EW

BÊJE

EZMAN

BİXWÎNE BİXWÎNE BİXWÎNE BİXWÎNE. Ev fikrên cûda diyar e. Li Îngilîzî ev di forma axaftina ezman de tête dayîn.

Têkiliyên di navîn de peyda kirine û cihên biyanî yên niştecîhên prehistorîk yên Amerîka şahidiya wan da ku fikirîna ezmên. Çandî, mêr û pirtûkên li ser kevirên çandî yên kevneşopî di Amerîka de ji hêla ezmên baweriyê, ji hêla avahiyên van şaristanan re diyar dikin. Xulamên erdê Nîlê ji bo mirin, pyramîd û gorgehên xwe ditirsin, û wan bêdeng bimînin, şahidên ku li pêşberê mirovê dilxweşiyê ji mirovan re diyar dikin. Rêjeyên Asya ji dewlemend û şahiyan di dewlemendiya dewlemendî de pêşkêş dikin û wêjeya wêjeyê ye ku bi pêşniyara pêşerojê ya pêşerojê ya dewleta meriv wek encama karên qenc li erdê. Berî ku ezmanên ku derheqê rastiyên xiristiyan li ser axa Ewropayê, derdora kevir û kolan û qeyranan têne bikaranîn, bi mirovan re bikar anîna ku ezmanên ezmên li ser rûyê erdê xwe dikim, û ew biheqin nav çarçoveya ezmên xweş mirin. Di riya yekem û sînor de, yan bi hêsantir û çandê, çand her pêşeroj di rewşa pêşerojê ya ezmên de ev bawer kir.

Her cihekî mîtan û kelefên xwe hene ku di rêya xwe de cihê xwe an xaniyek bêbawer re dibêjin, ku cihekî bi kêfxweş bûye. Di vê rewşê de ew ji hêla mezintir a ku li wan bi tirsa an dilsoz û reheqiyê digerin û dît ku ew wek mamosteyê xwe, dadwer an bavê xwe, bi ewlehiya zarokan re tê dîtin. Ev hesab dibêjin ku rêbazên ji hêla creator an çêtirîn ve têne çêkirin, da ku ji van van rûniştinê, nijad divê di rewşeke hêsan de hêja dewam bikin, lê encamek xirab wê ji her kesê ji jiyana xwe ve diçin. Her çîrok di rêyên xwe de neheqiya nijadperestî an mirovahî, û paşê tengahiyên, xirab û tengahiyên xwe, bi xemgîniyên wan û xemgîniya wan ji bêkariya û bêhêziya bav û bavan re encam dide.

Mînak û dilsoz û nivîsariyê, ku riyên mirovan divê di guneh û xemgîniyê de dijîn, bi tedawiya zehmetî û bi temenek kalî re dihêle ku ji ber gunehê kalên bavê bavêjin mirinê de bimîne. Lê her kes di nav riya xwe de, û taybetmendiya gelên ku bi destê wî çêkiribû, pêşdibistaneke ku gava hêsanîkerê an jî ji ber xemgîniya sûc kirin pêk tê, mêran wê rastiya rastîn ya erdê rûdinin û nav bikevin nav cihekî ji kîjan êş û tengahiyê û mirinê û mirinê ne nayê holê, û ku li her kesê ku têxe hundurê şahiyê û dilşahiyê de ne dijîn. Ev sozê ezmên e.

Efsane û efsane vedibêje û nivîsar destnîşan dike ku mirov divê çawa bijî û ew ê çi bike berî ku ew bextewariya bihuştê bi dest bixe an bide wî. Li gorî jiyan û karakterê nijada xwe, ji mirov re tê gotin ku ew ê bihuştê bi xêra Xwedê bi dest bixe an jî bi mêrxasî di şer de, bi serketina dijmin, bi bindestkirina neyaran, bi jiyanek bi rojî, tenêtî, îman bihiştê bi dest bixe. , nimêj an jî tobe, bi kirinên xêrxwaziyê, bi sivikkirina êşên kesên din, bi xwe dûrxistin û jiyanek xizmetkar, bi têgihiştin û derbaskirin û kontrolkirina guh, meyl û meylên wî yên nerast, bi ramana rast, bi kiryarek rast û ji aliyê zanînê ve, û ku ezman li derve yan li ser erdê ye yan jî dê di rewşeke pêşerojê de li ser erdê be.

Baweriyên xirîstiyan li ser mirovên destpêkê û paşerojê ji wan ên din û baweriyên kevneşopî kêmtir e. Li gorî zilamek mirovî guneh di jiyanê de ye û tê gotin ku cezayê guneh mirî ye, lê dibe ku ew mirinê û gunehên dî gunehê ji hêla Kurê Xuda re wekî Xilaskarê bawerî bawer bike.

Gotinên di Peymana New Testamentê de ezmên rast û xweşik e. Gotarên di derbarê ezmanên olîolojî de komkujiya neqrimanî, nakokî û bêbaweriyên kurtkirî ne. Ew hişê xwe bişînin û hestên xwe biparêze. Ezmên Rekolojîk e ku ew bi ronahî bi ronahî re ronahî dike, û bi gelemperî giyanên giran ên mûzîkî tête kirin û xemgîn kirin; li cîhê ku stranên pesnê şermezar digel strazên muzîkê digirin; Li kolanan ku bi şîr û honey ve digerin û cihê ku xwarinê ambrosial dimîne; Li ku ezman bi bîhnxweş rûniştiyên rûnişt û bîhnxweş bermîl e, Li kêfa kêfxweşiyê û kêfxweşiyê her tîp û bersiva bersiva bersivê dike ku li girtîgehan û merivên merivên zilam û stran û dansê dikin û dengbêj dikin û hêrs dikin û hûrsîn û dua bikin.

