Foundation Foundation

EW

BÊJE

Vol. 12 OCTOBER, 1910. NN 1

Copyright, 1910, bi HW PERCIVAL.

ATMOSPHERES.

JI, berî, û piştî her bertekên laşî yên konkret atmosferek heye. Ji bermayek tozê re, li axê, ji lehiyê ji giyayê gîştî, ji cirkên heywanan heya mirov, her laşê laşî di hundurê atmosfera xwe ya taybetî de derdikeve, avahiya xwe di hundurê xwe de digire û di dawiyê de di atmosfera xwe de belav dibe.

Peyv ji Yewnanî, atmosferê re, wateya vapor, û sphaira, deverek tête peyda kirin. Ew term tête bikar anîn ku ji bo destnîşankirina hewayê ku erdê dorpêç dike û ya duyemîn jî elementa derûdorê an bandora wê, civakî an exlaqî, ji bo kîjan jîngehê termek din e. Van wateyan di peyvê de wekî ku li vir tête bikar anîn tête nav kirin, lê digel vê yekê li vir de xwedî giringiyek kûr û pêveka berfireh jî heye. Digel importkirina fîzîkî ya sînorkirî, divê hewa xwedan bandorek û karanîna fîzîkî jî hebe, û divê were fêm kirin ku di heman demê de atmosferek derûnî, atmosferek derûnî û atmosferek giyanî jî heye.

Berî her tiştî zindî li atmosferê têne sekinandin. Jiyana ku ji hemî tiştên fîzîkî re hewce dike tê û bi hewayê re derbas dibe. Atmosferê bi şêwazên erdê û xwezayê bixwe jiyan dide jiyîn. Hewayê jiyanê dide seyran, golan, çem û qalan. Ji atmosferê ve jiyanek ku daristanan, bexçeyê û heywanan piştgirî dike û mêr jiyana xwe ji atmosferê digirin. Atmosferê ronahî û deng, germ û sar, û aramiyên zemîn radigihîne û veguhezîne. Di hundurê wê de hewa difiroşin, baran dibarîn, ewran asan dibin, çirûsk digirîn, stiran reqisî, reng vedibin û di hundirê wê de hemî fenomenên xwezayê digirin. Di nav hewayê de jiyan û mirin heye.

Her tişt di hundurê atmosfera xwe de heye. Di nav atmosfera wê de fenomena taybetmendiya her tiştê pêk tê. Mijar ji atmosfera xwe veqetîne an ji holê rabike û jiyana wê wê bihêle, forma wê wê were veqetandin, wê perçeyên wê ji hev veqetin û hebûna wî dê raweste. Heke hewa hewa ji erdê bê qut kirin, dê dar û nebat bimirin û nikaribin xwarinê hilberînin, dê av ji bo vexwarinê ne amade be, heywan û mirov wê nikaribin bêhn bimînin û ew bimirin.

Asawa ku atmosfera zemîn heye, di nav de ku erd avjenî û jiyan dike, forma xwe dihese û hebûna xwe jî heye, her weha ew hewa ku tê de, di nav de, wekî mirov çêbibe, zarok tê dinê û di wî de mezin dibe û hebûna xwe didomîne. . Atmosfera wî tiştê ku mirov lê dixe dike û tiştê herî paşîn e ku, wekî hebûnek fîzîkî, dev jê berdide. Hewaya mirov ne bêhempa ye bêsînor û nediyar e, ew xwedî ravekirin û taybetmendiyên diyar e. Ew dibe ku ji hişmendan ve were pejirandin û ji hiş were zanîn. Hebûna atmosfera mirovan ne pêdivî ye ku mîna girseyek kaotîk a bêhna behrê an avan be. Atmosferên hebên ku diçin mirovan, xwediyê wan sînorên taybetî ne û bi girêdanên diyar, bi sêwirana taybetî û li gorî qanûnê ve girêdayî ne.

