Foundation Foundation
Vê rûpelê parve bikin



Bêyî hestî bê hişmend e.

-The Zodiac

EW

BÊJE

Vol. 5 JULY 1907 NN 4

Copyright 1907 ji hêla HW PERCIVAL

EZ DI HESAN DE

EM bîhn û tama xwe distînin û dibihîzin û dibînin û hîs dikin; em di hestan de dijîn, bi hestan tevdigerin, bi hestan dihizirin û pirî caran xwe bi hestan didin nasîn, lê em kêm caran an jî qet li eslê hestên xwe napirsin û ne jî çawa dagirker li wan dimîne. Em cefayê dikişînin û kêfê dikin, hewl didin û kole dikin ku hestan bixwin û kêfxweş bikin; Em ji bo gihîştina daxwazên xwe difikirin, plan dikin û dixebitin, bêyî ku em zanibin ku ev xeyal hemî bi hestan ve girêdayî ne û em xizmetkarên wan in. Em îdealên ku li ser bingeha têgihiştinên hestyarî ava dikin. Îdeal dibin pût û em jî pûtperest. Ola me dînê hestan e, hîs xwedayên me ye. Em xwedawenda xwe li gorî fermanên hestên xwe diafirînin an hilbijêrin. Em wê bi taybetmendiyên hestiyariyê ve girê didin, û bi rêyên hestên xwe bi dilsozî diperizin. Em li gorî kapasîteya xwe û li gorî ronakbîriya serdema ku em tê de dijîn, perwerde û çand in; lê çand û perwerdehiya me ji bo rêzgirtin û rêzgirtina hestên xwe bi şêweyekî hunerî û estetîkî û li gor rêbazên zanistî ye. Zanista me zanista hestan e. Em hewl didin ku nîşan bidin ku raman tenê formên hestyarî ne û ku jimar jimar in ku ji bo rehetiya hejmartinê hatine vedîtin û ji bo bidestxistina rehetî û kêfên hestan di serdema ku em tê de dijîn de têne bikar anîn.

Çepê hestiyên me em gavêjin û ji hêla cîhanê me yên bêdeng bimînin; Divê em wek heywanên dinyayê yên hestên xwarin, çalak bikin, bijî û bimirin. Lê belê "I" ye ku di nav hestî de ye, ku hestên wan ji dilxwaziya xwe re girêdayî ye-û tevî hestên wî xwedênêrên wî hene, wê rojê wê bibe gava ku "I" wê ji bêdeng hişyar bimîne û wê rabû û zincên hestî avêtin. Ew ê di dema xulama xilas bike û îdîaya mafên xwediyê wî dikin. Bi ronahiya ku ew radiweste ew ê hêzên tariyê hilweşînin û glamorên hestiyên ku di bin çavên xwe de veşartî û derxistin derxistin û hilweşandin ku ew zilamek bejna xwe ya wî. Ew ê bêdeng, berbiçav, pispor, û hestên pêşveçûna fêrgehên bilind û ewê xulamên dilxwaz be. Hingê wê "ez" wê wekî ku padîşahê perestgeha dadwerî, hez û şehrez li ser geranserî li ser hukumetê.

Piştre "ez" di nav hestiyên rastîn de, ew e ku çavkaniya mirinê her tişt e, û dê bibe beşdarbûna bêbawer a ku li her tiştek rastiyek rast e-lê lê, em di dema ku di hêla blindiyê de hestî, nikarin fêm nakin.