Yê ku ezmên dixwaze? Çi merivê mirovê ku dê li ser wî ditirsin wê wateya berbiçav, hest, qebûl bikin? Ruhê meriv divê mîna bêaqil, masîkek masî, an mummy, be ku hûn bi van tiştan re bişînin. Tu kes nikare ezmên olîolojîk bixwaze û îro ji bilî fikologî, ku ew hîn dike. Ew dixwaze li ser rûyê erdê li vir bimîne, ji ber ku ezmên ezmên mezin yê ku wî plan kir û çêkir û di ezmên dûr de damezrandin.

Ezmanê çi ye? Ma ew ne an jî nîne? Heke ew nayê, hingê çima dema xwe ya ku bi xemgîniya wesayetî yên wesayetî derxistin? Heke ew heye hebe û hêja hebe, hingê ew çêtirîn e ku yek divê ew fêm bike û ji bo xebitîn.

Bawer ji bo kêfxweşiyê ye û pêşveçûna wîverek an dewletê ye ku kêfa xweş be. Ev cihekî an dewletê di heyama bihûşt de tête dayîn. Rastiya ku hemî rêjîma mirovahiyê di her demê deveran de, hinek ji ezmên, baweriya ku hemî difikirin û li pêşiya ezmên berdewam dikin, baweriya ku tiştek di hişê de heye ku fikir dike, û ku ev tiştek divê bi vî rengî be wek vî awayî, ku ew li hemberî wê dike, û ew dê berdewam bike û fikrên rêberê xwe bide ku heta ku armancek îdeal çêbû û tê fêm kirin.

Di ramana mezin de mezin e. Bi ramanê û li ber mirina ezmên piştî ku mirinê digerin, yek firotek hêzek bilind dike û li gorî nimûne. Divê ev hêza xwe îfadeya we heye. Jiyanê erdê ya normal, ji bo îfadeyê nîne. Ev îdeal û hêvî li piştî dinya cîhanê mirina xwe ya gotinê.

Mînak xerîb e ku ji rastiyê, cîhanê derûnî, ku derê tengahiyê, tengahî û nexweşiyê nenas e. Di cîhanên fîzîkî yên fîzîkî de gihîştin, mêvan serî, pişk û şermezariyên form û rengan û hestyar e. Dewleta xwe şa xweş bikin û bi hestiyên di nav tiştên hestî de, hewldan û têkoşîna hewldanê digerin û paşê ji bo ku hûn nêzîkî tiştên ku digerin, bibînin, bextewar nîne. Piştî ku tengahiyê û bargiran, pevçûnan, serketî û xemgîniyê, piştî ku dişewitîn û tengahiyê ji hêla hûrgelan ve xemgîn dibe, mêvan ji cîhana fîzîkî derxistin û dewleta xwe ya welatekî vedigire, bi wî re biceribîne.

Mîna dîsa tê û di jiyanê de û cîhanê ji cîhana fîzîkî re, ji cîhanê hişê xwe derbas dibe. Mîna ku rêwîtiyek carê bûye, pir caran caran çûye, hêj jî kûrahî nebûye û pirsgirêkên jiyana jiyanê ya çareser kirin. Mirovekî bi piçûk kêm kêm bû. Ew ji mala xwe ya herheyî tê, ku roj di cîhanê de derbas bike, paşê dîsa dîsa bisekinîne, tenê tenê dîsa werin. Vê çaxê ewê di xwe de, lê xilaskarê wî yê ku dê diçin ku heywanên cinawer dike, kî wê dorpêç bikin, kî wê hûrsên wî derxistin, wê kî wê bi kêfxweşiya xemgîniyê li ser çolê cîhanê û di rastiyê ku ew bixweberî, ji hêla hestî û neheqî bi hêvên ankêşandinê ve tête û nerazîbûna encamên çalakiyê ve ne. Heta ku ew xilaskarê xwe bibîne û dizanin mirovê ewlehiya meriv dikare li ezmanan bibînim, lê ewê wê ne dizanibû û neheqî ezmên, gava ku ew bêgihîştî li cîhanê fîzîkî.

Ma hişê bingehîn ên ezmên li erdê nabînim, û ew hergav di demên xwe de û hestên xwe û hest û hestiyarên hûrgelan jî hergav neyê kurt. Heta ku hişê zanist û masterê van hemûyan be, ew nikare erdê ezman nas nakim. Ji ber vê yekê hişk divê ji mirinê ya fîzîkî re, ji bo xelata wê bextewer bike ku ew bi xelas bike ku ew li pêş xuya dike, û ji xemgîniya ku ew xilas kir azad bike, û ji revandinê Celebên ku bi wî re têkoşîn kirin, û ji bo karên baş ên kêfxweş kirin û ew yekîtiyeke îdeolojî ya ku ew xilas bûye.