Mirovê fîzîkî di atmosfera xwe de mîna fetusek e ku di pêvajoya pêşkeftina ku di atmosfera xwe ya mezin de, zikê dayikê ye, di amnion û kûçikê xwe de neçandî ye. Li dora sê çarçikên xwarina ku laşê wî tê xwedan kirin bi ruhê wî tê hildan. Hêrsa wî ne tenê jimareyek gazê ye ku di lepên wî de diherike. Bûyîn kanalek diyarkirî ye ku tê wateya ku laşê laşî ji atmosfera xwe ya laşî û giyanî saxlem bibe, ji ber ku fetusek bi saya qerta xweya xwînê ve ji riyê xwînê ve bi navgîniya zikê û placenta ve tê.

Atmosfera laşî ya mirov ji parçeyên laşî yên bêsînor û nedîtî ku ji laşê laş û bi navgîniya porên çerm têne avêtin û avêtin tête çêkirin. Pêlên fîzîkî yên ku di nav hestûyê xwe de têne avêtin bi yên laş re têkildar dibin û avahiya wê didomînin. Van şaxên fîzîkî di mejî de diherikînin. Ew mirovê fîzîkî dorpêç dikin û wusa atmosfera wî ya laşî çê dikin. A atmosferek laşî giyan û bîhnfirehiyê guman dike û bîhnek çêdike, ku ew ji xwezayê û kalîteya laşê laşî ye.

Ger meriv dikare atmosfera laşî ya zilam bibîne, ew ê wekî odeyên bêhejmar di odê de ku ji tîrêjek tavê ya rojê ve tê xuyang kirin, xuya bike. Ev dê bêne xuya kirin ku li laşê bizivirin an bizivirin, her tişt bi ruhê wî diherin. Wê li wan were dîtin ku bêhna xwe hildin, dorpêç bikin û li laşê wî bibin, li pey vê yekê herin ku derê biçin û bandora gişkên atmosferên fîzîkî yên din ên ku bi wan re têkilî dimeşînin, li gorî hêza wê û gumanbarê atmosfera laşî ya ku ew têkilî dike. . Ew bi têkilî an merivkirina atmosferên laşî ve ye ku nexweşîyên pêvegirtî belav dibin û enfeksiyonên laşî têne xuyang kirin. Lêbelê laşê laşî ya kesek dikare bi dorpêçkirina laşî ve bêsînor bimîne bêyî ku xwe paqij bike hundur û bê, bi tirsa parastina tirsê, û bi baweriya xwe bi tenduristî û hêza berxwedanê.

Atmosfera psîkolojîk a mirov permes dike û hawirdora wî ya laşî dorpêç dike. Di atmosfera derûnî de ji hêla fîzîkî ve ji hêla bandor û bandorên wê ve bihêztir û bihêztir e. Mirovê derûnî hîn nehatiye avakirin, lê di forma astral a laşê mirovî ya fîzîkî de tête xuyang kirin. Bi bedena forma astral re wekî navend, atmosfera psîkolojîk dorpêç dike û fîzîkî ji bo dûr ve bi hêza xwe re berbihev dike. Wusa were dîtin dê wekî avzê zelal an ava xuya bibe. Dê atmosfera fîzîkî di hundurê wê de wekî parçeyên an sedem di nav avê de xuya bibe. Meriv dikare atmosfera psîkolojîk a mêr bi deryaya spî ve were girêdan, bi rûkên xwe yên germ û sar, bi pêlên xwe û tevgerên jêrdestî, bi kulm û edûrên xwe, bi drift û bêrêzî û ji rabûn û ketina tifingên xwe. Atmosê psîkolojîk a mirov her ku diçe li hember laşê laşî bi laşê xwe ya formê astral, her ku diçe behrê diherike nav behrê. Atmosfera psîkolojîk li ser laşê laşî û hesta laşê wê, laşê formê astralê derdikeve. Hest û daxwaz û xiyanet bi atmosfera derûnî ve mîna rabûn û ketina tîrêjan tevdigerin, an mîna şilkirin û darîn û şûştina avê li hember sindoqên tazî, an mîna şirketek an çîçek hewl didin ku hemî tiştan di bin bandora xwe de bikişîne. , di nava xwe de. Mîna deryayê, atmosfera psîkolojîk rehet û qet têr nabe. Atmosîaya psîkolojîk li ser xwe digire û hinên din jî bandor dike. Dema ku ew tê de an di hundurê an de laşê forma astral tê de hebe, hemî şêweyên hestî an hişmendî têne hilberandin û ev bi taybetî li ser hişmendiya dest, têkiliya hundurîn çalak dikin. Ev dibe sedem ku li derveyî çalakiyê derkeve û hest mîna pêlaveke rabûyî ya ku li ser tiştê wê re çêdibe, an ew dibe sedema salixdana hin tiştan û wek hestek xurt a bîhnfirehiyê hilberîne.

