EW

BÊJE

GHOSTS

(Berdewam)

Hêzên Mirovên Dead Dead

DEMA ku hiş piştî mirinê bi xwestekê re dimîne, ew gelek xwestekan di yek girseyê de bi hev ve girêdide, girêdide û digire. Hiş piştî mirinê bi xwestek tê girtin tenê heya ku hiş nikaribin xwe ji xwestekê cuda bike. Dema ku xwe bi xwe nas neke û xwe ji xwestekê cuda bike, hiş ji xwestekê derdikeve. Ger laşê laşî tenê tê texmîn kirin ku be, lê bi rastî ne mirî be, xwesteka serdest dibe ku girseya xwestek bi hev re bihêle û bi riya ruhê laşî li ser laşê wê yê laşî tevbigere. Dema ku laşê laşî mirî ye û hiş dev ji xwestek berdaye, girseya xwestek ne forma hevrêziyê û ne jî aqilmendî heye ku wê rêve bibe. Ji ber vê yekê divê ew dabeş bibe, û formên gelek xwestekên ku di jiyana laşî de hatine ceribandin xwe ji hev vediqetînin.

Daxwaz hestyariyê dixwaze, lê bi serê xwe nikare wê peyda bike. Daxwaza girseyê birçîbûna hestiyariyê ye, lê ji laşê laşî bêpar e û ji hêla hişê ve bêpar maye, hestiyariya wê tenê birçîbûna xwe hîs dike. Ji bo têrbûnê bi ser xwe de zivirîn û tinebûnê, girseya xwestek diqelişe. Ji girseya daxwazê ​​tiştê ku di Sanskrit de wekî kama rupa tê zanîn, forma xwestek pêş dikeve. Ev ne tenê, lê daxwaza sereke ya jiyanê ye ku tenê tê jiyîn. Ne tenê formek xwestek heye, lê gelek formên xwestek hene. Ew ji girseya xwestek pêş dikevin, û xwestek derbasî formên ku cewherên xwe didin pêşandan an jî destnîşan dikin.

Di zindiyan de sê kokên sereke yên xwestekê hene, yên ku gelek xeyalên xwestekên mirovên mirî derdikevin holê. Her sê jî ev in, zayendîtî, çavbirçîtî û hovîtî; ya pêşî zayendîtî ye. Xewneyên dilxwaz ên zilamên mirî bi gelemperî pisporên piştî mirinê ne ku di merivê zindî de cinsî, çavbirçîtî û hovîtî bûn. Her sê di xeyalek xwestek de bi hev re ne, lê dibe ku du li ser yê din serdest bibin da ku ew wekî her duyan ne diyar be. Ji sêyan ya herî xurt ya herî diyar e.

Xewnîtî û hovîtî dê di ruhê xwesteka gur de li ser zayendîtiyê serdest be, lê çavbirçîtî dê ji zulmê diyartir be. Cinsîyet û hovîtî dê ji çavbirçîtiya di ruhê dilxwazî ​​​​de diyartir be, lê ruhê dilxwazî ​​​​ dê ji zalimiyê bêtir zayendîtiyê nîşan bide. Dibe ku zayendî di bin çavbirçîtî û zulmê de be, an jî çavbirçîtî di ruhê xwesteka pisîkê de di bin cinsiyet û zulmê de be, lê zulm dê ya herî diyar be. Forma ku sê herî zêde tê de diyar in ruhê xwesteka hog e.

Di van formên heywanan de taybetmendiyên serdest diyar in. Di hin şeklên ajalan de taybetmendiya herî xurt herî kêm diyar dibe; şeklê heywanek weha ruhê xwesteka heştpê ye. Xemgînî û hovîtî herî diyar in, û dîsa jî zayendîtî serdestiya hemî meylên din ên di ruhê xwesteka heştpê de dike. Dibe ku mar xuya neke ku yek ji sê meylên xwestekên sereke nîşan nade, lê dîsa jî ruhê xwesteka mar taybetmendiyek zayendîtiyê ye.

Dema ku girseya xwestek gihîşte qonaxa jihevketinê, ji girseya xwestekê yek an çend xewnên xwestek çêdibin. Bermayiya girseyê ne di nav xeyalên xwestekê de pêş dikeve, lê di nav gelek beşan de parçe dibe, ku her yek ji wan di nav cûrbecûr celebên heywanan ên laşî de zindî dike û enerjî dike. Çawa girseya xwestinê dikeve nav heywanên laşî mijarek ji bo gotarek taybetî ye û dê di bin xeyalên xwestek de neyê derman kirin.