Di destpêka gerdûnê de yek maddeya homojen ji hev cuda dibe, û bi yek taybetmendiya xwe, dualîtî, wekî giyan-maddeyê xuya dike. Ji û wekî giyanî-maddeyê hemû hêz têne hilberandin. Bi vî awayî gerdûnek bê şekl derdikeve holê. Di pêvajoya tevlêbûnê de hêz hêmanan wekî wesayîtên xwe hildiberînin. Her hêz wesayîtek xwe ya têkildar heye. Ev wesayit an jî hêman îfadeya herî mezin a hêzê ye. Ew aliyê berevajî yê hêza wê ye, çawa ku giyan-madde û madde-ruh polên dijberî yên maddeyê ne. Hemû hêz û hêman di destpêkê de bi yekcarî dernakevin holê, lê tenê di asta ku şert û mercên diyardeyê çêdikin de diyar dibin. Heft hêz, bi wesayitên xwe yên têkildar, heft hêman hene. Ev di çerxa xwe û pêşketina xwe de gerdûnekê pêk tînin. Zodiac bi heft nîşanên xwe yên ji pençeşêrê (♋︎) bi riya pirtûkê (︎. ) ji kerî re (♑︎). Di destpêka dewra (dora) yekem a diyardeyê de, lê hêzek xwe û bi hêmana xwe ya taybet îfade dike. Ev hêman paşê bi hêmana xwe ya duyemîn re jî ji bo îfadekirina hêza duyemîn dibe navgînek. Di her serdemê de (dor) hêz û hêmanek zêde diyar dibe. Gerdûna me ya îroyîn di sê serdemên wisa mezin re derbas bûye û niha di çaremîn de ye. Bedenên me encama tevlêbûna hêz û hêmanên wan ên ku diyar dibin û diyar dibin in. Di heyama çaremîn de xala zivirînê ya ji veguheztinê ber bi pêşveçûnê ve ye.

Bi veguhastina hêmanên, beden têne çêkirin ku ji hêla hêman û têkiliya ku pêkanîna hûrgelan ve girêdayî dikin. Elektrîk di bedenê de têne navîn û hestiyên bedena rêxistinî têne çêkirin. Hestên hevrêz in û hevgirtinên ji hêla yek beden in. Her awayek bi beşek taybetî ya laş ve girêdayî ye ku beşek organî ye û navendek taybetî ye ku wateya li ser bingeha wê pêwendîdar dike û bi kîjan hêman re li ser hişê xwe dike. Ji ber vê yekê enerjiya agir, av, av û erdê tevli bûne; û pênc nuha niha wek hewayek çêbûye. Wê şeş ​​û heftên hanê niha têne kirin, û hîn jî ji hêla saziyên navend û navendên di bedena xwe de hatine çêkirin. Hêzên bi hêmanên agir, av, avê, erd û ether bi ronahiyê, elektrîkê, avê hêzê hene, ku hîn navek, magnetîzmê û dengek zanistî tune. Hestên peywendîdar in: çav (agir), bihîstinê (bihîstin), bihêle (avê), kişandin (erdê), û têkilî an jî heqê (ether). Endamên van hêmanan di serê çav, guh, zû, poş û gûştî ne.

Ev hêmanên ku hêzên wan nebûne ne, ew ne tiştên nerazî ne. Ew bi hev re bêne û yek yek ku bi bedenê meriv bi hestiyên xwe hilberînin.

Heya bi heywanek her heywanan bi pênc hestî tête, lê yek di heman demê de wek mirov. Hestiyên di heywanan de desthilatdar kirin û hêla hêmanên wan peyda dike, lê di merivê de "Mi" berxwedanê li ser tevahiya kontrola hêmanan dike. Hestiyên di heywanan de ji bilê mirovê dilxwaz be. Ji ber ku elementên ku li ser heywanê dixebitin, muxalefet nakin, û ji ber ku heywan ji hêla hêmanên din re rast e. Hestiyên heywanan bi hêmanên wan re hişmend e, lê "ez" di meriv çalakiya xwe ya hestî de pirs dike ku ew hewl dide ku ew bi xwe re têkildar bikin, û hingê hinek şaşên xeletiyê nîşan bidin. Berxwedana hindikî "I" pêşkêş dike ku hestên ku ew xwe bi rastî bêtir digerin dê elementên hestî rêber bikin, lê heger elementên ku bi tevahî hestiyên wî rêve dike ew ew nezan û kêmtir berpirsiyar e. Hê nêzîkî mirovê xwezayî wê bi hêsanî dijîn, ew ê bersîv bike û ji hêla xwezayî bi hestiyên xwe rêve dike. Her çiqas meriv zilamekî pir zûtir dibîne û bîhnxweş xwe bibihîze û bîhnfirehiya xwezayî ye, lê hê di nav rengên reng û rengên rengê de, ku hunermend dihêle û şaş dike, ew nikare cûda û hevrêziyên cûda ciyawaz bike. kîjan muzîkjen dizane, ne jî ew kêfxweşiya dilxweşiyê ye ku kîjan epicure çandiniyê an jî pisporê pisporê pêşdebir kiriye, ne jî ew nikare wî cûdahî û hûrgelên ku dihêle ku kî dikare dikare hestiyariya bîhnxweşiya xwe dabeşkirî.

