya hişmendiya mirovî difikire ku gerdûnî kin e. Bi derheqê wî ya Paqijiyê, û bi hişmendiya Bêdengiyê, nemiral di nav her tiştê de dibîne, û ew tiştek bêtir wek ku ew di hebûna hişmendiya hişmendiyê de ye. Her tişt di dewleta xwe de wekî ku ev e, ew e, lê her tişt di her tiştê de pêşveçûnê ji hêla zanistî ve ji fikrên zanistî, ji zanistî bi bijartiya zanistî, ji dilsoziya hezkirina desthilatdariyê, ji desthilatdariyê ve ji bindestiyê ve tê dîtin. . Wusa ku cîhanên diyarkirî yên fenomena divê divê bi rêya zanistî ve were derbas kirin, da ku hûn hûrgelên noumenal ên ku bêne berhevkirin. Divê yekem mirinê pêşî be û agahdar bibin, ji bo zanist tenê tenê wê ji bo wî gengaz dibe ku Pêdengiyê.

Li ser hemû hêzan, olî û xwedan ji jorên hezkirî yên jor, rêjeyên û îdealên jorîn! Wekî ku hûn bi dilsoziya dilsozî biperizin, bi ewlehî û hezkirina dilsoziyê, hişê hişyariya xwe nîşan dide û bêhêzbûna bi mirina bêheqiya mirinê vekirî. Evîn û hêza berbiçav û hêza ku dizanin. Formasyona û hilweşînê dikare ji hêla pergala cîhanê berdewam dike, lê, fikrên zanistî, hûn ê di herçê demê de diçin û qada ku hûn dikarin bijartina xwe ya hişmendiyê xwe bikin û rêwîtiya rêwîtiyê bikin. Bîrbirî.

Ewê ku hişmendiya hişmendiyê ye, dema ku li ser rûyê jiyanê tê çêkiriye, nexweşî nexweşî, dema ku bi şewata vegerê ve hatibû kuştin, ew di hemî mercan de derbas dibe û herdem hebûna hejmariyê.

Dawî