Piştî mirinê hemû mirov nakevin bihuştê. Ew zilamên ku raman û xebata wan li ser tiştên jiyana bedenî derbas dibe, ku tu carî xwe li ser rewşek paşerojê ya piştî mirinê nahesibînin û xem nakin, ji kêfa laşî û xebata laşî pê ve tu îdealên wan tune, yên ku li ser xwedayîbûnek wêdetir tu fikir û daxwazek wan tune. di nava xwe de, wan mirovan piştî mirinê bihuştê tune. Hin hişên ji vê çînê, lê ne dijminên mirovahiyê ne, di rewşek navîn de wekî di xewek kûr de dimînin, heya ku laşên laşî ji nû ve ji wan re amade û amade bin; paşê ew di dema zayînê de dikevin nav van û paşê jiyan û xebata ku jiyana xwe ya berê tê xwestin didomînin.

Ku ketin ezmanan, yek divê bifikirin û tiştê ku ezmên dike. Ezman ji mirinê nayê çêkirin. Bihuştê bi ezmûnek mizgîniyê nehatiye çêkirin, ji hêla tengahiyê ve, tiştek biqewim, an xewna xewnî an jî bêyî armanca xemgîniyê nake. Ezman ji hêla ramana yek ji xwe û hinekên ruhanî û moralî têne çêkirin û bi karê ku bi vî awayî re dixebite qezenc kirin. Yek dikare ezman ji kêfê xwe kêfxweş dikim ku wî xwe çêkiriye. ezmên din ji ezmên wî ne.

Piştî mirina bedena fîzîkî, hişkek pêvajoya hilweşandina destûra ku bi daxwazên gross û hestyarî, vakslêdanê, gav û tehsî têne şewitandin an şaş kirin. Ev tişt in ku neheq kirin û xapandin û xapandin û xemgîn kirin û şaş kirin û xemgîniya ku ew di jiyanê fîzîkî de bûbû û tengahiyê bûne û ku ew ji ber dilxweşiya rastîn bizanin. Divê van tiştan bêne avêtin û ji nav vê yekê ku hişê mayîn mayîn û bextewar bibin, û dibe ku îdealên ku ji bo wê salî ve bijîn, lê nikarin jiyanek fîzîkî.

Ezman hewce ye ku ji bo pir hişê xewna û mayî ji bo bedenê ye. Gava ku hemî xwestekên dilsoz û fikrên ku ji hêla hişê xwe vekişînin û ji wan re hişyar kirin, ew diçe ku ezmanê ku berê berê xwe ji amade amadekirin.

Ev ezmên piştî mirinê nikare nabe ku li ser rûyê erdê û qada taybetî be. Erdê tê naskirin ku mirinên jiyanê di fizîkî de nehate dîtin û nehêja ezmanan. Bihuşt e ku ji alîyê erdê ve tête tehlîmkirin.

Yê ku ezmên nav nekin, bi qanûnên ne rêve dike ku tevgerên û çalakiyên bedena fîzîkî li ser rûyê erdê kontrol dikin. Ew yê ku li ezmanan e, ne rêve dike, ne jî ew diçû, ne jî ew hewldanên hewldanên mûşê. Ew nexweşî ji xwarinên dilxweşî û nexweşî xwarinê vexwarin. Ew guhdarî muzîkê an dengê xwe li ser girêdanên darîn, darîn an metallîk nake. Ew kevir, darên, avê, xaniyan, cilên ku ew li ser rûyê erdê hene nabînin, ne jî ew fonksiyonên fîzîkî û taybetmendiyên li ser rûyê erdê dibînin. Deriyê Pearly, kolanan, xwarinên xwarinê, vexwarin, avêtin, kevirên spî, kulikan û kovaran dikarin li ser rûyê erdê, ew li ezmên nehatin dîtin. Piştî mirina her kes ji ezmên xwe ava dike û wek nûnerên wî dike. Çu ne hewce ne. Ne kirîna firotanê û firotanê yan jî hilberên erdê hene. Karûbarên karsaziyê li ezmanan ne li dar xistin. Divê karsaziyê divê li erdê bibin. Dersên akrobatic û performansên spektîfîk, ger heger şahidî, li erdê bê dîtin. Na ku di vê rêveberiyê de ezmûnî ji ezmanan re hatiye amade kirin, û tu kes wê derê nimûne nimûne. Li ezmanan li kardariyek siyasî tune ye, wekî ku helwestên ku tije dagirtin hene. Li ezmên tune ne ol û neheb hene, wekî her kes li ser erdê xwe dûr kir. Ne ê lihevhatî û elîtek civaka exclusive be found, ji ber ku berfirehtir, silk û lênêrên ku di civakê de zelal e ku di ezmanî de ne destûr nabe, û dara malbatê nehêlin. Veneer û pêlav û bandor û hemî cilên ku ji ber ku ezmên nekevin hundir vebirin, ji bo hemûyan li ezmên wek ku ew in û ew ji wan re bê zanîn, bêyî xapandin û nehêlê derewîn.