Mirovek şehîdek şeş çêkiriye ku heywanên ne. Ev şexsî û wateya moralî ye. Wateya wateya wateya hişyariyê di merivê zilmî de hişyar dike û faktortirîn serdesttir dibe wekî mirov di pêvajoyê û perwerdehiyê de çêtir dike. Heya ku bi vî awayî ve têgihîştî ev têgihîştin meriva mirov nayê dîtin, lê belê hêza ku bi riya mirovahiyê û merivî tê bikaranîn tête fikir e, û ew raman e ku di hundirê hestiyên mirov de "ez" ku têgihîştina heftemîn, wateya kesayetiyê, fêm û zanistî ye.

Dîroka berê ya gerdûnî, ji bo veguherîna hêmanên xwezayî û xwezayî ya her cûre, di sazkirina mirovan de dest pê kir. Derhênerê ku hêja di zindîbûnê de û veguherîna hestî dest pê dike. Pêşveçûna hûrgelê ya hestên di riyên berê de dikare çêtirîn çavdêriya hişyariya mirovan, ji jidayikbûnê ve wekî mirovek bête xwendin. Lê belê hîn rêbazek çêtir û hûrgelê hîn dike ku çiqas hestên pêşdebirin e ku di dema dema xweya xwe de vekişîne û paşveçûna pêşveçûnê ya hest û bi awayekî ku em karanîna wan bikar tînin.

Zarokek tiştek ecêb e; ji her cenazeyên zindî ev e. Hemû hêzên erdê tê gazî kirin ku di nav çêkirina bedena biçûk de alîkarî bikin; Ew bi rastî "Arka Nûh" ye, di nav deverên her cure û her tiştan de hene. Hêran, çûk, masî, kulîlan, û tovên tevahiya jiyanê de ku di gerdûnê de em dihêle. Lê ji ber ku çêkirina heywanên din ên din, zarokek gelek salan ji bo lênêrîna parastinê û parastina hewceyê hewce dike, wekî ku ji bo ku nabe ku ji bo xwe pêşkêşî nade û ne alîkarî bike. Kesek piçûk bêyî ku bikaranîna hestên xwe dinyayê çêbûye; lê bi fakultasyona xweya xwe veguhestin û baldarî xwestin.

Di dema zewacê de zarok di nav hestiyên xwe de ne. Ew nikare bibînim, ne jî guhdarî, nexweşî, bîhnxweş, ne jî bifikirin. Divê bi karanîna hemî van hestên fêr bibin, û diqewimin. Hemû zarokên ku di heman demê de hestên xwe bikar bînin hîn nakin. Hine guhdarî bihîstin pêşî; gelên din, pêşî dibînin. Bi gelemperî, lêbelê, zarokek tenê bi xewnek xewnek hişmend e. Her yek hestiyên wê wekî bi şiklê vekirî vekirî ye, ji hêla pêşîn an bihîstinê ve hatî hilberandin, ku di derbarê dayik an jî çend kes de tête dayîn. Armancên bi çavê zarokê şaş dimînin, û ew nikarin tiştek tiştek cewher bibînin. Dengê diya wê tenê wekî guzzandin an jî dengek din ku guhê xwe guhdarî dike. Ew nikarin odorên cudêrin û nebêjin. Xwarin ji hêla hucreyên bedenê ve tê girtin, ku bi tenê gav û germ têne, û ew nikare bi rastiya xwe bifikirin û ne jî beşek laşê xwe bibîne. Di yekem de ew nikarin destên xwe li her tiştek negirtin, û hewldanên xwe bi pêlavên xwe bide xwarin. Ew ew nikare bibînim wê bi hêla wê nebûna ku dê çavên xwe li her tiştek bala xwe bala xwe bibînin. Diya divê ew fêr bibin ku bibînin û bibihîze, çimkî ew hîn dike ku xwarinê bigirin. Bi gotinên û veguhestinên ku bi wê vegotin hewl da ku hewceyê xwe bikişînin. Bi bîhnfirehiya dayik ji bo çavkaniya nasnameyên wobbling xuya dike, û heft û mehên derbas dibin ku beriya dilê xwe bi dilovanek zehf e. Dema ku ew yekem e ku bikaribe dengê xwe nas bike, ew germên wê yên zûtir digerin, lê nikarin dengê xwe bibînin. Bi gelemperî bi cihekî dengê dengê çavê tê, gava ku tiştek ji ber çavê xwe ve hatî ber çavê xwe an hişmendî ve tête vekirî ye. Pêwîstvanek hişyarî ku piştî pêşveçûnê tu zarokek nikare piştrast nekin dema ku van hestên baş bikar tînin. Heke ku di axaftina bi axaftinê de tê bikaranîn, dilşik û kêfxweş e, ew ê bişire, eger heq û hêrs dibe ku bi tirsa tirs. Dema ku yekem ew yek tiştek dibîne, dibe ku ji hêla dîtina nirxên peywendîdar ên ku paqijkirina object object. Di vê demê de dê çavan bêne xuya kirin; Di dema demên din de dibînin ku çavên xwe ji nav faktorê de ne. Em dikarin zarokê temam bikin ku ka ew dibîne yan bi lîstikên yekem ên guhdar, bihêle. Heke em giyayî digerin û zarokê wê dibihîze, lê nabîne, ew ê dest bi destûra xwe veşartin û bi zorê tehlûk dike, an ku dibe ku di rê deynê de an jî ne be. Ev bi hêza xwe digihîje ku dengê xwe bibînin. Heke ku ew çiyayê dibîne, wê carekê wê çavên xwe li ser axê bikişîne û ji bo wê bigirin. Ew yek an jî nabîne ku ew bi hûrgilî bi çavên xwe veguhestin û bi paş ve vekişîne. Ger ew nabîne, çavên wê dêlekî vala ne. Lê eger ew dibîne, ew ê li gor nêzîkî nêzîkî an dûr dûr li ser axê biguherînin.

