EW

BÊJE

DOSTÎ

(Destpêkî)

LI DINIYÊ de bi nisbetî hindik hevaltiyên rast hene, ji ber ku hindik mêr ji xwe re têra xwe rast in ku bibin xwediyê hevaltiya rast. Hevaltî nikare di atmosferek xapandinê de pêş bikeve. Hevaltî ji xwezayê re hewce dike ku xwe bi rastî îfade bike û heta ku rastbûna îfadeyê nebe hevaltî jiyan nabe. Mirov dema ku di hevaltiya xwe de herî rast be hevalê xwe yê herî baş e.

Hiş hişê xwe dikişîne û aqil temam dike. Dîtina hevalê xwe, mîna jiyankirina aliyekî din ê xwe yê derûnî ye. Dema ku hevalek were dîtin hevaltî dê bêkêmasî nebe ji ber ku ne aqil jî bêkêmasî ye. Her du jî bêhejmar xeletî û kêmasiyên xwe hene, û ne bi maqûl hêvî dike ku hevalê wî wê kamilbûna ku ew bi xwe negihiştiye nîşan bide. Hevaltî wek cil û berg nayê danûstandin. Dibe ku nas bêne bijartin, lê hevaltî bi xwe saz dikin. Çawa ku magnet hesin dikşîne, dê heval bi hev re werin kişandin.

Hevaltî radestkirina ramanan, razîbûna daxwazan, şopandina kor a rêbertiya hevalê me qedexe dike. Hevaltî hewce dike ku meriv qîmetê bide baweriyên xwe, di ramanê de serbixwe be û li hember her tiştê ku di hevalê wî de rast nayê bawer kirin re bertek û berxwedanek maqûl pêşkêş bike. Hevaltî hêzek hewce dike ku heke hewce bike tenê bisekine.

Di xwendina pirtûkek baş de, dema ku nivîskar tiştek ji me re vedibêje û ramana ku me ji mêj ve dihesibîne, bi gotinên zindî dinivîse, pir caran hestek dilovaniyê ji me re şiyar dibe. Ew ramana me ya bi pistepist e, mîna ku me ew deng kiribe. Em spasdar in ku bi gotinan şiklê wê hatiye dayîn. Dibe ku me nivîskar nedîtibe, sedsal di ser meşiya wî ya dinyayê re derbas bûne, lê ew hîn dijî, ji ber ku wî ramana me fikiriye û wê ramanê ji me re dibêje. Em hest dikin ku ew bi me re li malê ye û hevalê me ye û em bi wî re xwe di mala xwe de hîs dikin.

Bi biyaniyan re em nikarin bibin xwe. Destûr nadin me. Ew nizanin. Bi hevalê xwe re em nikarin bi xwe bin, ji ber ku ew me nas dike. Li ku derê hevaltî heye, pir ravekirin ne hewce ye ji ber ku em hîs dikin ku hevalê me jixwe fêm dike.

Kesên ku li ser hevaltiyê diaxivin an jî difikirin, ji du çînên yek in: yên ku wê wekî têkiliya hestan dihesibînin û yên ku wê wekî têkiliya hiş diaxivin. Têkiliya her duyan, an pola sêyemîn tune. Merivên ku hevaltiyê wekî aqil dihesibînin du celeb in. Yek dizane ku ew ji ruh, hişê giyanî ye, yê din wekî têkiliya derûnî an jî rewşenbîrî difikire. Mirovên ku wê wekî hestiyar dihesibînin jî du celeb in. Yên ku wê wekî têkiliyek ji bo dilxweşkirin û razîkirina xwestek an hestan hîs dikin, û yên ku wê wekî sermayeyek laşî dihesibînin, di derbarê tiştên laşî de.

Mirovê ku hevaltiyê wekî malzemeyek fizîkî dihesibîne, texmîna xwe li ser bingehek hişk fîzîkî pêk tîne. Bi vê yekê ew bi qîmeta mirovek bi pere û milk û bi prestîja ku ev dide wî diyar dike. Ew texmîna xwe bêyî hest û hîs dike. Ew bi rastî li hevaltiyê dinêre, ji bo ku ew ji bo wî hêja ye. Tiştê ku ew jê re dibêje hevaltî heya ku "hevalê" wî mal û milkên wî diparêze dom dike, lê heke ew winda bibin ew bi dawî dibe. Wê gavê zêde hîs nake; ew poşman e ku hevalê wî serweta xwe winda kiriye, ew jî hevalê xwe, lê ew yekî din bi pere dibîne ku cihê yê winda kiriye bigire. Hema bêje bêhurmet e ku meriv bi vî rengî qala hevaltiyê bike.