Piştî ku cesaziya fizîkî vekişandiye, mizgîniyek ku hatibû avêtin dest pê dike û ji xweşên xwe yên daxwazên bedena xwe azad bike. Wekî ku ew bîr nekir û ji wan re naxwaze, hişê xwe hilda hişyar dike û li cîhanê cîhanê dike. Pêdivî ye ku ezmên bi ezmûn û raman in. Tiştek nayê pejirandin ku dê dê bisekinin an jî kêfxweşiyê bike. Ne pevçûn an nerazîbûnê ji her kes dikare ketin ezmên. Di derheqa bextewariyê de, ezmên cîhanê, ne pir mezin e ku dilfikir an jî wekî sembilî ye ku ji ber hişê xwe ji desthilatdar an ji derveyî xwe bifikire. Ne ezman e ku nehêl e ku neheq, giyayî, neheqî an jî nerotonî ye ku ji bo ku destûra xwe xweşiktirîn û nerazîbûna dewletê ye. Bihuşt e ku hişê ku diçin, her tiştê ku wê hişê xwe bistînin (nehêle) wê dilxweş û herî mezin e.

Xwezîbûna ezmên bi ramanê ye. Bifikirîn creator û fêrker û avê ya ezman e. Fermandariya hişyar û hemî randevanên ezmênan digirin. Bawerî hemû kesên din qebûl dikin ku li ezmên beşdarî beşdarî bibin. Bifikir çi dike ku çi kiribe, û awayek ku ev pêk tê. Lê tenê fikrên ku ji kêfxweş in, dibe ku ezmên çêbikin. Hestên ku ez ji hêla dilsoziyê re têkoşînek hewce ye ku ezmên tenê ji mizgefta nav nekevin. Lê belê hestên vê yekê tê bikaranîn ku ji hêla hestiyên jiyanê yên erdê ve têne çêkirin û ew dikarin tenê dema ku ew bi ramanên ezmanan re nakin, ew dikarin kar bikin. Hest û hestên ku bi bedenê re eleqedar in tune ne parçeyek an cihekî li ezmanî ne. Piştre van hestên ev efsên ezmên e? Ew hestên hişyarî û ji bo vê derfetê têne çêkirin û paşê ne.

Tevî ku rûyê erd neyê dîtin û neheqî ye ku ew erdê ye, lê erdê dibe ku bi ramana ramanê, gava ku bêtir îdeal, bi rûyê erdê ve girêdayî ye. Lê erd li ezmanî ye, ew erdek îdeal e û bi hişê di rewşeka fîzîkî de bi zehmetiyên ku li ser bedena fîzîkî tê tercîh kirin nayê dîtin. Heke ku ramana mirov bi rûniştina xwezayî û hûrgelên hin erdê, bi rewşên xwezayî yên çêtirîn çêtir bikin û bi wan re ji bo qenciya xwe ya xwe û yên din, an jî çêtirîn fîzîkî, rewşên moral û hişmendî, paşê erd û herêmên ku erdê wî xwe xweş bû, wê, di ezmên xwe de bûm, dê di fikra wî ya herî mezin de, fikirîna wî, û bêyî astengiyên wan û astengiyên ku bi wî re di jiyana fîzîkî de têkoşîn kirin. Bifikir cihê cûreyê çermê wî û dûr di ramana we de winda dike. Li gor ramana xwe û erdê xwe, ji ber vê yekê ewê li ezmên wê têgihîştin; lê bêyî karkeriya kar û bêyî hewldana ramana, ji ber ramana ku têgihîştina têgihîştina li ser erdê hatiye çêkirin û tenê di ezmanan de bimîne. Baweriya ezmên kêfxweş e û encama ramana ku li ser erdê hate kirin.

Bawer bi mijara lokomatî ne girêdayî heya naveroka ku li ser rûyê erdê ve girêdayî bûye û bêyî berjewendiya xwe gelekî bê dîtin. An inventor, ku fikra ku li erdê li ser erdê ve girêdayî ye, ji bo armanca ji hêla mirinê ve hatibû veguhestin, heger he ew ket hundirê ezmên, jibîr kir û ji ber ku li ser erdê karê xwe nayê zanîn. Di rewşeke ankêşkerê ku xwediyê îdeal bû ku bi rengek çêkirina mercên gelemperî an jî ji bo mirovên tengahî yên zehmet, bi bi helwesta mirovahiyê re, û hêj di wî de wî fikra xwe ya ku çêkir û ji hêla pêşniyarkirina hin pêşniyarên xwenîşandanên hin xwenîşandanek temaşe bikin - heta ku ramana bêyî raman an jî fikrên ku desthilatdariya desthilatdar bû-karê fikra wê di ezmên aşkerê de beşdarî hebû û ew wê hema hema di tevahiya pîvana wî de pêk tîne nekarî ser rûyê erdê.