Taste pêvajoya pêşerojê ye. Di destpêkê de zarokek nikare ku ji bo avê an jî şîrê an jî şekir an xwarina xwarinê ya ku ne bi şikilî an hucreyên bedenê vekişîne nîşan bide. Ew ê hemî xwarinê wekhev e, lê di dema demê de yek ji hinekên din digerin û bi qewimî dema ku xwarinê taybetî xweya vekişînê vekişandiye. Ji ber vê yekê, wekî nimûne, kelek kemilê di devê xwe de tê deyn kirin, ew ê heger wê qeçikê jêbirin û dê ji hêsek an jî şîrê ve bête nehêle. Lê balê wê wê ji hêla hestiya xwe ya bîhnfirehiyê ve tê veşartin ji hêla xemgîniyê an tiştek veşartî ya ku ji ber çavên wê ve tê veşartin. Hestiya bîhnê bi çavdêrvanek ji hêla odûran re pêşkêş dike tête dîtin, pêşniyarê ku dê ji hêla kincê, şaş, an cûçika pitikê ve tê nîşandan.

Hestbûn bi lez û bi rêjeya ji hestên din ve hatine çêkirin. Lê zarok hîn nirxên distanan hîn nakin. Ew ê gavê gavê an jî dara dara berbangê ku bi baweriya gelekî mezin e ku wê ji bo gora wê dayikê an jî bavê bavê wê bigihîne. Gelek caran ew wê diqewime, çimkî ew nikare zîvê an tiştek dûr distînin. lê bi lezgê re ew nirxên distanan hîn dike. Lê belê, lewma, bi awayekî fêrbûna karên wê hîn bibin, çimkî wê hewce bike ku bi xwe re bi lingên xwe an xweyek an jî pêlîstanê bixwin. Heta ku gelek salan derbas bûn, ew ê hewl bikin ku hewl bidin ku her tişt di hundurê devê xwe de bikin.

Hestiyên di destpêka jiyanê de ji aliyê hêmanan ve wek heywanên kontrol kirin têne kontrolkirin. Lê di vê ciwanan de hestên rast ne pêşxistin; ji bo ku hebên hûrgelan hene hene ku ji desthilatdariya gelemperî ne, hestên bi rastî bi dest pê ve bi zûtirîn zehfî re bikar bînin destpêkirin; hingê tê bikaranîna rastîn ya hestî dike. Piştre ku wateya moral, wateya kesayetiyê dest pê dike, û hemî hestên vê yekê di çarçoveya pêşveçûna wan de wateya cuda ye.

