EW

BÊJE

♏︎

GHOSTS

(Berdewam)

Tevî têkçûna giştî ya baweriyê û di hesabên kesên ku ezmûnên bi hin rastiyan hatine gotin û digel tiştê ku li vir bi navê Ruhê Ghost hatine gotin, daxwazên xwestinê hene û dibe ku xuya bibin. Kesê ku bi psîkolojî û diyardeyên anormal re eleqedar dibe bila bawer neke, înkar neke, paşguh neke û tinazên xwe neke, belkî divê bikole û hewl bide ku sedemên hilberîna cinan û encamên ku ji wan derdikevin fam bike û fêr bibe û bizanibe. tiştê ku ew dizane rast bikar bîne.

Xewnên xwestek pir caran bi şev û di xewnan de têne dîtin. Formên heywanan ên ku mirov di xewnan de dibîne bi gelemperî xewnên xwestek an refleksên xeyalên xwestek in. Refleks rengdêrên zer, sîwan ên celebên heywanan in. Bê zerar, bê reng û bê livîna xwe, xuya dikin ku bê armanc li vir û wir têne guheztin.

Xewnên xwestek di xewnan de reng û tevger in. Ew tirs, tirs, hêrs an jî hestên din, li gorî cewherê heywanên ku ew in û hêza xwestekên ku ew pê têne derxistin, derdixin. Xewnên xwestek dema neyên dîtin ji yên ku di xewnan de têne dîtin xeternaktir in; ji ber ku nayê dîtin, qurbaniya wan kêm e ku berxwedanê bike. Xewneyên xwestekên mirovên zindî dibe ku şeklên xwe yên mirovî bigirin; lê paşê heywanê ku xwestek e dê şeklê xwe nîşan bide û serdest be, an jî giyan dibe ku heywanek bi xuyangê mirov be, an nîv mirov, nîv heywan di şeklê xwe de, an jî tevliheviyek din a cinawirî ya beşên mirov û heywanan be. Ev ji hêla tundî û yekbûna daxwazê ​​ve, an ji hêla cûrbecûr an tevliheviya xwestekan ve tê destnîşankirin.

Di xewnê de hemî celebên heywanan ne xeyalên xwestekên mirovên zindî ne. Giyanên ku xewnên xwestinê ne, dikarin bi agahiya kesên ku ji wan tên tevbigerin. Bi gelemperî ruhên weha bi agahiya kesên ku wan diafirînin tevnagerin. Meriv, wekî qaîde, têra xwe ne li ser yek ji xwestekên xwe ne, da ku ew xwestek bi qasî ku meriv di xewê de jê haydar bibe hêz û zexm kom bike. Giyana xwesteka asayî ya mirovekî jîndar diçe ser kes an cîhê ku xwestek jê tê, û dê li gorî cewherê xwestekê tevbigere, û wekî ku kesê ku lê tevdigere dibe ku destûrê bide.

Cûreyên heywanên mirovên zindî yên ku di xewnan de xuya dibin, zelal an ne diyar in. Ew dirêj dimînin an zû derbas dibin; ew hovîtî, dostanî, xemsariyê nîşan didin; û ew dikarin bi tirsê teslîmiyetê mecbûrî bikin, an berxwedana yekî teşwîq bikin, an jî di xewnevan de hêza cihêkariyê derxin holê.

Dema ku mirovek ji xwestekek gemarî re mijûl dibe, û pir dem û ramanê jê re terxan dike, wê demê ev xwestek dê di dawiyê de pêk were û bi gelemperî an bi şev di xewnên wî an yên din de xuya bibe, her çend kesên din wê bibînin dibe ku nizanibin ji kê tê. Bi pratîka dirêj bi xwestekên xwe yên tund û diyarkirî re, hin zilam di xew de şiklên xwestekên xwe bi pêş ve birin û di xewnê de bi hişmendî bi van şêwazan tevdigerin. Di rewşên weha de, ev xeyalên xwestekên mirovên zindî ne tenê ji hêla xewnevan ve têne dîtin, lê dibe ku ew ji hêla hin şiyar û bi tevahî ji hestên xwe ve jî werin dîtin.