Hejmara herî zêde yên ku behsa hevaltiyê dikin, ji cureya duyemîn a çîna yekem in. Xwezaya hevaltiya wan derûnî ye û ji hestan e. Ev ji bo kesên ku xwedan civatek eleqedar in û li hev digerin ku armancên xwe yên taybetî bi dest bixin, wek perestvanên civakê û ji bo kesên ku bi hestiyar in, ku ji hêla hestên xwe ve têne rêve kirin. Di vê çerçoveyê de yên ku hesreta kesayetan dikin, yên ku tenê dema di atmosfera kesayetan de xwe têr hîs dikin hene. Ew kesên ku bi vî awayî wan dilxweş dikin dibêjin hevalên xwe, ne ji ber feydeyên têkiliya rewşenbîrî, lê ji ber razîbûna magnetîzma kesane ya hebûna wan. Heya ku hest û daxwazên wan li gorî hev bin, ev dom dike. Hevaltiya psîkolojîk an jî xwestek dema ku xwezaya qonaxa taybetî ya xwestekê, ku girêdana wan e, diguhezîne, diguhezin an diqedin. Xwezaya pere û xwestekên hevaltiyê wiha ne.

Hiş bi xwestekan tevdigere û bi wan re têkildar e, lê ne ya ku ji cîhana fizîkî ye û ne jî ya cîhana xwestek nikare hevaltiyê fam bike. Têkiliya hevaltiyê bi esasî aqil e. Tenê yên ku hevaltiyê dihesibînin ku wê wekî hiş û ne kesayetî, ne laş, ne jî bi hebûn û xwestek û hestên wê kesayetiyê ve girêdayî dihesibînin, dikarin hevaltiyê fam bikin. Tiştên cîhana fizîkî û xwestekên kesayetiyê dikarin bi têgînên wekî berjewendiya xwe, an ecibandin, an cezb, an evîn ve girêdayî bin, û dibe ku ji hev razî bin, lê ew ne hevaltî ne. Têgihîştin an têgihîştina dilovaniya hiş û mejî destpêka hevaltiya rast e, û têkiliya di navbera kesên ku bi vî rengî dihesibînin dibe ku jê re hevaltiya derûnî were gotin. Hevaltiya vê sinifê di navbera wan kesan de ye ku bi kalîte û mîna hişê xwe ne, an ku di hişê wan de heman an îdealek wekhev heye. Ew ji hêla yekdengî ya derûnî ya hevbeş a kalîteyê û mebesta raman û îdealê ve, bêyî hebûna xweyên laşî, an ji balkişandina civatek berjewendiyan, an ji hêla meylên hestyarî, an ji hêla taybetmendiyên magnetîzma daxwazê ​​ve têne bal hev. Hevaltî ji xislet û evîn û xeletî û meylên kesane û di ser de radiweste. Dibe ku hevaltî di navbera kesên nizm û navdar de û hem jî di navbera kesên xwedî perwerde û cihê jiyanê de wekhev çêbibe.

Hevaltiya derûnî, wekî ku xwedî xislet û taybetmendiyek rewşenbîrî ye, were cûda kirin. Ev bi kiryar û têkiliya hişê bi hiş re ji ramana diravî û xislet û adetên kesayetiyê cihêreng xuya dike. Hebûna fîzîkî ya kesayetiyek ji bo hevaltiya di navbera hiş de ne hewce ye. Gava ku kesayet bi hev û din re û ji her hiş re razî bin, ew pir caran xwestin in, ji ber ku ew dihêle ku hiş bê sînor tevbigere. Lê kesayet dikare di hewldan û îsbatkirina hêz û dilsoziya hevaltiyê de jî bibe xizmetkar. Ji ber ciyawaziya çêj, adet, rêgez û derbirîna kesayetiya hevalan, yek carinan ji yê din re nerazî dibe, an dê di nav hevalbendiya xwe de xwe nerehetî an nexweş bike. Dibe ku kesayetek ji nişka ve be û adetên wî ji hevalê xwe re nerazî bin, dibe ku ramanên xwe bêje û ev jî di encamê de ji yê din re nerazî bin, lê ew xwediyê îdealek hevpar in û di hişê xwe de xwe dihesibînin. Ger hevaltî di navbera her duyan de bi rastî were fêm kirin, dibe ku her qutbûnek ji ber kesayetiyên wan ên xedar bi hêsanî were sererast kirin. Lê ger hevaltî neyê famkirin û kesayetên ji hev cihê pir xurt bin, dê hevaltî qut bibe an jî were paşxistin. Gelek hevaltî têne çêkirin ku xerîb xuya dikin. Kesayetiyek hişk, birûskî, tirş, tal an jî sar a adetên xwerû dibe ku hişê hêz û nirxek mezin veşêre. Hişmendiyek din a kêm hêz dibe ku xwediyê kesayetiyek dilşewattir û balkêştir be, ku adetên wî li gorî kevneşopiyên civaka xwerû hatine perwerde kirin. Cihê ku hevaltî di navbera wan de hebe, dê hiş li hev bikin, lê kesayetiyên wan dê li hev bikin. Hevaltiyên ku herî lihevhatî ne, her çend ne her gav çêtirîn in, ew in ku mirov li wan deran xwedî helwestên mîna hev in, xwedan xwediyên hema hema wekhev in, û xwedan dibistanek û mezinbûnek e ku ji wan re derecek çandek wekhev daye wan, û îdealên wan wek hev in. Ev ê bala xwe bidin hev, lê dibe ku hevaltiya wan ne bi fêde be, mîna ku kesayetiyên wan bi awakî berevajî bin, ji ber ku, li cîhê ku xweza û şert û mercên lihevhatî bin, dê ji bo domandin û pêşdebirina dostaniyê fezîlet tune bin.