Ji ber ku hêzên ku bi wesayîtên xwe digerin, hêmanên hûrgelan hene, da ku prensîpên ku girêdayî bi veguhestin û organên wan re têne kirin. Di destpêka pêşîn de yekem agir bû, hêza yekem a hêza ronahî bû ku ji hêla ereb û elementê xwe ve agir dike. Di destpêkên destpêkê de meriv wek qirêjê di gerdûnê de hişyar e, ku, di destpêka wê de di forma herî pirînan de herî mezin e, di xwe de germên her tiştê ku pêşxistin û di heman demê de jî sînor bikin . Wê çavê wî ye û çavê wê çav e, ku sembolê ye.

Piştre operasyona hêz, elektrîkê, bi hêla wê elementa hewayê tê. Di merivê de, prensîfa peywendîdar jiyan (prana) ye, bi hişmendiya bihîstinê, û guh di nav organê de ye. Hêz hêza "av" bi rêya avê xwe dike, û wekî pirtûka wê prensîbê form (asta astral an jî linga sharira), bi riya wê, ku bîhnfireh û organê wê zimanê zikmakî heye.

Hêza magnetîzmê di bin erdê erdê de, û prensîfa xwe peyda dike û di meriv, cinsî (cesaziya fizîkî, sîtula sîtira) û bîhnfirehê, bi pozê wekî nêçê wê re heye.

Hêza dengê bi riya erebê xwe dike. Di merivê de prensîfa pêvajoya heman daxwazî ​​ye (daxwaz) û hestiya wê, bi çerm û lêvên wek saziyên wê ye. Ev pênc hestên gelemperî bi heywan û meriv wekhev e, lê di nav deverên cuda de ne.

Wateya şeşthî wateya ku heywan ji mirovan re cûda dike. Wateya dest pê dike, ka di zarok û meriv, bi riya i-am-ness. Di zarokê de ev tê nîşandan ku dema zarok bibe ku "têgihîştina xwe" ye. "Zarokek xwezayî, mîna heywanek xwezayî an jî mirovê xwezayî, di nav mêrê xwe de pir nerazî ye, û di tevgerê xwe de berbiçav nake. Gava ku ew bixwe dibe, lêbelê, bersiva xwezayî ya sirûştê winda ji hêmanên xwe yên derveyî winda dike û bi hestiya xwe ya I.

Di paşiya paşîn de li paşiya paşîn li jor, meriv gelek pang û jars, ku ji ber ku ez ji ber hestên wî vebigere bîra bîra min. Bêtir agahdariya ku ez ji xwe ne, êşê bêtir e ku dibe sedema rêxistina hestiyar. Ev bi taybetî bi boyz an keçik tenê xuya dike ku tenê merivê xwe bigihîje. Piştre şeş cejn, wateya wateya wateya moralî, ji ber ku ez ji hêla berê ve girêdayî ye ku ez bi erêtir bi bedenê ve girêdayî ye. Di vê yekê de, prensîbê ramana ramana xwe, hestiya moralî an jî kesayetiyê dike. Di vê wateyê de kesayetiyê tenê tenê nerazîbûna min e, maskeya min, rastdariya derewîn e. Ez şexsî an bingeha dilsoziya mizgîn e, bi hewldanên ku hewldana destpêkirina hişê xwe bi riya yekemîn re veguhestin, ku çavê, bi hêza têkildarî ya agir û agir ya wê ye.

Hestên di zodiacê de têne temsîl kirin. Ger ji nîşanên penceşêrê (♋︎) ji kerî re (♑︎), çavên di serî de li ser xeta horizontî ya di zodiacê de ne, ku qalikê li beşa jorîn û jêrîn dabeş dike. Beşê jorîn ê zodiakê an jî serî yê nexuyakirî ye, lê nîvê jêrîn ê zodiakê an serê nîvê diyar û diyar e. Di vê nîvê xuyangê jêrîn de heft vebûn hene, ku heft navend destnîşan dikin, lê heya niha tenê pênc hest di nav wan de dixebitin.