Werwolf kevneşopî dikare bibe mînakek. Ne divê hemû kesên ku li ser gurçikan şahidî kirine nerast werin hesibandin û ne jî delîlên hestên wan nebaş werin hesibandin. Şahidiya serpêhatiyên bi guran re, ku di demê de ji hev veqetiyane û ji çavkaniyên cihêreng têne û di heman demê de li ser taybetmendiya serpêhatiya serpêhatiyê, gur lihevhatin, divê bibe sedem ku mirovek fikir ne tenê dadbariyê bide sekinandin, lê bigihîje encamê ku divê hin hûrgulî hebin. rastiya ku di binê werwolf de ye, her çend ew bixwe ezmûnek wusa nebûbe. Ji ber şert û mercên serpêhatiyeke bi vî rengî, yê ku biceribîne fêm nake, yên ku dibihîzin jî jê re dibêjin "halûsînasyon".

Werwolf mirov-gur an jî gur-mirov e. Çîroka werwolf ev e ku kesek xwedî hêza veguheztinê dibe ku bibe gur, û ew wekî gur tevbigere, ew ji nû ve şeklê xwe yê mirovî digire. Çîroka werger ji gelek herêmên reş û bêber tê, ku jiyan li wan barbar û hovane, demên bêrehm û dijwar e.

Gelek qonaxên çîroka werger hene. Dema ku li ser riyeke bêkes dimeşiya, gerokek li pişt xwe dengê lingan bihîst. Gava ku li paşîn a rê ya çolê nihêrî, wî dît ku kesek li pey wî tê. Dûrahî zû kêm bû. Ew ji tirsa hat girtin û leza xwe zêde kir, lê yê ku li pey wî diçû bi ser ket. Her ku peyker nêzîktir bû, hestek nebaş hewa tijî kir. Yê ku li pey xwe dida û mirov xuya dikir bû gur. Tirs bi ser gerokê ket; tirsê bask da lingên wî. Lê gur nêzikî paş ma, xuya bû ku tenê li bendê bû ku hêza qurbanî têk biçe berî ku wî bixwe. Lê gava ku gerok ketibû yan jî li ber ketibû, ji hişê wî bêhiş bû, an jî dengê tivingê bihîst. Gur wenda bû, yan jî birîndar xuya bû û lewaz bû, yan jî dema ku hestên xwe baş bûn, gerok li kêleka xwe rizgarkarê xwe û gurekî mirî li ber lingên wî dît.

Gurek her tim mijara çîrokê ye; yek an çend kes dikarin merivek bibînin, paşê gur, an jî gurek tenê. Gur êrîş bike yan jî neke; yê ku tê şopandin dibe ku bikeve û bêhiş bibe; Gava ku ew tê ser xwe, gur çûye, her çend dixuye ku gava ketiye ser gerokê; û, yê ku ji aliyê gêrîkekê ve hatiye şopandin, dibe ku paşê mirî were dîtin, lê eger gurzek bibe sedema mirina wî, laşê wî nayê perçe kirin, û dibe ku ti nîşanek birîndariyê jî neke.

Ger di çîrokê de gurek rastîn hebe û gur were kuştin an jî girtin, ew gur ne gur bû, lê gur bû. Çîrokên di derbarê gurên rastîn de dema ku ji nezaniyê têne vegotin û bi xeyalan têne xemilandin, dibe sedem ku hişê ciddî jî çîrokên gurçikan bêrûmet bike. Lê ferqek heye.

Gur heywanek fizîkî ye. Werwolf ne fizîkî ye, lê di forma heywanê giyanî de xwesteka mirovî ye. Ji bo her wergerek ku tê dîtin mirovek zindî heye ku ew jê tê.

Cûreya her heywanek dikare di formê de wekî xeyalek xwestek were xuyang kirin. Werwolf li vir wekî mînak tê dayîn ji ber ku ew di nav xuyangên weha de herî zêde tê zanîn. Sedemek xwezayî heye û pêvajoyên xwezayî ji bo her xuyangek werwolf hene ku ne li ser tirs û xeyaliyê ne. Ji bo çêkirin û projekirina xewnek xwestekek mîna gurzek an heywanek din, pêdivî ye ku meriv bi xwezayî xwediyê wê hêzê be an jî bi perwerdehî û pratîkê ve hêz bi dest xistibe.

Ji bo dîtina giyanek xwestek pêdivî ye ku meriv ji bandorên derûnî hesas be. Ev nayê vê wateyê ku ji bilî psîkolojîk kes nikare xeyalek xwestek bibîne. Ji ber ku xewnên xwestek ji maddeya xwestek, maddeya derûnî hatine çêkirin, ew belkî ji kesên ku xwezaya derûnî tê de çalak an pêşkeftî ye têne xuyang kirin, lê kesên ku jê re dibêjin "serhişk" ku ji diyardeyên derûnî bawer nedikirin û ji derûnî re ne hestiyar dihatin hesibandin. bandor dike, dema ku di nav mirovên din de û dema ku bi tenê ye xeyalên xwestek dîtine.