Tevgerên an rêwîtiyê yên ku li cîhanê di cîhanê de bi rêveçûna rêwîtiyê an biçin an jî bila ne, lê ji hêla ramanê ve ne. Fikir e ku wateyên ku hişê ji herêmê ji hev re derbas dibe. Ev ramana ku dikare di jiyanê de fîzîkî ye. Mirovek di ramana herî dûr yên erdê de mirov dikare veguherandin. Ew bedena wî ya ku ew e, ew e ku, lê fikra wî diçe ku ew dixwaze ku ew dixwaze û bi lezgîniya ramanê. Ji bo ku ew ji New Yorkê ve ji New Yorkê ve ji hêla New Yorkê ve hatibû veguhastin, ew e ku hêsan e ku ew ji New Yorkê Albanyê ye, û dem naxwaze hewce ne. Mirovek di rûniştina wî de rûniştin dikare xwe di raman û dûrtirîn deverên ku ew bûye û dîsa bûyerên girîng ên paşîn jî dîsa bijîn. Sweat dikare li miyên xwe digerin ku ew karkerek dilxweyî mezin dike. Rûyê wî dibe ku rengê ku rengê paşîn çû, ​​paşê hinek kesayetiyek kesk vekirî dibe, yan dibe ku ew paqor bike ku ew bi xeterekî hinekî mezin derbas dibe, û her demê ku ew nehêle ji laşê fîzîkî re nehiştiye. û derdora wê heya ku ew berbiçav û bîr nekiribe, an jî heta ku ew di ramanê fîzîkî de di nav xistina wî de vegerî.

Çawa meriv dikare di fikrên ku di destê bedena fîzîkî de bêyî agahdariya xwe ya fîzîkî, hişê, jî, di nav ezmanan de bi karên herî baş û fikrên xwe re helwesta bijartî bijîn. li erdê. Lê belê fikrên wê ji her tiştî bêkêmasî ye ku hişê xwe ji îdeolojî kêfxweş dike. Cenazeyê ji aliyê mizgeftê ve jiyana xwe ya ezmûn tê bikaranîn, bedena fîzîkî ye; beden ji aliyê hişê ve tê bikaranîn ku ezmên xwe di ezmên xwe de ezmûnê xwe fikirim. Cenazeyê fîzîkî li cîhanê fîzîkî bi jiyan û çalakiyê bi xweş e. Ev fikrên laş ji aliyê mirinê ve dihêle û piştî mirina mirinê digire û bêtir ji ezmanan ve dirêj nekir. Di laşê vê ramanê de dema hişê ezmanan dimîne. Cenazeyê beden ji aliyê mizgeftê ya cîhanê ve tê bikaranîn, ji ber ku ezman cîhanê xwezayî ye, û ji ramanê hatiye çêkirin, û ramanê ramana xwezayî ya li ezmên cîhanê dike wekî bedena fizîkî di fîzîkî dinya. Pêdivî ye ku bedena fizîkî xwarinê, ku di cîhanê fîzîkî de bimîne. Bawer jî xwarinê hewce dike ku ji bedenê xwe ya li ezmanan ve biparêzin, lê xwarinê ne fîzîkî nebe. Xwarin heye ku fikir e û fikrên ku dişewitîn de dema ku hişê li ser rûyê erdê bû. Gava ku mirov li erdê, ew bi vî awayî dixwest, xwarinê ezmanan amade amadekirin û ramana wî û ramanê xwe dikim. Kar û karanîna hewayî tenê tenê cûre xwarinê ye ku hişê di cîhanê de cîhanê bikar bîne.

Bawer dikare li ezmên axaftina muzîkê, lê tenê bi ramanek fêm bike. Di strana jiyanê de dê bi muzîkê de be. Lê strana bi ramana xwe bi riya xwe û li ser rûyê xwe de, li ser rûyê erdê. Muzîka ji ji aliyên dinyayê yên dinyayê yên hişk ên din, wek ku ew di hevrêziyê de ne.

Bawer neyên din, ne jî tiştên li ezmanan digerin, wekî tiştên ku fîzîkî bedena din ên dinyayê li ser erdê têkilî dikin. Di ezmanan de bedena hişê ku bedena fikir e, bedenên din ji hêla ramanê ve tê veşartin. Yê ku ji hêla bedenê bi bedena din ve bi materyalê din ve an pêvê bedena bedena ve girêdayî ye, wê ê şahiyê ku hûn dikarin ji hişê ramana ramana ramana fikra xwe bistînin. Hestbûn, nêzîkî, bi destê ramana ramana ramanê ye. Dilê ku bi bedenê re bedena bedenê nayê dîtin. Ezman ne cihê lonînok e û ne dewleta ku li her tewqê di ewanê bêheqiyê de bêheq e. Hermît, recluses and metaphysicians-ê ku ramanên xwe di binpêkirinên xwe de an jî bi pirsgirêkên abstract re têkildar dikin, dibe ku ezmûnên xwe yên kêfxweş bibin, lê ew ne diyar e ku meriv dikare hişk an jî hişmendiyên dinyayê ji cîhanê derkevin.

Ezmanê ku mirov piştî mirina rûniştin di atmosfera hişê xwe de mirov e. Bi vî awayî wî dorpêç bû û di nav wî de jiyana xwe ya fizîkî dijîn. Mirov hişyar e ku ezmûnek hişê xwe yê hişyar e, lê belê piştî ku mirina wê hişyar e, û paşê ne wek atmosfer, lê lê ezmên. Divê ewilî pêşî derbas bibe, ji hawîrdewletiya derûnî ya xwe ya mezin dibe, ku ew diçin, ji ber ku ew nikare ketina ezmanan. Di dema jiyana fîzîkî de, fikrên ku ji mirinê ve avêtin avêtin di atmosfera hişê de bimîne. Ew e, heqek mezin e, ne jîndar. Ezmên wî di pêşveçûna xwe de, ji derveyî jiyanê û fikrkirina wan fikirên îdeal pêk tê; lê her dem wext, wê bibîr kir, ew di atmosferê xwe de ye. Ji vê atmosfê ye ku ji pergala fîzîkî ya xwe ya din çêkirî çêbûye zelal kir.