Prensîbên ku ji hêla Mme ve hatine jimartin. Blavatsky di hînkirinên teosofîk de ev in, laşê laşî (sthula sharira), laşê astral (linga sharira), prensîba jiyanê (prana), prensîba daxwaziyê (kama), hiş (manas). Prensîba hişê (manas) ji hêla Mme ve ye. Blavatsky got ku ew prensîba takekeskirinê ye, ku yek ji wan prensîba ku ji hêla wê ve hatî behs kirin, ebedî ye, û yekane prensîba nemir e ku xwe di mirov de diyar dike. Prensîbên bilind hîn ne diyar in, û ji ber vê yekê di nîvê jorîn a zodiacê de têne temsîl kirin; lê ji ber ku prensîba hiş ew e ku di gerdûn û mirov de diyar dibe, nîşaneyên zodiacê awayê pêşkeftina vê prensîbê bi pêwendiya bi prensîbên derbasbûyî yên jêrîn re, di rêza xwezayî de ji veguheztinê berbi pêşkeftinê ve nîşan didin. Ji ber vê yekê, ji bo nimûne, yekem hilma hişê, penceşêrê (♋︎), mîkroba jiyanê, leo (♌︎), ku hêdî hêdî di form, virgo (♍︎), û kîjan form ji hêla zayend û zayîna wê ve tê destnîşankirin, pirtûk (︎. ). Cinsê wê bi pêşkeftina prensîba xwestek, akrep (♏︎). Li vir mirovê laşî yê bi tenê heywan bi dawî dibe. Lê hestên hundurîn hene, wek ronîbûn û zelalbûn, ku bi dîtin û bihîstinê re têkildar in. Vana, bi fakulteyên hiş, organ û navendên wan ên tevgerê di nîvê serî de ne. Berî ku prensîbên bilind (atma û bûdî) çalak bibin, divê hiş û fakulteyên wê bêne dîsîplînkirin û pêşve xistin.

Mirov dest bi hesta şeşemîn a kesayetî û exlaqî dike ku an rêberî dike an jî ji hêla ramanê ve tê rêve kirin.♐︎). Gava ku raman bi hişkî exlaqî dibe, û hest di fonksiyonên xwe yên rast de têne bikar anîn û bi karanîna rast têne bikar anîn, raman wekî kesayetî û ronîkirina I-yê bi ez-ya xwe ya rastîn, kesayetî an hişê, ku temamkirina hest bi gazîkirina hêza bilind a hişê nav tevgerê. Organa ku kesayet tê de tê xuyang kirin û hesta exlaqî li ser derdikeve, di vê dabeşkirinê de ji hêla laşê hîpofîz ve tê temsîl kirin. Organa ku kesayetiyê temsîl dike, kerî (♑︎) girêka pineal e. Wekî organek laşê hîpofîz li paş û nîvê di navbera çavan de tê danîn. Gewrê pineal hinekî li paş û li ser wan e. Çav van her du organên ku li pişt wan in sembolîze dikin.

Ev hestên me, dema ku navend û organên xwe di ser serê xwe de di nav serê xwe de ne qezencên an jî derfetên pêşveçûnê ne. Ew du wergirtin û stenbolên xebatê yên ku ji nêrîner, meriv, rêve bibin û kontrol dikin yan hêzên riya xwezayî ye. Ne jî ev e ku ev be ku ew nîşanên zodiac bi awayekî berevajî navê nav ezmanan de navnîşên hin hûrgelan ne. Nîşan di ezmanan de nîşanên ku wekî ciyên xwe ne. Nîşaneyên zerde gelek olî û fermanên mezin hene. Li ser serê her darizê an darizandin eşkere ye ku ji hêla me re behsa me dike. Ji alîgirên her tiştek mezin ên ku li wir hêdî bi tevahî hêz û pêkanînên ku bedenê mirovê çêbikin, bi awayekî bêdeng digerin, û her her nameyek di bedena mirovê de gotiye.

Hestiyên ji rastiya min cuda ne û nikarin bi wê re nas nakin. Wekî ku ez têkiliyek bi bedenê tê, ezê şaş dikim, ew xemgîn dikin, ew diçin û li ser dorpêçek glamor avêtin ku kîjan baş nikare serketî ne. Ez ne ji hêla hestî tête dîtin; Ew zelal û bêhêz e. Wekî ku ew di cîhanê de tête ye û bi hestî re girêdayî ye ku ew bi xwe an hin hemî hestên nas dike, ji ber cîhanê ya fîzîkî ye ku tiştek tiştek wê ji xwe re bîr nake, û heta piştî demek dirêj e tengahî û gelek rêwîtiyên ku ew bixwe dibe ku xwe ji ber hestên cuda cuda nas bike. Lê di hewldanên xwe de ji bo xwe veguherîne ew yekem di nav pêşerojê de bêhtir bêhtir bêhtir bibe û şaş kirin.