Li hundurê laşê forma astralê û dorpêçîna laşî diherike, atmosfera giyanî wekî yek ji taybetmendiyên wê heye ku bandora nermik a ku wekî magnetîzma kesane tê axaftin. Ew di cewherê xwe de magnetîkî ye û dibe ku ji bo kesên din xwedan balkêşek hêzdar be. Atmosê psîkolojîk a mirov bi kesên ku têkiliya wan re têkildar e, li gorî hêza xwe an ji magnetizma kesane û li gorî gumanbariya zilamên din, bi navgîniya atmosfera giyanî xwe ve bandor dike. Ev atmosfera psîkolojîk a yek kes dihese û aciz dike ku atmosfera giyanî ya kesek din an jî gelek kes dike û ji ber vê yekê li ser laş û laşên laşî tevdigere; û organên laşê li gorî xwezaya xwestinê an hest û dil anîna ku serdest e, agir dibin. Ev dibe ku bi hebûna tenê yek, bêyî ku bi karanîna peyvan an çalakiyek bi her celebî ve were kirin. Wusa ku hinekan hest pê dikin ku bêjin tiştan bikin an bêjin tiştan bikin an hin hestyarî îfade bikin, ku ew ê bandorê li atmosfera derûnî an ji magnetîzasyona kesane ya ku wan dike an jî dikişîne nake. Yê ku dibîne ku atmosfera wî ya giyanî bandor li yê din dike li dijî ya ku ew çêtirîn dizane, an heke ew hîs dike ku ew ji hêla neheqî ve tê bandor kirin e, dibe ku çalakiyê kontrol bike an bandora xwe biguhezîne ne bi cezakirina hestyarî an xwestekek hest, û bi guhertina ramana wî. bi mijarek cewherê cûda û bi ramana xwe bi domdarî li ser wê mijarê disekine. Hemî hest û hişmendiya kîjan celeb bi hêla hewa xwe û giyanê giyanî ya yên din ve hilberîne. Ku atmosfera derûnî ya hin kesan xwedan bandorkirina kesên dilşêr, balkêş û balkêş e yên ku têkiliya wan pê tê. Ev dibe ku bibe xwediyê cewherê dilxweş. Hinekên din bandorên berevajîkirinî an mirina kesên ku bi wan re hevdîtin dikin, an jî dibe sedem ku ew di karan de winda bibin.

Atmosîolojiya giyanî ew navîn e ku bi navgîniya hişê laşî bi laşê forma xweya astral ve li ser laşî dihêle, û ew navgîn e ku hemî hişmendî û hişmendî ji hiş re têne şandin. Bêyî atmosfera giyanî, hişê mirov di rewşa pêşketina wê ya heyî de nekare ku ew bi laşê mirov an jî li cîhana laşî bizane û têkilî û bizane.

