Foundation Foundation

EW

BÊJE

Vol. 20 NOVEMBER, 1914 NN 2

Copyright, 1914, bi HW PERCIVAL.

GHOSTS.

Hêzên Mirovên Dead Dead.

IT dê neheq û qanûnî hebe ku eger mirinên mirinê, û ji kîjan mirovan bi gelemperî ne dizanin, ji bo êrîş kirin û li dijî jiyanê dikin. Ne ku xwestekek dikare li dijî qanûnê pêk bînin. Şerîetê ye ku mirovek ku meriv merivek mirî dikare êrîş bike û zilamek zindî bike ku bi daxwaza wî meriv an bêyî destûra wî bikî. Şerîetê ev e ku meriv nefsek mirî dikare dikare atmosferê bikeve nav bedena jiyanê yê jiyanê bikin, heger mirov wê bi daxwaza xwe ya xwestek dide ku ew dizane çewt e. Dema ku mirovek rêberiya xwe ya xwe dide dide ku ew dizane ku çewt e, ew hewce dike ku qanûna xwe bidestxistin, û qanûn nikare wî biparêze. Mirovê ku dê destûrê nabe ku bi daxwaza xwe ya ku daxwaza wî dizane ku di bin qanûnê de pêk tê de pêk tê, û qanûna wî li dijî derveyî xilas dike. Xwezî daxwazek bêaqil e û nikare mirovek nedîtin ku daxwaza xwe kontrol dike û bi qanûnê re dike.

Pirsgirêk çêdibe, mirov çawa dizanin ku dema ku ew daxwaza xwe ya xweşbarkirina xwe nas dikin, û dema ku meriv meriv meriv mirina mirina xwarinê dixwin?

Rêzkirina parçeyek eşkere û exlaqî ye, û ji hêla "Na," bisekinin, "Stop," "Nabe," ji wijdana wî. Ew bi daxwaza xwe ya xweseriya xwezayî dike ku ew rêyên hûrgelên xwezayî dide dide, û hişyariya xwe bikar tîne ku ji bo daxwazên xwe bigirin. Di dema ku ew tiştên ku hestên xwe bisekinin ku cesedê xwe di tendurustî û dilsoziyê de biparêze, ew bixwe dike û qanûnê dike û parastina wê ye. Li ser daxwazên xweş ên xwezayî yên xwezayî yên ku ji hêla mêrên mirinê yên mîna xwestekên dihêle, dihêlin û cesedê xwe wekî kanalek xwe bikar bînin, da ku li ser cravên xwe bidin. Gava ku ew ji xwestekên xwezayî ve diçin, ew ji bo xweyên xwe an jî xewnên xweş dixe, ku dê piştî mirina wî çêbikin û li ser bedenên zindî yên mirinê bibin.

Bi awayekî, ev yek dewleta ku meriv bi merivkirina xwarinê merivkirina xwarinê ve dibe ku ji hêla çalakiya fireh an jî dilsoziyê ya xwestina mirovê tê dîtin. Ji ber vê yekê ew e ku ew ne tenê ji bo xwe tenê dike, lê bandora derheqê devê dilxwazî ​​hîn dike, kirinên xwe dike, û li ser şertên jiyanê yên ku di bin hestê de kar bikin.

