EW

BÊJE

GHOSTS

(Berdewam)

Hêzên Mirovên Dead Dead

Dê neheqî û li dijî qanûnê be eger xwestekên ruhên mirovên mirî, û ku mirovên zindî bi gelemperî ji wan nizanin, werin destûr kirin ku êrîş bikin û nêçîra zindîyan bikin. Tu ruhê xwestek nikare li dijî qanûnê tevbigere. Şerîet ev e ku tu ruhê dilxwazî ​​yê mirî nikare êrîş bike û zorê bide mirovekî zindî ku li dijî îradeya wî mirovî an bêyî razîbûna wî tevbigere. Şerîet ev e ku tu ruhê xwesteka mirovekî mirî nikare bikeve atmosferê û li ser laşê mirovekî zindî tevbigere, heya ku ew kes daxwazên xwe yên wekî ku ew xelet dizane nebêje. Gava ku meriv rê dide xwesteka xwe ya ku ew xelet dizane, ew hewl dide ku zagonê bişkîne, û hingê qanûn nikare wî biparêze. Mirovê ku nahêle ku xwe bi xwesteka xwe bigire û tiştê ku ew xelet dizane bike, li gorî qanûnê tevdigere û qanûn wî li hember neheqiya ji derve diparêze. Giyanek xwestek bêhiş e û nikare mirovek ku xwesteka xwe kontrol dike û li gorî qanûnê tevdigere bibîne.

Dibe ku pirs derkeve holê, meriv çawa dizane ku ew kengê xwesteka xwe têr dike, û kengê ruhê xwestekek merivek mirî dixwe?

Rêza dabeşkirinê subjektîf û exlaqî ye û bi "Na", "Raweste", "Nehêle" ya wijdanê wî jê re tê destnîşan kirin. Dema ku rê li ber palpiştên xwezayî yên hestan dide, ew xwesteka xwe bi xwe dide xwarin, û hişê xwe bikar tîne da ku daxwazên wan ji bo hestan peyda bike. Heya ku ew tiştên hestan peyda dike da ku laşê xwe di tenduristî û saxlemiyê de biparêze, ji xwe re xizmet dike û qanûnê dişopîne û pê tê parastin. Ji xwestekên maqûl ên xwezayî yên hestan wêdetir ew dikeve ber çavê xeyalên xwestekên mirovên mirî yên mîna xwestekan, yên ku bala wî dikişînin û laşê wî wekî kanalek ji bo peydakirina hesreta xwe bikar tînin. Dema ku ew ji xwestekên xwezayî derbas dibe, ew ji xwe re xeyalek an jî xeyalan çêdike, ku dê piştî mirina wî çêbibin û bibin nêçîra laşên mirovên zindî.

Bi awayekî objektîv, ev rewşa ruhê xwestekek ku li mirovekî dixwe, dibe ku ji hêla qada berfireh a çalakiyê an jî têrkirina piralî ya xwestekên mirov ve were dîtin. Ji ber ku ew ne tenê ji bo xwe tevdigere, lê bandora derveyî ya ruhê daxwazê ​​rê dide, tevdigere û şert û mercan derdixe holê ku mirovê zindî ji bo ruh tevbigere.

Giyanên dilxwaz ên ku laşekî dişopînin dikarin werin derxistin û li derve bimînin. Yek ji rêyên derxistina wan jî îxrackirin e; ango çalakiya efsûnî ya kesek din li ser ruhê di nav çavan de. Şêweya adetî ya derbiderxistinê ew e ku bi îbadet û kirinên merasîmê, wek lixwekirina simbêlan, hilgirtina talisman, şewitandina bixûrê, dayîna vexwarinê, da ku bigihîje ruhê xwestekê û bi çêj û bîhn û hestê derxe. Bi van pêkanînên laşî re gelek şarlatan nêçîra pêbaweriya kesên çavnebar û xizmên wan ên ku dê çavsoriya ji şeytanê niştecîh xilas bibin, digirin. Van pratîkan bi gelemperî ji hêla formên şopandinê ve têne bikar anîn, lê di derheqê qanûnê de agahdariya wan hindik in. Di heman demê de dibe ku dernexistin ji hêla kesên ku xwedan cewhera ruhên xwestekên niştecîh in ve were kirin. Yek ji wan rêbazan jî ew e ku îxrackar, bi xwezaya ruhê xwestekê dizane, navê wî bilêv dike û bi hêza Peyvê ferman dide ku jê derkeve. Tu exorciser bi zanebûn dê ruhekî neçar bike ku merivek dilşewat bihêle, heya ku exlesker nebîne ku dibe ku ew li gorî qanûnê were kirin. Lê ew li gorî qanûnê ye, ne ji aliyê meyiz û ne jî hevalên wî ve nayê gotin. Divê ev yek ji exorciser re were zanîn.