Di zarokê de an dewletek merivî ya ku ew bi karanîna xwezayî ya xwezayî ya xwezayî bû, lê bi vî rengî xwe fêm nakin. Bi rêya çandin û perwerdehiya hestî bi bilindbûna pêşveçûnê ve hatin şandin. Ew ji hêla celebên hunerî ve tê vekirî ye. Wekî nimûne, pisîkalek bêtir zelal e û rêjeya paqijkirina kevirên çermê berbiçav dike an jî marblekî germ dikeve nav hûrgelan ku nêzîkî hişê wî fêm dike. Hunermend bi bihejmarên rengê xwe veguhestin û prensîbiya xwe ya ku ji hêla bedewiya xweşikî ne tenê ne bi form û rengê. Ew cudahiyên di binê rengan û rengên rengî de, ku meriv meriv neyê fikirîne, merivekî meriv an zarokek tenê tenê wekî perçek rengê xweş bi rengek din re dinêrin. Her weha mirovê ku perwerdehiya gelemperî li rûyê xwe digerin tenê tenê qirêj dibîne, û bandora gelemperî û rengên gelemperî. Ji hêsantralê nêzîkî wî ew dibîne ku ew nikare wekî nimûne rengek rengê navekî navekî bêje; lê hunermend tenê ne tenê di rengê gelemperî ya rengê de, lê ew dikare li ser çavdêriya gelek rengên çermê li ser çermê digerin ku ne jî meriv bi merivên gelemperî re amade ne. Goriyên ku ji hêla hunermendek mezin an darizandin de ji hêla hunermendek mezin ve hate darizandin, ji hêla merivekî gelemperî ve nebêjin, û tenê bi meriv bi meriv û zarokê zilamê dît. Heya heywanek ne rengê nirx nîne, an jî tenê ji aliyê wê ve tête. Mirovek an merivekî kevneşopî divê bi baldarî pîvanê rengê rengî û perspektîfek di pekêşan de bisekinin. Di yekemîn pirtûka xuya ye ku tenê paqijek xanî ye ku di hin hûrs û tarî de ye, lê hêdî di hişê xwe de hişyariya pêşeroj û paşnavê bi hêsantir û atmosferê veguherîn dike, û wek ku ew fêr dike ku rengê cewherî ye ku cîhan cûda cuda ye . Mirovek an merivekî kevneşopî tenê bi raman an hestyarî ku ew hilber dike nas dike. Piştre di navbera dengek bêhêz û paqijek hêsan de cud e. Piştre ew dibe ku perwerde be ku hûn dengên bêhtir hesab bikin, lê tenê tenê muzîkvanek rast e ku hûn bi hevpeymanek mezin a hevrêziya cudahiyê bikin û celeb bikin.

Lê belê glamor ku encama çandiniya hestên wî ji hêla hestiyên wî ve girêdayî ye, û ji bila xulamê xwe zêdetir bêtir dike. Ji xulamê xwe yê nezaniyê, ew xulamê dilsoziya xwe bi çandî re bibe, lê belê bi perwerdeya çandî û ew dema wextê hişyar e.

Her ji pênc hestî an jî bi bikaranîna kesayetiyê ji hêla bikaranîna bilind an kêm an jî ye. Şaristanî û perwerdehiyê ji bo ku hestiyên hestî nebêjin ku heta ku ez û kolektîfên bingehîn dê bi mirinên maddî re bêne bikaranîn û ez li cîhanê re girêdayî ye û ji bo ku ew xeletî fêm dike ku dewlemendiya xwe bibin. Gelek, xizan, êş, tengahiyê, xemgîniyê, xemgîniyê, xemgîniya her tiştî, ez li ser xwe bavêjim û ji alîgirên xwe yên ku ji bo cihek û xeletiya min dûr dikeve. Gava ku ez pir bi hêz e, ew bi xwe re bi xwe re behsa xwe bipeyivim. Piştre ew e ku ew tê wateya wateya û bikaranîna rastiya hestî. Piştre hîn dibe ku ew ne ji vê cîhanê ye, ku ew li ser vê cîhanê peyamek e. Berî ku ew dikare peyama xwe bide û wê mîsyonê bide, divê ew bi hestên ku ew bi rastî ne, ji wan re têne bihîstin, û ji wan re bikar anîna ku ew bê bikaranîn bê bikaranîn.