Her awayek di ezmên xwe de li her kesek heye, wekî her maddî di bedenê fîzîkî û di nav xwe de di cîhanê fîzîkî de dimîne. Hemû hişmendên di ezmanên wan de di hundurê ezmên mezin de, di heman demê de wekî mirov di hundurê fîzîkî de tê de hene. Mînak li ezmanan e, wekî ku mirov ji aliyê erdê û deverî li ser erdê ne, lê mizgîn di wê dewletê de bi îdeal û qalîteya wê fikir e. Mîna hişê xwe li ezmên di ezmên mezin ên ezmanî de bimire û dibe ku ji mizgîniyên din ên mîna kalîteyê an jî hêza xwe vekişînim, wekî mirovê xwe ji cîhanê dûr dikeve dema ku ew ji hemî civakê hemî civakê nake. Her mizgîn dikare li ezmên beşdarî din, an jî bi hemû hişên din re tevlihev bikin ku ew îdeal heman e û asta ku ew fikir in tune, wek ku li ser erdên mîras ên li ser rûyê îdeal têne hev kirin û bi komeleyên derûnî yên kêfxweş bibin raman.

Cîhanê cîhanê ava kir û ji ramanên xwe pêk tê, lê ji van ramanên ku tenê wê bi kêfxweşiyê re bibe. Wê fikirên wek ku: wî ez dizim, ewê min bikuje, ewê min şermezar dikir, wî ji min re şermezar kir, an, ez ji wî hestir dikim, ez wî hesab dikim, ez wî ji wî nefret dike, ez nikarim ji ezmanan re mecbûr nekim. Divê neyê bifikirin ku ezman cihekî yan dewletek eşkere ye, çimkî ew ji ramanên yek jî neheq û bêhêzî ye. Li ser rûyê mirovê sereke yê meriv, tevî ku ew e, ew ramanê wî tê. Padîşahên zemîn ên pereyê erdê ji hêla xwe zêrîn zêrîn ne, lê di ramana wan de, û hêza encama wan. Jineke ku ew ji hêla gelek paqijên xemgîniyê veşartî nehêle, ku di nav deynê govê û ji cilên germî tê bikaranîn, lê belê kêfxweşiya wê ji ramana wê tête kirin û fikir Ew ê ji dilsozê din jî emir dikin. Hestek hunermend di hilberê wî de ne ne. Ew raman e ku li paş wê rawesta dike ku ew kêfxweş dike. Mamoste ne baş e ku ji hêla rastiya ku xwendekar dikarin karanîna dijwaran dijwar bikin. Di dilsoziya wî de fikrên ku ew tê fêm dikin û diqewiminin wan çi bikin. Hêviya piçûk ku mirov li ser rûyê erdê dibe, ew bi ramanên xwe tenê ne, û ne ji kesk an jî serketina fîzîkî. Li ser ramanên erdê xuya dibe ku neheq û neheq be, û dewlemend pir pir rast e. Li ezmên ku tiştên hêsayî winda dibin, lê fikrên rast e. Di nebûna nerastiya gross û di rast û rastiya fikrên fikrên de, hişê bêtir dilxweş e, ji mizgîniya mirovê gelemperî di dema rûyê erdê de bi hişê xwe ye.

Her kesê ku ketin nav fikrên me, li ser erdê, an yên ku bi ramanên me ve hatibû rêwîtkirin da ku desthilatdariya hinek hûrgelan, dê di ramana we de be û pêşkêş bikin ku ezmên me bikin. Ji ber ku heval hevalên ji ezmên nikare vekin. Têkilî dikare di navanserê ezmanan de hişyar bimînin, lê tenê heger têkilî ji xwezayî ye û ne ku di dema ku ew fîzîkî û nefsûn e ye. Fîzîkî li ezmanan tune tune. Baweriya cinsî an çalakiya cinsî li ezmanan tune. Hinek hanê di dema saziyên fîzîkî de, hinekan fikrên "mêrê" an "jina" bi karên hestyarî re têkilî dike, û dibe ku ji bo ku mêrê mêrê û jina bêyî fikra fîzîkî ya têkiliya fîzîkî difikirin. Ji bo kesên din jî mêrê xwe an zewicî ne, ji bo ku hevalbendên xebitîn li hemberî anjewendiyek hevpar an jî wek mijarekî bêkêmasî û neheziya cinsî ne dijwar e. Dema ku hişê hestî bi hişê xwe ji aliyekî fîzîkî ve hatibû veguhestin û cîhanê li cîhanê ketiye, ew jî, ew fikrên cinsî tune ku ji wê re ji bedenê bedena beden û cûreyên hestiyarî ve tê vekirî ye xwestek