Di rewşa heyî ya pêşkeftina mirovahiyê de mirov di dema jiyana xwe ya laşî de laşek giyanî ya diyarkirî û xweş diyar nine. Lê atmosferek derûnî ya diyarkirî heye ku li dor û berbi atmosfera wî ya derûnî ve dorpêç bike û tevbigere, û ji hingê ve bi laşê laşî û bi navgîniya navendên nervê yên laşî ve diçe laşê laşî. A atmosfera derûnî mîna qada elektrîkê an enerjiya elektrîkê ye, ku ji kalîteya magnetîkî ya atmosfera giyanî veqetandî ye. Ew bi atmosfera giyanî ve girêdayî ye ku elektrîk ji bo zeviyek magnetîkî ye. Atmosfera derûnî bala atmosfera giyanî dike û bi navgîniya çalakiya atmosfera giyanî ve û bi navgîniya derûnî ve tevaya fenomen û giyanîyên derûnî û laşî têne hilberandin an anîn.

Hizrê ku di atmosfera xwe ya derûnî de tevdigere, wate nine û ji mijarek hestiyariyê re jî na. Tenê dema ku ew bi atmosferê giyanî û laşê laşî ve derbas dibe û têkildar e, ew bi guman e û şêwazê giran dike. Fikar di atmosfera xwe ya giyanî de ji hêla ramanê ve çalak e. Hizrê ku di atmosfera xwe ya giyanî de tevdigere û dema ku bi ramînek bêkêmasî ve mijûl dibe, bêsînor e.

Tenê gava ku fikir di atmosfera derûnî de têkildar e û bi hişmendî ve têkildar e, hiş hişmendiya hişmendiyê dike.

Hewceya giyanî ji jiyana mirovan re jî wek hewayê ku ji erd û av û jiyana nebatan û heywanan re pêdivî ye. Bêyî atmosfera giyanî mirov dikare hîn jî bijî, lê ew ê tenê heywanek, manîpulek an idiot be. Ew ji ber hewa giyanî ye ku mirovê fîzîkî xuya dike û ji heywanê pirtir e. Tenê atmosfera giyanî ne xwedî wijdan û ne jî derdên exlaqî ye. Ew bi xwestinê ve tê tevgerandin û domandin, û ji ramanên exlaqî an rast û çewt xelet nabe. Gava ku atmosfera giyanî têkilî û têkildarî atmosfera giyanî be, hişmendiya exlaqî şiyar dibe; ramana rast û nerast tê hesibandin, û, dema ku çalakî tê fikirandin dijî nerîta exlaqî ya hişyarbûyî ye, wê demê wijdanê pê dihese, Na. Heke fikrên di atmosfera derûnî de bersivê bidin vê na, atmosfera derûnî radibe, aram dibe û kontrol dike. atmosfera giyanî ya tundûtûjî ye, û tevgera nehsanî ya ramyarî nahêle. Lê dema ku xwestin ji ramana rast rast bihêztir dibe, atmosfera derûnî ji bo deman dibe ku atmosfera giyanî û xwestek di çalakiyê de biçe jiber ku şert û merc destûr didin.

Atmosfera giyanî ya zilam bandorê li kesên din dike û bi şêwazek cuda ji atmosfera xwe ya derûnî. Atmosfera wî ya derûnî bandor li hestên din dike, û xwestek faktora çalak e û hişmendiyek encam e; li ku derê, atmosfera derûnî bandor li yên din dike ji hêla pêvajoyên giyanî ve. Fikir faktorên ku bi pêvajoyên giyanî ve têne rêve kirin. Operasyonên atmosferê psîkolojîk hestiyar dibin û encama hestyariyê ne. Ewên atmosfera giyanî rewşenbîr in, û di encam de difikirin. Alakiya giyanî ya li ser atmosfera giyanî exlaqî ye, û dema ku di aliyê giyanî de serdest be encamê jî moralê ye.