Hevaltiyên derûnî yên rastîn bi têkilî û pêzanîna hişê bi hiş re dest pê dikin an têne çêkirin. Ev dibe ku ji komeleyê, an bêyî ku yek yek dîtiye. Hin hevaltiya herî xurt li cihê ku yek hevalê din nedîtibû ava bûne. Mînakek balkêş ew e ku hevaltiya di navbera Emerson û Carlyle de ye. Dema ku wî "Sartor Resartus" xwend, dilovaniya hişê ji hêla Emerson ve hate nas kirin û qedirgirtin. Di nivîskarê wê pirtûkê de Emerson di cih de hevalek xwe nas kir, û bi Carlyle re ku bi heman rengî ji hişê Emerson re qedr û qîmet bû, danûstendin. Piştre Emerson serdana Carlyle kir. Kesayetiyên wan li hev nekirin, lê hevaltiya wan di jiyanê de berdewam kir û bi dawî nebû.

Hevaltiya cewherê giyanî, an jî hevaltiya giyanî, li ser bingeha zanîna têkiliya hiş bi hiş re ye. Ev zanîn ne hestek e, ne ramanek û ne jî netîceya têgihîştina hiş e. Ew baweriyek aram, hişk, kûr e, wekî encama hişmendiya wê. Ew ji celebên din ên hevaltiyê tê cûda kirin ku, li cihê ku her celebek din dikare biguhere an biqede, hevaltiya xwezaya giyanî nikare biqede. Ew encama rêzek dirêj a têkiliyên di navbera hişên ku di wan de zanîn girêdanek giyanî ya yekîtiyê ye. Hevaltiya vê çînê hindik in, ji ber ku hindik kesan di jiyanê de xwezaya giyanî bi lêgerîna zanînê di ser her tiştî re çandine. Hevaltiya cewhera giyanî ne girêdayî formên olî ye. Ji ramanên teqwayê pêk nayê. Hevaltiya giyanî ji hemû şêweyên olî mezintir e. Divê ol derbas bibin, lê hevaltiya giyanî wê her û her bijî. Yên ku xwezaya giyanî ya hevaltiyê dibînin, ne ji îdealên ku meriv dikare bigire, ne jî ji xwestek û hestên ku diyar dibin, ne jî ji tiştên bedenî, an jî kêmbûna wan bandor nakin. Hevaltiya ku li ser bingeha cewhera giyanî ya giyanî ye, di nav hemî înkarnasyonan de dom dike. Hevaltiya derûnî dibe ku bi guhertina îdeal û dijberiyên kesayetiyên dijber qut bibe. Hevaltiya ku jê re tê gotin derûnî û fizîkî ne hevaltiyên rast in.

Du tiştên bingehîn ên hevaltiyê ev in, ya yekem, ku fikir û tevgera yekî ji bo berjewendî û xweşiya yê din e; û ya duyem, ku her yek di fikir û tevgerê de bihêle yê din bibe xwedî azadî.

Di nava hişê gerdûnî de plana xwedayî heye, ku her hiş xwedatiya xwe û xwedawendiya hişên din fêr bibe û di dawiyê de yekbûna her kesî nas bike. Ev zanîn bi hevaltiyê dest pê dike. Hevaltî bi hest an naskirina dilovaniyê dest pê dike. Gava ku hevaltî ji yekî re tê hîskirin, ew li du an zêdetir, û li derdorên firehtir dirêj dibe, heya ku meriv bibe hevalê hemîyan. Dema ku mirov di kesayetiyê de ye, divê zanîna dilovaniya hemî heyîniyan were fêr kirin. Mirov ji kesayetiya xwe fêr dibe. Ew bêyî wê nikare fêr bibe. Mirov bi kesayeta xwe hevalan çêdike û fêr dibe. Dû re ew fêr dibe ku hevaltî ne ji kesayet, maske, lê ya hiş, hilgir û bikarhênerê kesayetiyê ye. Paşê, ew hevaltiya xwe dirêj dike û di cewhera giyanî ya hiş de dizane; hingê ew bi hevaltiya gerdûnî dizane, û ew dibe hevalê hemîyan.