Diya ku digerin ku ji mirinê ve ji mirinê ve hatibû veşartin dikare li ezmên dîsa dîsa bigihîne, lê çawa ku ezmên ji erdê cuda ye, da ku dê û zarokê dê di ezmên ji wan de ji ezmên cuda cuda cuda bimînin. Diya ku zarokê xwe bi berjewendiyek xweseriya xwe tê naskirin, û ew zarok wekî wek xanîya xwe ya şexsî hebû, ew naxwaze zarokek weha naxwaze û ne bi wî re li ezmên bi wî re heye, ji ber ku fikra xweseriya fîzîkî xerîb e û ew e ji ezmanan veqetandin. Diya ku di nav ezmên xwe de digerin li ezmên cihekî cûreyek cûreyek cûda dike ku ji bo ramanên wê tê veşartin, ji diya xweseriya xwe ji hêla xweseriya fîzîkî re, lê ew di cîhanê fîzîkî ye. Bawerên serdest ên dayikên bêxweyî yên hezkirî, alîkarî û parastinê ne. Wê fikirên ku neheq nebin û nehêle nehêle, û dayikê ku fikrên ku ji bo seranserî wê de li ser erdê wê dimîne wan di ezmanan de dimînin.

Ne hişyariya mirov ne sînor e û ne di nav laşê fîzîkî de ye û di hişê mirovan de her kesê ku di ezmên xwe de ezmên heye. Baweriya ku jiyana jiyanê dûr kir û ketiye ezmên, û fikrên herî baş ên ku ji wan re li ser erdê nas dikir an jî têkildar bûn, dibe ku hişê wan li ser erdê bandor bikin eger mizgîn li erdê pir tête fikir kirin.

Fikra zarokê ku dê dayika xwe di ezmanan de bi kar tîne, ne nimûne û sîteyê ne. Di jiyana xwe de, ew zarokek wek zarokek nas dikir, wek zarok li dibistanê, û paşê dibe ku bav û dê. Bi hemî karsaziya laşê fizîkî ya fikra xwe ya baş e ku zarok nayê guhertin. Li ezmên, ramaniya diya xwe ya zarokê wê nebatê xwe fîzîkî ye. Wê fikra xwe ya yekem e.

Her yek dê hevalên xwe li ezmanan heta ku dora wî dizanin erdê re hevdîtin. Li ser erdê hevalê wî dibe ku çavek an çavek zêrîn, pişkek an qutikê, devê mîna mîna xeyek an qelekek, xwêk an qulikê, serê serê nermî an serê wek guleyek, rûyê mîna mîna wî heye. şikilî an çepek. Forma wî dibe ku ji bo din ên mîna Apollo an satir. Ev gelek caran têne veşartin û maskek ku hevalên wî li ser rûyê erdê dibin. Lê ev fêm dibe ku eger ew ew hevalê wî dizane. Heke wî dît ku bi dostê li ser erdê xwe dît, ew ê li ezmana ezman dizanim ku bêyî ku veguherin.

Bêguman ne hêvî ye ku em li ser erdê bibînin an tiştek li ezmanan bibînin, an jî bifikirin ku ezmên wê bêbawer be, heta ku em bi vî awayî wan bikin. Mirovek bêyî ku tiştan dibînin, lê dibînin, lê wekî ku ew difikirin ku ew in. Ew ji hêla wî xulamên wî fêm nakin. Wek tiştên ku di nav xwe de ne ji erdê ne û ji aliyên xwe yên fîzîkî yên hişê têne têne zanîn. Tenê fikrên tenê ji van tiştan dikarin bêne ezmanan û tenê fikirên weha dikarin bibin hundirê ezmên, wekî dê bi dilxweşiya hişê re bibe. Ji ber vê yekê hişê ku ramanê li ser bedenê bû, wê wateya ku wisa difikirin ku li erdê erdê wê wê winda nebe, wê bi dest xistin ku kîjan bi dilxweşiya xwe re nekin. Yê ku em ji erdê hez dikin, û ji bo ku kêfxweşiya me ji bo mecbûr be, hez nakin, ji ber ku sûcên wan û şaşên wan ne bi ramana ezmanan re neda ne. Em ê ji wan re rastdariya wan be, gava ku em ji wan re fikrên ku ji wan re fikrên wan û bêyî ku em ji wan re wek îdeolojiyê difikirin, ramanên xwe hene. Gelek hevalên me yên li ser erdên xwe yên ku li ser erdê têkoşîn dikin, û dilşaşiya dostaniya şermezar kirin û paqij kirin. Lê hevalek bêheq e ku di ezmên cîhanê de çêtir e, û em dizanin ku ew ji ber ku gava ku bi tevahiya erdê têne xuya ne.

Ew ne mumkin e ku hişê ezmanan bi hev re li ser erdê re biaxivin, ne jî ji bo erdê ku bi ezmanan re biaxivin biaxivin. Lê belê ev pêwendiyê bi hêla hilberîna psîkolojîk ve ne, ne jî ew çavkaniyên ruhanîparêz ne û ne ku ruhanîgirên wekî "giyanê dinyayê" an "havînland". kîjan ruhanîperest dibêjin. Ezmanê cîhanê hişê ruhê cîhanê yan havîna giyanê ye. Bawer di ezmanan de ne nav nekin û ne bi havînê re biaxivin, ne jî di ezmanan de bi awayekî fenomenal bi rêbazek ruhîstîk an hevalbendên xwe li erdê xuya dike. Heke hişê ezmanî li ezmanê ketim havînê, an jî ruhîstekek xuya bû an jî di forma fîzîkî de xuya kir û bi destên xwe digotin û bedenek fîzîkî di nav fîzîkî de biaxivî, hingê divê hişyar ji erdê û ji bedenê bizanibin. û ji xemgîniyê, xemgîniyan an neheqiyên wan ên ku bi wan re peywendiyê dikin, û dijberiya wan wê bisekinin û xemgîniya xwe û ezmên wê dê di hişê xwe de bimînin. Dema ku hişê ezmanan e, bextewar wê neyê asteng kirin; Ew ê ji her derê an xeletî û tengahiyên wan li ser rûyê xwe nizanin, û ew wê heta ku ezmanê bihêlin di dawiyê de wê ezmanan nemirim.