Bi serbestiya laşê laşî û atmosfera wê û atmosfera giyanî ya zilamek an jî ya din, hewa wî hişmendî hişyar dibe, teşwîq dike û teşwîq dike ku kesên din bifikirin û ji wan re mijarên ramanê pêşniyar bikin, an na dî bandora viya heye ku benderek li bin bixe, zordar dike. , çalakiyên xwe yên derûnî dorpêç bikin û tevnegerin. Ev her gav bi niyet nayê kirin. Mirov ew qas bandor li yên din bike, dibe ku ji bandorên hay jê hebe; van bandorên bi mebesta wî li gorî hêza ramanên wî û gumanbûna atmosfera giyanî ya kesên din ji wan re têne hilberandin. Ger hebên giyanî yên wekhev, an hema hema wekhev, erênî hebin ger îdealên wan ji hev cûda bibin dijberî hev bikin û dijber bibin. Dibe ku dijberiyek wiha şiyar bibe û hêz derxîne ramanê, û ew dikare atmosfera derûnî ya yek an jî her du jî xurt bike, heke ev yek bandorek berevajî ya tepisandin û bindestkirinê çênebe.

Aqilmendiya giyanî di nav mirovê heywaniya fîzîkî de bi cewherê xwe yê derûnî, û kesatî an zilamê giyanî re navber e. Bi saya atmosfera giyanî û ramanên ku bi navgîniya wê re derbas dibin, dibe ku xwesteka zorê di atmosfera giyanî ya wêranker de were kontrol kirin û were rêvebirin û mirovê fîzîkî amûrek bêkêmasî çêkir ku bi navgîniya xwestekên bi dilpakî ve tê xebitandin, hiş hişmend dibe û bi tevahî hişmend tête çêkirin. xwe û xebata xwe li cihanê û bi domdarî nemirbûna bêhempa gihande.

Berevajî zilamên derûnî û fîzîkî di atmosfera wan giyanî û laşî de, mirovê giyanî di atmosfera xwe ya giyanî de xwedî mayînde ye. Ji ber vê diyar û domdariya atmosfera giyanî ya mirovî ya giyanî ku atmosfera giyanî derdikeve holê, atmosfera derûnî tê danîn û fîzîkî tête nav kirinê, her yek di nav û bi ya din de, û ew fîzîkî û giyanî û giyanî. piştî ku hinekî ji atmosfera giyanî cudane ne, hewa tê sêwirandin.

Ji bo ku hiş bikaribe wê wekî mijareke ramanê binav bike, dibe ku atmosfera giyanî ya mirov bi çaxek bê rengê tarîya bêpergal û mirovê giyanî bi ya ku bi hişmend û di ronahiyê de ye, were berhev kirin. Bi rê û têkiliyê ve, meriv dikare atmosfera giyanî wekî beşa xweya giyanî, giyanî di hundurê giyanî de, fîzîkî di nav atmosferên giyanî de, û mirovê fîzîkî wekî sedemên giştan bifikire.

Ne atmosferên giyanî ne jî yên giyanî dikare ji hêla oldaran ve were dîtin. Dibe ku atmosfera giyanî be, lê bi gelemperî ew ji hêla hişmendiyê ve nayête pejirandin, ne jî ji hêla kesek hestiyar ve tête kirin, ji ber ku hiş bi gelemperî li ser tiştên hişmendî diqewime. Her çend gava giyanî tête fikirîn ku ew ji hêla wateyê ve tête gotin, lê mirovê giyanî û atmosfera giyanî ne ji hişmendî û ne ji çalakiyên ramanê ne. Avêsta giyanî bi gelemperî ji hêla mirov ve neyê hîskirin ji ber ku atmosfera giyanî ew çend aloz û rihet e ku mirov nekare hêza giyanî fam bike û ne jî hebûna wê şîrove bike. Mirov dikare atmosfera giyanî ya xwe bi hestek an pêşbîniyek vebirîne ku ew, "ez", dê mîna heyînek hişmendî bê kuştin. Berbiçaviya hişmend a "Ez" dê ji mirinê bêtir rast were. Ji ber atmosfera giyanî, hiş hişmend û şirovekirina hesta domdariya "ez" şirove dike û nirxê kesayetiyê dide (ango, hesta ez û ne fakulteya ez im), ku xwestekek dilşad e. ez bêtir ji te hez dikim. Dema ku hiş hişmendiya atmosfera giyanî dibîne, atmosfera giyanî wekî aşitî û hêza bêdeng û dorpêçkirinê tête hesibandin. Atmosê giyanî ji her nişkê ve ku bi delîlên hişmendî an jî bi mentiqî ve hatî hilberandin, ji hişê xwe re bawerî, kûrtir û mayînde dide. Ji ber hebûna atmosfera giyanî, hişmendiya nekêşbar xwedan bawerî û piştrastkirina mêjiyê xwe ye.