Yê ku atmosfera wî paqij e û ji ber zanîna xwe û jîyana xwe ya rast hêzdar e, dê bi hebûna xwe ruhên di yên din de derxe. Heger yekî mêtinger bikeve ber mirovekî weha yê pak û hêzdar û karibe bimîne, divê ruhê xwestekê dev ji çavsoriyê berde; lê eger ruhê xwestekê ji wî re pir xurt be, mecbur dimîne ku dev ji hebûna xwe berde û ji atmosfera pakî û hêzê derkeve. Piştî ku ruh derketiye, divê mirov qanûnê wekî ku ew dizane bişopîne, da ku ruh li derve bimîne û nehêle ku ew êrîşî wî bike.

Mirovek dilşewat dikare bi pêvajoyek ramanê û bi îradeya xwe ruhê xwestekê derxe. Wextê ku meriv hewildanê dike, heyama ku meriv şêrîn e; ango dema ku ruhê xwestiyê kontrol neke. Hema hema ne mumkin e ku ew bifikire an jî ruhê xwe derxe dema ku ruh çalak e. Lê ji bo ku ruhekî derxîne divê mirov heta dereceyekê bikaribe pêşî li pêşdaraziyên xwe bigire, xirabiyên xwe analîz bike, mebestên xwe bibîne û têra xwe bihêz be ku tiştê ku dizane rast e bike. Lê yê ku bikaribe vê yekê bike, kêm caran dibe ku bibe matmayî.

Xilazbûna ji xeyalek xwestekek xurt, mîna ku merivê narkotîkê dişoxilîne, an kesek bi tevahî cîgir-siwarbûyî, ji yekê zêdetir hewldan hewce dike û biryardariyek girîng hewce dike. Lê her kesê xwedî hiş dikare ji laşê xwe û ji atmosfera xwe derxe wan xeyalên piçûk ên mirovên mirî, yên ku bêbandor xuya dikin lê jiyanê dikin dojeh. Ji nişka ve desteserkirina kîn, çavnebarî, çavnebarî, nefret ev in. Gava ku ronahiya aqil li ser hest an azweriya di dil de were veguheztin, an her organek ku tê nêçîr kirin, heyîna mêtînger dihejîne, di bin ronahiyê de diqelişe. Ew nikare di ronahiyê de bimîne. Divê derkeve. Ew wekî girseyek muculent derdikeve. Bi zelalî, dibe ku ew wekî mexlûqek nîv-avî, mîna êlokan, berxwedêr were dîtin. Lê di bin ronahiya hiş de divê dev jê berde. Dû re hestek berdêla aştî, azadî û bextewariya razîbûnê heye ji ber ku van îhtîmalan kirine qurbana zanîna heq.

Her kes hestê di xwe de dizane dema ku wî hewl da ku êrişek nefret, dilxwazî, an jî çavnebariyê têk bibe. Gava ku ew li ser vê yekê fikirî û xuya bû ku armanca xwe pêk aniye û xwe azad kiriye, wî got: «Lê ez naxwazim; Ez dev jê bernadim.” Gava ku ev derket holê, ji ber ku ruhê daxwazê ​​rêyek din girt û cîhek nû girt. Lê heke hewildana ramanê bihata domandin, û ronahiya hişê li ser hestê bimîne, da ku ew di ronahiyê de bimîne, di dawiyê de destgirtin ji holê rabû.