Giyanên dilxwaz ên ku laşek dihejînin dikarin werin derxistin û li derve bimînin. Yek ji rêyên derxistina wan jî îxrackirin e; ango çalakiya efsûnî ya kesek din li ser giyanê di nav çavan de. Şêweya asayî ya îdamê ew e ku bi îbadet û kirinên merasîmî, wek lixwekirina sembolan, hilgirtina tilisman, şewitandina bixûrê, dayîna vexwarinê, da ku bigihîje ruhê xwestekê û bi tam û bêhn û hîskirinê derxîne derve. Bi van pêkanînên laşî re gelek şarlatan nêçîra pêbaweriya kesên çavnebar û xizmên wan ên ku dê çavsoriya ji şeytanê niştecîh xilas bibin, digirin. Van pratîkan bi gelemperî ji hêla formên jêrîn ve têne bikar anîn, lê di derheqê qanûnê de agahdariya wan hindik in. Di heman demê de dibe ku derbederkirin ji hêla kesên ku xwedan cewhera ruhên xwestekên niştecîh in ve were kirin. Yek ji wan rêbazan jî ew e ku îxrackar, bi xwezaya ruhê xwestekê dizane, navê wî bilêv dike û bi hêza Peyvê ferman dide ku jê derkeve. Tu exorciser bi zanîn dê ruhekî neçar bike ku dev ji mirovekî dilşewat berde, heya ku exlesker nebîne ku dibe ku ew li gorî qanûnê were kirin. Lê ew li gorî qanûnê ye, ne ji aliyê meyiz û ne jî hevalên wî ve nayê gotin. Divê ev yek ji exorciser re were zanîn.

Yê ku atmosferên xwe paqij in û bi riya zanistiya wî û zindî yên rastdar wê wê bi hêla hûrgelên din ve vebigire. Ger kesek ku tê xeletî ye, di derheqê mirovê paqij û hêzê de tê de, û dikare bêdeng bimîne, xwestekek xweste divê xwedê xemgîniyê derkeve; Lê heke heger ji bo wî xwestek pir pir xurt e, xemgîn e ku ji ber derheqê derkevin û atmosfera paqij û hêzê derkeve. Piştî ku ghost derkevin, mirovê ku ew dizane ew qanûnê bigire, da ku derheq bimînin û ji ber ku ew êrîşî wî bide.

Mirovekî hişk dibe ku ji hêla pêvajoyek hestyariyê û bi daxwaza xwe ve tê xwestin. Dema ku hewldana hewldana mirovê bêkêmasî ye; ew e ku, dema ku mebesta daxwazê ​​ne kontrol dike. Ew ji ber ku sedemek çalak e çalakiyek hestî an derheqê dereng nemir e. Lê ji bo ku ji mirovê veguhestin divê mirovek dûr bikî, ji bo pêşniyarên xwe bigire, xweşên xwe bisekin, hewlên xwe bibînin, û biqewitîne ku ew çi dizanin ku ew rast e. Lê yê ku ew dikare bikaribe ev e ku nehêle be ku hûn nebêjin.

Ji ruhê xwerû xurt bike, wekî kesek narkotîk, an kesek bi awayek nîjadperest dike, hewceyê zêdetir ji hewceyê hewce dike û hewceyê hewce dike. Lê her kes bi hişê xwe dikare ji bedena wî vekişîne û ji derdora xwe ya ku ji xwestekên mirinê yên ku ji hêla mirinê ve xuya dibe, lê ji jiyanê de dojeh çêbikin. Ev tengahiyên bêdeng ên nefret, hêrsîn, şehîd, hêrs in. Gava ku ronahiya sedemê di dilê xwe de an hestî li ser dilê xwe ve anî, an çi organî li pêş vekirî ye, yekîneya zehfî, xemgîniya bin ronahiyê. Ew di ronahiyê de bimîne. Divê dûr bimînin. Ew wek komkujiyek nerazî dike. Zûtirîn, ev dibe ku wek semi-liquid, eel-like, hilberîna berxwedanê be. Lê di bin ronahiya hişê de divê bila herin. Piştre hestiyariya aştiyê, azadî, û dilxweşiya dilxweşiyê ye ku ji van bendavên ku bi zanistiya rastê ve were qurban kirin.

Her kes hewce dike ku hestê xwe di dilê xwe de dema ku wî hewldana êrîşa hestî an hestî, hestî an jî hesab bike. Dema ku ew li ser vê yekê tawanbar kir, û xuya kir ku armancê xwe kir û xwe azad kir, wî got, "Lê ez ê nabe. Ez ê biçim bila. "Gava ku ev bû rabû, ew ji ber ku ruhê xwestek din û nû ya nû ya din girt. Lê heger hewldana sedemên mirinê hate danîn, û ronahiya hişê xwe hestî hilda, da ku da ku ew di ronahiyê de bimînin, sekinî dawiyê wendakirin.