Baweriya ezmên dikare li ser rûyê erdê bi raman û ramana tenê û raman û pêwendiyê her tim ji bo nerazîbûnê û baş e, lê tu caran ji bo ku li ser rûyê erdê çawa dike ku çawa jiyanê bike, an çawa çawa daxwazê ​​xwe bigire an jî li erdê re biaxivin. da ku meriv bi hevaltiya xwe bide. Gava ku ezmên di nav ezman de bi hev re biaxivin, ew bi gelemperî fikrên hûrgelî ye ku çalakiyek baş e. Lêbelê, ew e ku ev pêşniyar dikare bi ramana hevalê ku li ezmên in e, bi hev re pêşniyar kirin bi kesayetiyek an jî bi karê xwe li ser erdê re girêdayî ye. Dema ku ramana li ezmên yek ji hêla mizgîniyê li ser rûyê erdê tête girtin, fikra wê bi awayekî bi xwe ve bi fenomenê xwe pêşniyar dike. Têkilî dê ramanên tenê tenê fikir bikin. Di demên bîhnfireh û şertên jêrîn de, zilamek li ser erdê dikare fikirîna xwe ji ezmanan re biaxivin. Lê belê ev fikrên ku neheqiyek dinyayî tunebe û divê di rastiya xwe ya bi îdeal be û bi kêfxweşiya mizgeftê li ezmên ve girêdayî ye, û ne girêdayî kesek mirinê. Dema ku têkiliyê di nav ezmên û mizgîniyê de li ser rûyê erdê têne çêkirin, mizgîniya ezmên wê ne li ser erdê dinê difikirin, ne jî mirov wê li ser erdê difikire ku li ezmên din difikirin. Têkilî tenê dema ku hişk, hevdestî, xwediyê hevdû derxistin hebûn, meriv fikrên bandor nake û dema ku ramana hişê hişyar e. Ji yê ku mirovî normal nake. Heke tevlîheviyê pêk tê, wext û cîh nebe. Dema ku ev komun li ezmên hişyar e, ez neheqê erdê, ne jî mirov nikare ezmên ezmûnim. Ev hevpariya ramana ramanên herî bilind ên li ser erdê ye.

Ji ber ku cudahiyên di îdeal û kalîteya an hêza ramana fikrên û hêviyên mirovan de, ezman eynî her kesê ku diçin wir. Her yek tê navnîş û têgihîştin û wê wateya ku temamkirina tiştên ku wî ji bo kêfxweşiya xwe xweste. Cûda di nav fikir û îdealên mirovan de rabûya nûneriya nimûne û hejmarên ezmên cuda yên ku mirinê piştî mirina xwe digire.

Gelek ezman wek ku hene. Lê hemî di nava ezmanan de ne. Her kes li ezmên xwe li kêfxweşiyê ne bi awayekî ku bi bi kêfxweşiya kesên din dipeyivîne. Ev bextewarî dikare hebe, heger heya, di dema û di warê tecrûbeya erdê de, wusa dibe ku mîna herheyî bêdeng bimîne. Di şertên rastîn ên erdê de dibe ku ev pir kurt be. Ji bo ezmên yekem, demek heya herheyî ye, ku di çarçoveya tecrûbeya bîr an ramanê de ye. Lê wê demê dawî bibe, her çiqas dawiya wê li ezmên eşkere nakin ku dawiya wê bextewariyê be. Destpêka xwe ya ezmên nedikirin ku bête an jî nerazîbûn. Dawî û di destpêkê de ezmên bi hev re veguhestin, ew bi temamî an temamî tê wateya û nehêle û nebaxşînin û nebaş dikin ku ev peyvên dinyayê dizanin.

Dema ezmên wekî ku ji ber mirinê ve berhev û karên îdeal tête diyarkirin, bi demek dirêj yan kurt nîne, lê dema ku hişê xwe ji karkerên xwe veşartî dûr dike û hûr dibe ku ew ramanên xwe bistîne û ramanên xwe hûrs kir û fikirên xwe yên ku li ser rûyê erdê nekir, û ji vê asîmîlasyonê xurt dike û ji hêla veşartinê ve tê veşartin û xemgîn û xemgîn û gefên ku ji erdê tecrûb kiribû bîr kirin. Lê di cîhanê de cîhanê hişê bêtir agahdariyê ne ji bilî erdê bû. Erdê şerê şer e ku têkoşîna wê û dibistana ku ew zanyariyê digerîne, û zemîn divê vegera hişê xwe bide perwerdehiyê û perwerdehiyê tije bike.

(Tê biqede)

Ew Edîtoriya di hejmara Çile de dê li ser Bihişta li ser Erdê be.