Ne ku her yek ji gelek xwestekên ku di laşê laşê mirov de tevdigere, piştî mirinê nikare bibe xeyalek xwestek. Xewneyên xwestekên mirovên mirî ji wan kokên xwestekên ku hatine binav kirin, zayendîtî, çavbirçîtî, hovîtî çêdibin. Ew beşa xwestekê ku dibe ruhê xwestekê, şiklê heywanê ku herî rast cewhera xwe îfade dike digire. Ev form bi gelemperî ajalên nêçîrvan in. Giyanên ku dixwazin ji xwe re nekarin şeklên heywanan ên ku tirş an bê zirar in bigirin. Giyanek xwestek dikare bi alîkariya hişê şeklê heywanek bê zirar an jî tirsonek bigire, lê ew bi hişkî ne xeyalek xwestek e.

Bê guman, xeyalên xwestekên mirovên mirî bi tu awayî fizîkî ne. Ew bi dîtina laşî nayên dîtin, her çend dibe ku di xewnê de werin dîtin. Ger giyanên xwestek bikaribûna hilbijêrin, ew ê di şêwazên ku tê de xuya nebin. Ger ji destê wan bê, ew ê formên ku ne tirs û ne jî bêbaweriyê derdixin holê. Lê qanûn ruh mecbûr dike ku forma ku cewhera xwe nîşan dide bigire.

Dema ku xeyalek xwestek were dîtin, ew ê bi gelemperî ne xwediyê xêzên xweş diyarkirî yên heywanek laşî be. Daxwaz çi qas xurtir bibe dê şeklê ruhê xwestekê diyartir be. Lê xwestek çiqas xurt be jî, şiklê xeyalê xwesteka mirovekî mirî dê ne asayî û guherbar be. Dê ji girseya xwestekê ya qijik şeklek ku belkî dişibihe mirovî, lê diguhezîne şeklê gur, sorê çavê bi zimanê nalîn û diranên birçî. Daxwaza gur a beriya mirinê dê piştî mirinê bibe ruhê xwestekên gur. Ruhê gurê yê mirî yê mezin an piçûk, xurt an qels, wêrek an zirav be. Bi heman awayî dê giyanên xwestekên din jî ji girseya xwestekê derkevin, heke yên din hebin, û dê girseya mayî winda bibe.

Ji bo ku hebûna xwe bidomînin, divê xeyalên mirovên mirî li ser xwestekên zindiyan an bi navgîniya wan vexwin. Ger zindiyan ruhên xwestekên miriyan nexwariba, ev xeyalên xwestek nedikarîn dirêj bijîn. Lê ew dirêj dijîn.

Ji mirovê dinyayê re, bi aqilê xwe yê ku jê re tê gotin aqil û têgihiştinên xwe yên rast-rast, yê ku pê bawer e ku tişt wekî ku ew dibîne û têdigihêje ne, dibe ku ne maqûl xuya bike ku hebe. mexlûqên weha dixwazin ruhên mirovên mirî, û ku ew ji mirovên zindî bixwin. Lê xwestekên xeyalên miriyan hene, û ew ji mirovên zindî dixwin û ji wan tê xwarin. Nexwestin ji rastiyên ku mirov haya wan jê tune ye bawer bike an fam bike, rastiyan ji holê ranake. Ger hin ji van kesan rastiyên li ser xeyalên xwestekên mirovên mirî û amûrên jiyana wan a piştî mirinê fêm bikin, dê dev ji xwarina van ruhan berdin û kêfa wan red bikin. Lê hin kes îhtîmal e ku mexlûqan ji hebûna wan haydar bin jî kêf bikin û bixwin.

Keçikê ku îhtîmalê dike xwedayê xwe, nizane ku ew bi xeyalê xwesteka hozê dixwe û dibe ku xema wî jê re nebe. Mirovê çavbirçî ku nêçîr û nêçîra xwestek û qelsiyên mirovan dike û bi laş û mejî û malên wan re bazirganiyê dike da ku çavbirçîtiya xwe ya têr neke, dihêle ku giyanek ku dixwaze gurê miriyan birçî bike û bi wî re têr bike. Piling an pisîk bi nermî li dora xwe an jî di nav yê ku ji zilmê dilşa dibe de diqelişe, her gav amade ye ku bi gotinên nefret bike û derbeyek hovane lê bixe. Mirovê hestiyariyê hov, ku azadiya xwe dide xwestekên xwe, destûrê dide heywanên hestiyar ên mîna beraz, ga an beran ku ruhê hindek mirî dixwazin ku hebûna xwe bi wî re bidomînin; û jineke mîna xwezayê dihêle ku tov an jî heştapek ku ruhê miriyan bixwaze di laşê wê de bijî. Lê destanên hestiyariyê hene ku çêdibin û yên ku xwestek û xeyalên xwe dixwin.

(Ez bêtir ji te hez dikim)