Wekî jorîn (di Destpêkê de Peyv, Vol. 19, No. 3), dema ku mirovek dimire, tevaya xwestekên ku wî di jiyanê de dimeşînin, di qonaxên cûda re derbas dibin. Dema ku girseya xwestek gihîşte nuqteya perçebûnê, yek an çend xeyalên xwestek çêdibin, û bermayiyên girseya xwestekê derbasî gelek formên heywanan ên laşî yên cihê dibin.Vol. 19, No. 3, Rûpel 43, 44); û ew hebûnên wan heywanan in, bi giştî heywanên tirsonek, mîna ker û dewaran. Ev hebûn jî, xeyalên xwestekên mirovê mirî ne, lê ew ne nêçîr in, ne hejandin û ne jî nêçîra zindiyan dikin. Giyanên xwestekên nêçîrvan ên mirovên mirî xwedî serdemek hebûna serbixwe ne, ku bûyer û taybetmendiyên wê li jor hatine destnîşan kirin.

Niha wekî dawiya xewna dilxwazî. Xwezî merivê mirina mirî herdem her tehdîdê hilweşîne, gava ku ji çarçoveyek qada xwe ya erêkirî ve tête kirin û êrîşên mirovekî ku pir hêzdar e û dikare dikare ruhê xirab bike, yan jî kesê ku bêkêmasî an neteweyek pêdivî ye ku karma dê destûra daxwazê ​​mirina xwestina miriyan nake. Di rewşê de mirovê hêzdar, hêzdar dibe ku xwe bikuje; ew hewceyê parastina din tune. Di rewşeke bêguneh, bi qanûnî diparêze, huqûqî ji bo ghostê darve dike. Ev dagirkeran gelek caran neophytes, di nav sêyemîn de çepê tevgera destpêkê de nexşînin.

Dema ku mêjûyên mirinê dixwazin bi van rêbazan ne parçe, hebûna wan serbixwe di dawiyê de du awayan tête. Dema ku nikarin parastina li ser daxwazên mêr, pêşî bibin ew qels û hilkişînin û belav kirin. Di rewşeke din de, piştî xwestekek mirinê li ser daxwazên jiyanê û hêza xweş e, ew di bedenê heywanek hişk e.

Hemî xwestekên meriv, dilsoz, normal, hişk, şehrîn, di dema pêvajoyê de pêşveçûna pêşniyariya bedena fîzîkî de têne avêtin. Deriyê Nuhê gemiyê xwe gihîşt, h'emû heywanan bi wî re digerin, lêgerînek bûyer. Di vê demê de betalbûnê, daxwazên ku ji hêla kesayetiya berê ve hatibû çêkiribû, bi gelemperî wek gelemperek bêhêzî, û di nav jinê de diçin nav. Ew riya normal e. Dê û bavê fîzîkî bav û diya ji bedena fîzîkî ne; lê hişê hişyariyê bav û dayikên daxwazên wê, wekî her cûreyên ne-fîzîkî ye.

Dibe ku xewna xwestekek kesayetiya berê li hember ketina laşê nû li ber xwe bide, ji ber ku ruh hîn jî pir çalak e, an jî di laşê heywanek de ne amade ye ku bimire. Dûv re zarok ji dayik dibe, ew daxwaza taybetî tune. Di rewşek weha de, ruhê xwestek, dema ku azad bibe û heke hîn jî pir bihêz be ku were belav kirin û wekî enerjiyek bikeve nav atmosferê, balê dikişîne û di atmosfera derûnî ya hişê vejenkirî de dijî û satelaytek an "niştecîh" e. di atmosfera wî de. Dibe ku di hin serdemên jiyana wî de bi zilam re wekî daxwazek taybetî tevbigere. Ev "niştecîh" e, lê ne "niştecihê" tirsnak e ku ji hêla okultîstan ve tê axaftin, û ya sira Jekyll-Hyde, ku Hyde "niştecîhê" Dr. Jekyll bû.

(Ez bêtir ji te hez dikim.)