Giyanek xwestek ew qas bi hêsanî were xuyang kirin, çi qas hejmûn û zexmbûna xwestekê çêkerê wê zêdetir be, û ew qas rasttir ew li gorî celebê xwe digire. Kesê ku hêzê werdigire an jî xwediyê diyariya xwezayî ya hilberîna giyanên xwestekê ye, pir caran wan bê îrade û bêyî ku bi afirîna xwe bizane çêdike. Lê ew ê di demekê de ji berhemên wî haydar bibe, û paşê riya çalakiya wî bi hemî mebest û kiryarên wî yên berê yên ku ber bi wê ve hatine destnîşan kirin.

Yê ku xwediyê vê diyariya xwezayî ye, bi şev dema ku di xew de ye ruhê xwe çêdike. Ruhê xwesteka wî tenê bi şev tê dîtin. Daxwaza ku wî di roj an rojên berê de hilgirtibû, bi şev bi hêz dicive, forma ku hema hema celebê xwesteka xwe diyar dike digire û bi hêza xwe ya xwestekê ji matrixa xwe ya di organê laşê afirînerê xwe de derdikeve. Dûv re ew li ser digere heya ku ew bi tiştek xwestekek ku jê re eleqedar e dikişîne, an jî di cih de diçe cîhek an kesek ku ew wekî xwestek di hişê dêûbavê xwe de pê ve girêdayî ye. Her kesê ku di çarçoveya çalakiya xwe de û têra xwe bi cewhera wê xeyalê xwestek re têkildar be, wê wekî gur, xezal, şêr, ga, piling, mar, çûk, bizin an heywanek din bibîne. Dibe ku çêker ji geryan û kirinên ruhê xwesteka xwe bêhiş be, an jî dibe ku xeyal bike ku ew tiştê ku ruhê xwesteka wî dike dike. Gava ku ew wusa xewnan dibîne, dibe ku ji xwe re ne wekî heywanê xeyalê xwesteka wî xuya bike. Piştî geryanên xwe yên wekî heywan, ruhê xwestek vedigere afirînerê xwe, mirov, û ji nû ve dikeve nav destûra wî.

Çêkerê ruh bi perwerdehiyê ruhê xwe bi zanebûn û bi mebest çêdike û proje dike. Ew jî, bi gelemperî bi şev û di xewê de ruhê xwesteka xwe proje dike; lê hinekan bi perwerdekirin û israrkirinê ew qas jêhatî bûne ku di demjimêrên şiyarbûnê yên rojê de xeyalên xwe yên xwestek pêşandan kirine. Çêkerê ruhê perwerdekirî yê ku bi şev û di xewê de ruhê xwesteka xwe proje dike, bi gelemperî cîhek ji bo mebestên wî hatî saz kirin û tê de teqawid dibe. Li wir ew hin tedbîran li hember destdirêjiyê digire û xwe ji bo tiştên ku di xewê de bike amade dike û bi baldarî di ramanê de tiştê ku ew ê bike pêk tîne. Her weha dibe ku ew bi merasîmek diyarkirî ya ku ew pê dizane derbas bibe. Paşê ew pozîsyona xwe ya asayî di karê xwe de digire, û bi mebestek sabit di hişê xwe de û bi xwestekek xurt ji rewşa şiyarbûnê derdikeve û dikeve xewê, û piştre dema ku laşê wî radiweste, di xewê de şiyar dibe û dibe ew ruhê xwestek û hewl dide ku wê bike. ya ku wî di rewşa şiyarbûnê de plan kiribû.

Çêkerê ruhê ku dikare ruhê xwesteka xwe di nava rojê de û bêyî ku bikeve rewşa xewê, proje bike, rêbazên bi vî rengî dipejirîne. Ew bi hûrgulî tevdigere û ji beşa ku di cîhana derûnî de tevdigere bêtir hişyar e. Dibe ku ruhê xwestek bi yên din re ji celebê xwe re hevdîtin bike û tevbigere. Lê bi vî rengî çalakiya hevpar a ruhên xwestek bi gelemperî di demsalên taybetî û di hin deman de pêk tê.