Ez hîn dikim ku hestên rastî bi şirovevanên gerdûnî, ez, û wekî vî awayî divê guhdaran be, lê divê ez zimanê xwe ji şirovekirina xwe fêr bibin, û wan wek vê yekê bikar bînin. Ji ber ku ji hêla bandora xwe veşartî, ez hîn dikim ku tenê bi hêla kontrola hestî e ku ew bi navgîniya gerdûnî şirove dike, û bi destê xwe, ew e, ez bi erkên xwe re bi awayekî bête agahdarî kirin û pêvajoyên pêvajoya dagirkeriyê û pêşveçûnê alîkarî bikin. Piştre ez hîn jî hîn dike ku pişt û hêmanên hêmanên ku ew bi hestên xwe dipeyivin hene hene hene û têgehên ku ew dikarin di nav fakultên nû û nehênî de têne peyda kirin û ji hêla bikaranîna rastîn û kontrolkirina fizîkî ve têne ve têne kirin. hest Dema ku fulturên bilind (wekî wekî têguman û cudakarî) têne pêşxistin, ew cihê celebên fîzîkî bigirin.

Lê ez ê çawa hişyar bûm û çawa bi xwe re nas dikim? Pêvajoya ku ev dikare pêk anîn eşkere tê gotin, heke ji bo piraniya wê dibe ku ji bo serfiraziya zehmet e. Pêvajoya pêvajoyek derûnî ye û ev pêvajoya hilweşandinê ye. Dibe ku ev yek carî nekirî, tevî ku ew hewce ye ku ger hewldanên berdewam bikin.

Bila yê ku li ser hilweşandina hestiyên serfiraz bibin, bêdeng bimînin û çavên xwe nêzî. Di cih de wê di hişê xwe de fikrên hemî tiştên ku nêzîkî hestiyên xwe bigirin. Bila ew bi tenê destûra yek ji hestî dest pê bikin, bêjin ku bîhnxweş. Piştre wî hestiya bîhnfirehê bikişînin, da ku ew tiştek ji hişê xwe tiştek hebe ku ew dikare bîhnxweş an bîhnxweş bike. Bila ew bi riya çavê çavdêriya hilweşîn berdewam bikin, ew e ku ew bêje ku ew bi ramanek rengî an rengek rengî tiştek tiştek tiştek hişyar nake. Bila bila hişê bihîstinê bigirin, da ku ew bê hişyar an jî dengek bê hişyar bimînin, ne jî bi tevlihevkirina guh, an germê xwînê bi laşê wî re. Piştre bila wî bi awayekî din veguhestina hemî hestê ji holê veguherînin da ku ew nexweşî ji bedenê ne. Ew ê bêhtir fêm kirin ku ronahî an rengî tune ye û tiştek ku di gerdûnan de tiştek nayê dîtin, wateya bîhnfirehê winda dike, wateya bîhnfirehê winda dike, ku tu tiştek gerdûn nikare bihîstin û wê heye tu wateya hestê tiştek.

Dê bête gotin ku yê ku hestên dîtin, bihîstin, çêjkirin, bîhnkirin û hîskirinê jê qut bibe tune ye, ku ew mirî ye. Ev rast e. Di wê gavê de ew mir, û ew tune, lê li şûna hebûnî wî heye Bûnî, û li şûna ku jiyanek hestyar hebe, ew e.

Ew kîjan piştî hişk ji dest ve hatine hişyar bimîne. I. Di demeke kurt de dema mirov di nav xemgîniyê de ye. Ew zanyariya ku ez ji min, hûrsên cuda cuda fêm dike. Ev ê dirêj neyê. Ewê dîsa dîsa hişmendiya hestî, di nav hestûyan de, lê ew ê ji wan re dizanin wan, û ew ê bîranîna rastiya xwe bi wî re bîne. Hingê ewê bi hestên ku di demê wî de naxwaze wê xulamê xwe nîne, lê bi xwe herdem her dem her tim, her tim di têkiliya rastê de hest be.

Yê ku ji mirinê ve ditirsin û pêvajoya mirina divê di vê praktîkê de nabe. Divê ew hinek pêkanîna mirinê û pêvajoyên derûnî yên hişê hîn bibin ku ji ber vê yekê lêgerînê diçin.