Dabeşkirina hişê mêjiyê mirovê giyanî nafikire dema ku atmosfera giyanî hebûna xwe diyar dike, ji ber ku atmosfera giyanî ew qas bêhempa ye û ji atmosfera derûnî cuda ye ku ew heyb, aramî, hêz û hebûnek çêdike. , pir ecêb ku ji hêla hişê mirov ve bête tirsandin û tirsandin. Ji ber vê yekê gava ku hewa giyanî bi hebûna xwe re xwe dide nas kirin hiş ji tirsa ku hîn bimîne û wê bizane.

Peopleend mirov hizir di mijara atmosferê de ne ku weke ku mirov bixwezê tê bikar anîn. Dibe ku cûdahî û têkiliyên heyî yên di navbera laşê giyanî, giyanî, giyanî û giyanî û atmosferên wan ên têkildar de neyên hesibandin. Dîsa jî, heke hiş bi mijara atmosferê mijûl be û bi zanebûn lêpirsînê bike, dê qadên nû bêne vekirin û dê riya ku bi bandora ku mêr ve li ser yên din tê xistin, ronahiyê nû veke. Xwendekar dê bibîne ka çima ew û yên din xwedan cewherên weha berevajî û pir-alî ne, û çawa her cewherê her mirovî bi kirdarî kiryarên xwe demkî digire û dûv re jî berê xwe dide cîhê din. Bêyî têgihiştineke zelal a atmosferên mirov, mirov dê hundurê xwezaya fîzîkî û zagonên bingehîn ên damezrandina fenomenên fîzîkî baş fêm neke, ne jî ew ê bikaribe li her cîhanek ku tê de ew bibîne, bi hişmendî, têkeve hundir û tevbigere. dorpêçkirî ye. Kêmasî bi mijara atmosferê tête zanîn, lê ji bandora ku atmosfera mê li ser wî û yên din çêdike, kes nizane.

Ger kesek bi tenê rûniştî ye û navê yekî din tê xuyang kirin, wê navê yekcar bandora xwe hebe. Gava ku yê din dikeve, bandorek cûda tête hilberandin ji ber ku atmosfera fîzîkî ya serdanê li ser atmosfera fîzîkî ya ku wî digihîne bandor dike. Her yek ji hêla atmosfera fîzîkî ya din ve, ku dibe ku xweş be an nebe, li gorî yekbûn an nakokiya cewherê ya giyayên fîzîkî yên ku her atmosfera laşî pêk tê bê guman bandor dike. Laşê laşî ya her yekê dê yê din bala xwe bikişîne an bixapîne; an ew dikarin di kalîteyê de hema hema hema hema hema hema hema hebe ku ew ne neheq bikin û ne jî bala xwe bikişînin lê di pargîdaniya hevûdu de "li malê" ne.

