Foundation Foundation

EW

BÊJE

♓︎

Vol. 18 FEBRUARY, 1914. NN 5

Copyright, 1914, bi HW PERCIVAL.

GHOSTS.

Mirovên Mirovên Xweser ên Mirovan.

Gelek fikrên anjewend an ramanên neteweyî ji hêla ramana niştecîh an gel de li ser mijara mijarê, ji ber ruhê herêmî ya ku erdê ku ew di ramanê de girêdayî bûne têne kirin. Di nav hûrgelan de neteweya çandî ya neteweyî, şerê cîhanî, hestiyariya bazirganî, û ruhê dînî ne.

Çanda çandî ya niştecîh e ku tevahiya wêjeyê, hunerî û hukumetê, di tevahiya çandî û pêşveçûnê de pêşveçûna netewe an niştecîh e. Çanda çandî dibe ku mirov bi xweşikên xwe li ser sînorên neteweyek di edebî, di arts, û pêşniyarên bîhnfireh û tecrûbeyên civakî de temam bikin. Ev cûda dikare dibe ku ji hêla hin kesayetiyên neteweyî ya neteweyek din, lê dibe ku çandek neteweyî neteweyên taybetî yên nû veguherandin û guhartin, da ku ew bi xwezayê xwezayî ya çandî ya neteweyî.

Pêwîstvanek şerê neteweyî ya ramanê û tevlêbûna şerê ye, piştgiriya fikrên gelê ku tevahî ye. Ew fikirên zelal ên mêran e.

Akin ji bo şerê şer û çandî çandî neteweyek neteweperestî ye, ku bi dest xist dike û bi riya her kurê erdê xemgîn e. Barren wastes, çiyayên zêrîn, çiyayên zêrîn, axa zehfî, bi vî awayî ji hêja zêrîn, gelek xemgîn û dewlemendên dewlemend têne girtin.

Belavê bazirganî ji fikrên mirovên ku di çarçoveya avê aborî de, erd û hewayê parçeya erdê, ku ew dibêjin, çavkaniyên taybetî, hawîrdir, hawîrdir û pêdiviyên wan di derbarê ramanên aborî de dibe. Kesên ji hêla din ên din ve hatine destnîşan kirin ku hêmanên ku dikarin qezenc bikin, lê hêla hêla neteweya neteweyî ye.

Li gorî fikrên firotina firotin, firotin, danîn û danûstendina van şertên hin hinek taybetmendiyên derûnî yên neteweyî têne pêşxistin. Ew dikarin ji fikrên karsaziya neteweyî ya neteweyî tê gotin. Hûn bi vî awayî - tevî ku bi navê vê navê nayê gotin-ji biyanî yên ku ji welêt bazirganiya welatê xwe bazirganî ve welatekî welêt bifikirin. Ev fikirên hêjayî yên mirovên ku heta ku bi raman û enerjiyê piştgirî dikin piştgiriya dawî bimînin.

Dijminên dînî ji ji hêla hûrgelên hûrgelên neteweyî cuda ne, ji ber ku carinan carinan çend caran gelek netewe yan parçeyên gelek neteweyan dike. Ew pergala dînî ya olî ye ku piştî ku fikrên ku ew ol, ji ber hişê ku bi ramanan bandor bûye, hêjayî rast û wê wateya fêm kiribû. Mirov bi ramanên xwe veşartin; dilsoziya wan û bingeha dilê wan diçin ku ji bo hestê piştgirî bikin. Ghost li ser hişê mirovê herî bandor û zordar dibe. Dersdarên wî bawer dikin ku ew di cîhanê de herî baş û bihaq û hêzdar e.

Lê yê ku diperizin olê diperizin di dîtina mirovekî din de bêyî materyalek dinê ye, û ew difikirîne ka mirov dikare dikare tiştek hez bike ku kîjan ewqas, bêaqil û hêrs e. Bê guman, feyek olê ne ol, ne jî fikrên ku ji pergala olî damezrandin.

Di temenê mizgîn de li ser hin beşên erdê tête diyarkirin, û bi vî awayî di nav hinek û retrogression de di nav kesên din de biryarê ye. Di temenê de, mîna dabeşên piçûk yên jiyan û kesan, fikrên wê ye, ew e ku heya tevahiya hişê zikmakî di nav pêvajoya di temenê de bi taybetî ve diçe. Di yek temen de fikrên serdest be, dê dîsa ji felsefîzmê, ji nû ve ji edebî, bêdeng, feudalîzm, demokrasî.

Ev armanc kurteya bingehîn, xwezayî, bandor û dawiya hin kesan, malbat û nîjadên nijadî yên jiyanê ye.