Motîv û raman faktorên ku diyar dikin ku ruhê xwestekê kîjan ji heywanan e. Motîv tehrîbat dike û rê dide û ramanê xwestek diafirîne. Şêweyên heywanên xewnên xwestek cûrbecûr îfadeyên xwestekên pir alî ne, lê xwestek prensîb û jêdera ku ew hemî jê vedibin e. Sedema ku piraniya van cinan di şiklê heywanên hov û dijmin de xuya dibin, ew e ku kesayetiya ku bi xwestek tevdigere, xweperestî wekî xala bingehîn heye, xweperestî û xwestek ji bo bidestxistin û girtinê tevdigerin. Kesayet çiqasî xurt bibe, ewqasî xwestek û xwestek zêde dibe. Van xwestekên domdar û xurt, dema ku bi rêyên fizîkî ve têr nebin an jî qels nebin, celebê ku herî baş cewherê xwe îfade dike digirin dest, û wekî xeyalên xwestekan, digerin ku bi riya rewşa derûnî ya ku nekarîn bi dest bixin, xwe bi dest bixin û têr bikin. cûsseyî. Mirovê xweperest vê yekê fêr dibe, û xwe perwerde dike ku bike. Lê di kirin û bidestxistinê de divê ew qanûnên çalakiya xwestek û rêyên ku xwestek bi wan re tevdigere bigire. Ji ber vê yekê ew wekî şeklê heywanek ku cewhera xwesteka xwe îfade dike tevdigere.

Yê ku di şandina ruhê xwesteka xwe de jêhatî bûye, ne tenê bi wergirtina pereyan re eleqedar e. Ew tiştek bêtir ji ku bi peran bikirin dixwaze. Ew di laşek laşî de hebûna xwe berdewam dike, û navgîna razîkirina xwestekên xwe yên din, ya sereke bidestxistina hêzê ye. Dema ku ew gihîştiye vê qonaxê, ew xema pere dike, tenê bi qasî ku ew ê şert û mercên fizîkî yên ku tê de ew ê xwestekên xwe û bidestxistina hêzê bi rêyên derûnî peyda bike peyda bike. Armanc û armanca wî ya sereke zêdekirina jiyanê ye; jiyîn. Ji ber vê yekê ew jiyanê ji yên din digire, da ku ya xwe zêde bike. Heger ew nikaribe vê yekê bi pêwendiya magnetîkî û xêzkirina li ser atmosferên derûnî yên mirovan pêk bîne, wê hingê ew armancên xwe bi nihêrandina heywanek xwînmij an goşt-hez, wek vampîrek, bat, an gur bi dest dixe. Vampire, batek an gur bi gelemperî ji hêla çêkerê ruhê perwerdehiyê ve wekî navgînek ku ew jiyanê ji yekî din digire da ku li xwe zêde bike û dirêj bike, tê bikar anîn, ji ber ku bat û gur xwînê digirin û dê li nêçîra mirovan bigerin.

Li jor ravekirinek hate dayîn, ka xwestek çawa bi laşê mirov dikeve nav xwînê, û çawa jiyan û çalakiya di nav xwînê de peyda dike. Di herikîna xwînê de cewherek girîng heye ku bi xwestek tevdigere. Ev cewhera jiyanî ya ku bi xwestek tevdigere, dê tevne çêbike an bişewitîne, şaneyan çêbike an hilweşîne, jiyanê kurt bike an dirêj bike, jiyanê bide an jî bibe sedema mirinê. Ev cewhera jiyanî ye ku çêkerê ruh bi perwerdehiyê, dixwaze bi dest bixe da ku jiyana xwe zêde bike an dirêj bike. Ev cewher û xwesteka jiyanî di xwîna mirovan de ji xwîna heywanan cudatir e. Di xwîna heywanan de cewher û xwestek wê bersivê nede armanca wî.

Carinan dibe ku çolek xewnek an gurê giyanî bibe xwediyê batek an gurek laşî û tiştê laşî ber bi tevgerê ve teşwîq bike, û dûv re jî ji encama xwîngirtinê sûd werbigire. Dûv re batikê laşî an gur xwedan xwîna mirov e, lê kêzika ruhê xwestek ji wê cewhera heyatî û prensîba xwesteka xwînê derxistiye. Dûv re ew vedigere ba dê û bavê xwe, çêkerê ruhê ku ew şandiye, û tiştê ku ji qurbaniya xwe standiye, vediguhêze rêxistina wî. Heger xwesteka çêkerê giyan ji cewherê gur be, ew gurek xewnek xwestek dişîne û dişîne, ku gurek dihejîne an jî serdestiya komek guran dike ku li nêçîra mirovan digere. Dema ku gurê xeyalî dilgiraniyê bike û gurekî laşî bike nêçîra mirov, dibe ku niyeta wî tune ku bikuje, dibe ku tenê niyeta birîn û rijandina xwînê bike. Tenê bi kişandina xwînê hêsantir an ewletir e ku meriv tiştê wê bi dest bixe; dibe ku encamên cidî beşdarî kuştinê bibin. Kêm caran niyeta kuştinê dike; lê dema ku xwesteka xwezayî ya gurê fizîkî çêbibe carinan zehmet e ku meriv wî ji kuştinê bigire.