Lêbelê faktorên din, xwe radixin ber çavan. Ew atmosfera giyanî ya her yekê ne. Hêmanên laşî yên her du dikarin bi hevûdu re li hev bikin an jî dijber bin. Ev rêkeftin an dijberî dê bi awayê ku atmosfera giyanî li ser hev bandor bike xurt bibe an kêm bibe. Ji xeynî xwesteka ku di her atmosferê giyanî de bi demkî çalak e û ji xeynî niyeta serdanê, ji xwezaya jêrîn û kalîteya magnetîkî ya atmosfera derûnî ya her yekê, ku dê bandorê li bingeha xwezayê û atmosfera derûnî ya din bike, heye. . Ango dê dijminkarî, hêrs, xefik, bêhntengî, nefret, xefik an jî kesek ji serhildanan, an dilekî dilşikestî, dilşadî, dilşikestî, dilşikestî an dilşadî bête pêşandan. Van bandorên bi hêla çalakiya prensîba xwestinê ya di batteraya magnetîkî de, laşê forma astralê têne hilberandin. Laşê forma astral rûbarek magnetîkî çêdike ku ji hemû parçeyan bi laşê laşî ve, lê bi taybetî ji dest û tozê ve dihese. Vêga wek şûrek nerm an hişk tevdigere û dibe sedem ku atmosfera giyanî ya yekî di pêlên hişk an bihêz ên ku têkeve hundur û êrişê an bi atmosfera giyanî ya yê din re tevbigerin. Ger ev ji ya din re razî ye ku hewa wî qebûl bike, bandorê dike û bersivê dide û li gorî hev tevdigere; heke xwezayê bi cûr û cûrbicûr re atmosfera giyanî ya dijber e, wê hingê atmosfer wê li hev bikin û tevgerek bi vî rengî tevbigerin, dema ku du rûkên hewayê yên pir barkirin li hev bibînin; sedemek hişk e.

Di tavilê, an piştî civînê de atmosfera laşî û giyanî atmosfera derûnî ya her yek xwe îdîa dike, û li gorî hêz û hêza wan a têkildar yek ji atmosfera derûnî wê bandorê û kontrolkirina atmosfera laşî û giyanî bike û bandora atmosfera derûnî ya. yê din. Ger ku atmosfera laşî û giyanî ji hevûdu re razî ne, û heke atmosfera giyanî bi wan re têkildar be, xwezaya qenc bidawî dibe û hevsengî di navbera her duyan de pêk tê. Lê fêrbûn, nexweşî an şerekî vekirî dê li gorî nakokiyên di navbera atmosfera laşî û giyanî û giyanî ya van herdu zilaman de hebe.

Ger hişê yekê baş were perwerdekirin û xwediyê xwezaya xwe ya derûnî baş be di bin kontrolê de be, ew ê bikaribe bandorê li ser hişê xwe bike û atmosfera derûnî ya yê din kontrol bike. Lê heke ne hiş li ser atmosfera xwe ya giyanî serdest be, dê du heb atmosfera giyanî ya xurt çêbibe û li ser atmosfera derûnî û giyanî ya din bandor û dom bike.

Ger helwesta karsaziyê û pozîsyona civakî û tiştên hestên laşî tiştên ku ji wan re herî zêde lênihêrîn in, wê hingê ew ê herî zêde bandor li kesê din bikin. Heke ew bêhêz, dilovan û bi hêsanî ji hêla hest û hişmendiyê ve hatî veguhestin, ew ê ji hêla atmosfera giyanî ya nû nû ve bêtir bandor be. Ger ew berî tiştek tevbigere tiştek baş difikire, heke ew ji lêkolîn û vekolînên analîtîk re were dayîn, heger ew ji hêla hêza derûnî ya wî mirovî giran dike û ne ji giyayên ku ew dikare hilberîne, ne jî ji hêla taybetmendiyên fîzîkî ve, wê hingê ew ê bêtir hestyar be û ji hêla atmosfera giyanî ya din ve hatî bandor kirin. Li gorî şiroveya kindir atmosfera giyanî ya yekê dê bi ya din re hevdîtin û bipejirîne û li gorî hêza wê ew ê ji hêla din ve were bandor an rêvebirin. Lê heke yek atmosfera giyanî nekeve binê hevûdu, wê hingê dijberî û nakokî hebe, heya ku yek ji van her du dê bi hevûdu re têkildar bibe an jî serî bide û ji hêla din ve were rêve kirin, heya ku ev du atmosferên mejî yên ku di nav hev de ne. Pêwîste hema hema di qalîteyê de bi hevdû re têkildar be, an heke giyanên giyanî ew qas xurt in ku pêşî li peymanê negirin û bibin sedem ku ew ji hevûdu bimînin û dijberî hev bin.