Her fikrên hest, ji hestek kesane heta bi hêja ya temenê dest pê dike, destpêka xwe, avakirina avahiyê, demek dirêj û endaman. Di navbera destpêka û dawiyê de, çalakiyên hiqûqa gerdûnî ya mezin an jî di bin kêmtir de ne. Di demjimêr de çiyayên bi ramaniya ramana ku fikrên ku ji hêla ghostê ve çêbikin û xwarinê têne diyarkirin. Dawiyê dawiya dawîn dawiya dawiyê ye.

Xezebên mirovê jîndar - ghostek fizîkî, xwestekek xwestek, û fikrên hest-dikare di dersa cûda û pêşveçûna cûda de pêk tê. Ghostê fîzîkî asta fîzîkî, nîv-fîzîkî ye ku ji hucre û fîzîkî re dimîne, cesedê fîzîkî tête navnîşan (li di Destpêkê de Peyv, Tebax, 1913, "Ghosts"). Pêdivî ye ku pêdivî ye ku hinek mercan di bin hinek rewşan de xwestekek kozmîk, têne şexs kirin û ji aliyê mirovek vekirî (binêre di Destpêkê de Peyv, Îlon, 1913, "Ghosts"). Pêwîstiyek ruhê merivê zindî tiştek di cîhana derûnî de ji hêla çalakiya berdewam a hişê xwe ve dişewitîne ye (binêre di Destpêkê de Peyv, Çile, 1913, "Ghosts").

Gelek mîzên mêjû yên mirovê jîndar hene. Di her her tiştî de ev yek ji van faktoran zêde dibe. Fikra rêber û rêberê dide, xwestina enerjiyê belav dike, û hestê fîzîkî nîşan dide, ku ew tê dîtin.

Gelek caran carî ji bo kesek xwînê, heval, an hevalek nêzî, ku bedena fîzîkî, li cîhê dûr e. Raportan ev e ku ev hûrgelan tenê ji bo demeke kurt dimîne. carinan ew peyamekê danûstandin; carinan ew tiştek nabêjin; Hûn bi bandora wan li ser mirovê ku ji wan re dibînin derkeve, ew e ku karê xwe li karkeriyê an jî xetere, an jî tengahiyê ye. Ev rengek gelemperî bihevrek an ramana fîzîkî ya bi hinek beşa fîzîkî ya fîzîkî ye, û xwestekek peyda dike yan agahdariyê pêk tîne. Gelek fikirîn ku ji dûr ve, bi xwe re di forma fizîkî de, bi hevalbendî an heval re girêdayî ye; daxwazê ​​wekî enerjiya ku enerjiyê dibe sedema fikrên ku bi hinek partiya fîzîkî ya fîzîkî ve tête sedem dike, hewce dike ku fikrên xwe bide dayîn û nîşana fîzîkî ya fîzîkî ye, û hingê ew di forma fîzîkî de ji ramanek fikrên xuya dibe. Bêguman dema ku fikirên wî bi fikrên kesî re tête peyda bimîne.

Kesek ku hewce dike ku rewşa rewşa tendurustiya xwe ya ku ew nexweşî bibînin, an jî bizanibe ku hinek nîşanek kolan careke din dît, an jî cihê ku wî çûbû, dibe ku bi ramanek zehf û xwestina vê agahdariyê bibînin , ji hestê xwe ya fîzîkî hewce dike ku hewce bide forma xwe ya xwe bidin, û hingê bi xwe di ramana xwe de agahdar bikin û agahî agahdar bikin, wekî, wekî tendurustiya dayîka wî, an jî navê navê firm li ser kolanê, an jî wekî qada taybet Dema ew ew di ramana kûr de ye û tevlîheviya (ramanên wî, daxwaz û fîzîkî ya fîzîkî) ye ku li cîhek dûr vekirî ye, ew dibe ku "ew" li ser lêgerînê dibîne, an li odeya diya xwe rawestandin, Her çiqas ew ê kesek nabîne ku ew dibîne. Ew ê tenê meriv an tiştê ku li ser ramana wî de hatiye dayîn dibînim. Li vir hejmara "navê wî" tê gotin ku bi kesek sêyem dît ku li ser kolana li pêşiya kolanan, li wê qonaxa kolanê dîtiye, wekî hukumetek dîtibe, tevî ku yek rast e ku ew nayê qeyd kirin. Sedem e ku dema ku ew difikire ku li ser kolanan li hemberî pisporê sekinî bû, ew bi xwezayî bi xwe re û di nav kolanê de difikirin.