Ger mirovek ji bandorên derûnî hesas gurek laşî bibîne ku ji xeyala xwestekek mirovek zindî ve mijûl dibe, dibe ku gurê xeyalê xwestek xuyangê mirovî nîşan bide, û şiklê mirov jî dibe ku bi giyanî ve girêdayî bi gur re were dîtin. Ev xuyangiya mirovî ya ku bi forma gur veguherî, dibe ku gelek kes bi erênî piştrast bikin ku wan dîtiye ku mirovek bûye gur, an gur bûye mirov - û ji ber vê yekê eslê gengaz a efsaneyek an çîrokek werwolf. Dibe ku mebesta gur xwarina goştê mirovan be, lê armanca gurê giyanî her gav ew e ku cewherê jiyanê û prensîba xwestekê ji xwîna mirovan bigire, û veguhezîne organîzma çêkerê ruhê ku ew şandiye. .

Wekî delîlek muhtemel a vê esas û prensîba xwestekek girîng, ku ji hêla kesê ku bi giranî dijî ji bo dirêjkirina jiyana xwe tê xwestin, meriv dikare hin encamên ku bi veguheztina xwîna mirovan têne hilberandin bihesibîne: meriv çawa, ji westandinê an di mirinê de ye. rewş, bi tenê veguheztina xwîna mirovan a saxlem ji kesek din ve hatî vejandin û jiyan kirin. Ne xwîna laşî ye ku dibe sedema encaman. Xwîna laşî tenê navgîn e, ku bi saya wê encam têne bidestxistin. Ew cewher û daxwaziya jiyanî ya di xwîna laşî de ye ku dibe sedema encaman. Ew laşê fizîkî yê ku di asta nizm de ye, teşwîq û zindî dikin, û wê bi tora xwestekên ku li dora wê laşê digire re digihînin têkiliyê û wê bi prensîba jiyana gerdûnî re têkildar dikin. Cewhera jiyanî ruhê jiyanê ye; xwestek navgîna ku cewhera jiyanî dikişîne xwînê ye; xwîn hilgirê xwestek û cewhera jiyanî ya laşê laşî ye.

Divê neyê fikirîn ku çêkerê ruh ji hêla perwerdehiyê ve, ku li vir tê behs kirin, bi hejmareke mezin heye, ne jî ku yek, bi piçek pratîkê, an bi talîmata mamosteyek îdiakirî ya bi navê okultîzmê, dikare bibe çêkerê xeyalan.

Okultîzm peyvek e ku bi gelemperî xelet tê bikar anîn. Divê okultîzm bi girseya çopê ya ku bi gelemperî jê re tê veqetandin neyê tevlihev kirin. Zanisteke mezin e. Ew pratîka projekirina van cinan teşwîq nake, her çend ew qanûnên ku ew bi wan têne hilberandin rave dike. Kesek ji wan kesên ku bi hînkirin û mamostayên hozanên gelerî yên ku jê re tê gotin hatine xapandin û bi wan hatine xapandin, xwedî sebir an wêrekî an jî biryardariya wan nîne ku bibin ji kesên bêhişiya derûnî, yên ku gava têr bûn dev ji windakeriyê berdidin. lîstika wan, yan jî bi ser nekevin, û ji xetereyên yekem ên ku divê pê re rû bi rû bimînin û tê re derbas bibin, bi tirsê vedigerin. Ew ne ji wan tiştan in ku ji hêla perwerdehiyê ve çêkerên ruhan têne çêkirin, û ji wan re baş e ku ew nebin. Ji hêla perwerdehiyê ve çêkerê giyan, ku li vir hatî destnîşan kirin, lûkek e, gûzek, vampîrek di şiklê mirovan de ye, belayek mirovahiyê ye. Ew neyarê qelsan e; lê divê ji yên xurt netirsin.

(Ez bêtir ji te hez dikim)