Wekî ku li jor hate gotin (di Destpêkê de Peyv, Vol. 19, No. 3), dema ku mirov dimire, tevaya xwestekên ku wî di jiyanê de dimeşînin, di qonaxên cûda re derbas dibin. Dema ku girseya xwestek gihîşte nuqteya perçebûnê, yek an çend xeyalên xwestek çêdibin, û bermayiyên girseya xwestekê derbasî gelek formên heywanan ên laşî yên cihê dibin.Vol. 19, No. 3, Rûpel 43, 44); û ew hebûnên wan heywanan in, bi giştî heywanên tirsonek, mîna ker û dewaran. Ev hebûn jî, xeyalên xwestekên mirovê mirî ne, lê ew ne nêçîrvan in, li zindiyan nagerin û nêçîra wan nakin. Giyanên xwestekên nêçîrvan ên mirovên mirî xwedî serdemek hebûna serbixwe ne, ku bûyer û taybetmendiyên wê li jor hatine destnîşan kirin.

Niha wekî dawiya xeyalê xwestek. Xewnek xwestek yê mirî her gav xetera hilweşandinê dikişîne, dema ku ji qada xwe ya rewa derdikeve û êrîşî zilamek ku pir bi hêz e û dikare ruhê xera bike, an jî êrişî kesek bêguneh an paqij bike ku karma wî dike. dê destûrê nede ketina ruhê xwesteka miriyan. Di rewşa mêrê xurt de, yê bi hêz dikare xwe bikuje; hewcedariya wî bi parastineke din tune. Di doza bêsûc, ku ji hêla qanûnê ve hatî parastin, qanûn ji bo ruhê sêdarê dide. Ev cellad bi gelemperî hin neofît in, di dereceya sêyem a xeleka tam a destpêkirinan de.

Dema ku xeyalên xwestekên mirovên mirî bi van rêbazan neyên şikandin, hebûna wan a serbixwe bi du awayan bi dawî dibe. Gava ku nikaribin bi nêçîra xwestekên mirovan debara xwe bi dest bixin, qels dibin û diqelibin û belav dibin. Di rewşek din de, piştî ku ruhê xwestekek merivek mirî ketibû nêçîra xwestekên zindiyan û têra xwe hêzdar bû, ew di laşê heywanek hov de vedihewîne.

Hemî xwestekên mirovî, nerm, normal, hov, hov, di dema pêşkeftina laşê laşî ya berî zayînê de, di heyama reincarnation ya ego de, li hev têne kişandin. Ketina Nûh a keştiya xwe, girtina hemû heywanan bi xwe re, alegoriya bûyerê ye. Di vê dema vejînê de, xwestekên ku xeyalek xwestek ya kesayeta berê derxistibûn holê, bi gelemperî wekî girseyek bê şekl vedigerin û bi riya jinê diçin nav fetusê. Ew riya normal e. Dêûbavên laşî bav û diya laşê laşî ne; lê aqilê înşenger, dê û bavê xwestekên wê ye, hem jî ji taybetmendiyên wê yên ne-fizîkî yên din.

Dibe ku xewna xwestekek kesayetiya berê li hember ketina laşê nû li ber xwe bide, ji ber ku ruh hîn jî pir çalak e, an jî di laşê heywanek de ne amade ye ku bimire. Dûv re zarok ji dayik dibe, ew daxwaza taybetî tune. Di rewşek weha de, ruhê xwestek, dema ku azad bibe û heke hîn jî pir bihêz be ku were belav kirin û wekî enerjiyek bikeve nav atmosferê, balê dikişîne û di atmosfera derûnî ya hişê vejenîncarned de dijî û satelaytek an "niştecîh" e. di atmosfera wî de. Dibe ku di hin serdemên jiyana wî de bi zilam re wekî daxwazek taybetî tevbigere. Ev "niştecîh" e, lê ne "niştecîh"ê tirsnak e ku ji hêla okultîstan ve tê axaftin, û ya sira Jekyll-Hyde, ku Hyde "niştecîhê" Dr. Jekyll bû.

(Ez bêtir ji te hez dikim)