Ji bilî ku ji hêla di fikrên xwe de dihat ramanên dirêj de tecrûbeyek tecrûbeye ye û ji ber vê yekê agahdariya wergirtiye, agahdariya rasterast an rastînek rast dê wek rewşa heyî, wek ku ji diya nexweş, lê bêtir bêtir bandor dê encam Di van rewşan de fikrên fikrên li ser du du. Wekî nîşanên weha, ku fikrên hûrgelê berbiçav, bi navê "mayupa", tê bikaranîn, ku tê wateya berbiçav.

Dema ku devera fîzîkî du faktorên din dike, ew eşkere yek yek di dema wî de ye. Gelek hesab ji wan re kesên ku di rewşek deryariyê de, têne kuştin, yên li ser şer, an birîndarên ku ji ber ku qezenc tê gotin tê de hat dîtin. Pîlan ji aliyê xizmên xwe, hezkirî, hevalên xwe têne dîtin. Di gelek rewşan de paşê piştrast kir ku ev fikra pir caran dema mirinê yê ku dîtiye.

Piraniya hûrgelên vê çandî cuda têne dîtin, û ew jî ji aliyê kesên ku derûnî ne tê gotin. Di rewşeke keskek dorîn, pirê caran bi xewnên avê ji avêtin cilên avêtin dîtin, çavên tirs û tavilî li ser devê, bi awayek zindî wek jiyan, û ezmûn bi avê avê tije tije dît. . Sedema ku ev yek pir zelal dîtine û pir ecêb e ku hestê fîzîkî ji aliyê mirinê ve û xwestina mirinê vekirî ya enerjiyê ku di çarçoveya deryayê û deryayê de dorpêkiriye vekirî ye, û Ramaniya dawîn ya ku meriv mirî meriv bi riya hezkirî hezkiriye.

Di rewşeke ku dixwaze ramana fikir û formê serdest dike ji hêla hêla "Hagging" û "Çermkirina guherîn" tête têne kirin, wekî voodoos jê re dibêjin. Ev herdem bi armancê derûnî ya bi qurbanî tê kirin. Di nimûne jorê de ji ber derveyî fikrên ghost an fîzîkî ya fîzîkî, dibe ku derveyî armanca ku ji derveyî derketin, an jî dikare bê bêhêz kirin.

Hagging ev e, gelemperî di forma xwe ya fizîkî de, yê ku dixwaze din bistîne ku peymana xwe bigire û tiştek tiştek tiştek bikî, ku dibe ku kesek sê kesek bikujin, an ji rêxistineke hin hûrgelan re. Ew her tim nahîm e ku yek xuya dibe ku di forma xwe ya fîzîkî de bê dîtin. Ew dikare wek stranek xuya bibe, lê kesayetiya wî û daxwaziya wî wê bi temamî veşartî. Guhertina çermê ji hêla pisporan ve tê veguhestin dema ku kesayetiyek xuya dibe ku ew e ku ew eynî ku meriv wek daxwaziya wî bijarte ye. Guhertina pelan bi gelemperî bi armanca cinsî ya cinsî, dibe ku ji hêla din ve naxwaze pêk tê. Bi piranîya hevpeymaniya tenê nexwest lê lêbaweriya hêza cinsî. Yek ji "pirtûka xwe guherî" dibe ku ne di meriviya xwe de, lê belê bêtir piçûk û piçûktir. Wekî doktoran, ti tiştê wan çi dike, kes nikare kesek paqij bike. Ger daxwazek çêkiriye "Ev kî ye?" Ruhê xwe nasnameyê û armanca xwe nîşan bide.

Kesên ku hewldanên ku dixwazin dixwazin bibin, an jî dikarin banga bifikirin, fonksiyonên fikrên hişyar dikin ku dema ku ev formên bi pêvajoyên derûnî ve têne çêkirin, lê tu kes nikare di vê çêkirinan de hebin û heta ku ew bi temamî bi naskirî re qanûnên wan desthilatdar dikin. Tu kes nikare formên fikrên pêdivî nebînin, heke heke peywira wî ye Dema ku ew dizanin ew wê karê wî ne.

Pêwîstên hûrgelan carekî nû çêkiriye û nebawer kirin û hûr dibe ku di heman demê de wesayîtên di heman demê de desthilatdarên etnîkî yên bêhempa neheqî bibin, û avêtin avêtina miriyan, hemî ya gelekî pir û bêhêzî. Desthilat û saziyan wê diçin nav û ji hêla êrîşa faşê êrîşî, êrîş bikin û hilweşînin.

(Ez bêtir ji te hez dikim.)