Hişmendiyek gelemperî nekare ku bi rasterê di atmosfera xwe ya derûnî de li ser atmosfera derûnî ya yekî din tevbigere, lewra ew bi navgîniya xwe ve an jî ji hêla atmosfera xwe ya derûnî ve tête tevgerandin da ku ew bi navgîniya atmosfera giyanî ya hevûdu tevbigere. Mêjî digihîje mejî û têgîna hestî ya form, û daxwazê ​​bimeşîne. Bi çalakiya hişê bi xwestek û formê, zimanek ronahiya nediyar ji navbêna berikê û pêşîn ve tê şandin. Ji ber vê yekê kiryar, yek hiş silav dike, dijberî an silav dike, hişê dinê bi navgîniya atmosfera xwe; hişê wî bi eynî awayî tevdigere û li pêşiya wî qereqolek saz dike; Bi vî rengî her du qereqol damezrandin û bi riya her atmosfera derûnî peyaman distînin. Dibe ku peyv ji bo girêdan an anîn ku qereqolan di raporê de bikar bînin, lê li gorî hêza wê her atmosferek derûnî bandora xwe li ser ya din a serbixwe ya peyvan heye.

Ji bo ku atmosfera fizîkî ya yekê bandorê li atmosfera laşî ya din bike, divê laşê laşî nêzî be. Heke ku atmosfera giyanî ya yekê ji bo bandorkirina atmosferek din be, bi gelemperî hewce ye ku her laşê laşî di hundurê çavê an bihîstina yê din de be. Laşê laşî bi gelemperî hewce ye ji ber ku atmosfera derûnî bi nav û dora xwe ve tevdigere. Ji bilî di demên taybetî de, atmosfera giyanî ya kesek ne hêzdar e ku meriv li dûr û dirêj li ser atmosfera psîkolojîk ya din tevbigere. Ger atmosfera giyanî ya yekî bi ya dî ve hatibe girêdan, nêzîkbûna laşî ji bo wî ne pêwist e ku bandorê li wê atmosfera giyanî ya din bike. Bi ramana wî, mirov atmosfera xwe ya derûnî bi hewaya derûnî ya yekê ve girêdide. Bi navgîniya atmosfera giyanî ve dibe ku di hundurê an de were pêşniyar kirin an tê pêşniyar kirin.

Dibe ku atmosfera giyanî ya ku diçe hundurê jûreyê, lê hindik maye, ji nişkê ve, bi hiş ve tête biderkevtin. Ne ecêb e ku atmosfera giyanî ya zilam bi têra xwe di hiş û cewhera wî ya derûnî de hebe ku ji hêla yekî din ve were hesibandin an têbigihandin. Lêbelê gengaz e ku atmosfera wî ya giyanî, her çend ji têkiliya atmosfera wî ya derûnî derbe be jî, ew qas xurt be ku bibe sedema hebûna xwe ji atmosfera giyanî û derûnî ya yekê re, ji hêla din ve bête girtin û hesandin, û dibe ku ew atmosfera giyanî ya din jî were holê. têkiliya bi atmosferên wî yên din re. Dema ku atmosfera giyanî ya yekî tête diyar kirin ew li ser hêza ramyarî û cewherê wî ya derûnî serbixwe tevdigere, û aramî û rihetî çêdibe, û di wê demê de atmosfera wî ya giyanî têkildar û bandor dibe û dibe ku di atmosfera wî ya giyanî û giyanî de serdest be.

Dibe ku ev hemî bi karanîna peyvan an an jî bête kirin, û her çend cewhera giyanî ya du mêran nehatiye diyarkirin. Di wê rewşê de wê hêz û bawerî û armanc bigihîje yek ku ew piştî ku yê din derketibû bandor û bandor bike. Ger, lêbelê, divê mijara mirovê giyanî biaxive û yê ku atmosfera giyanî wê xurt be divê ji nû ve mijûl bibe û atmosfera ayînê ji hêla mijara olê ve an jî mirovekî giyanî ya kesane ve birijîne, wê hingê yê ku ew derdikeve dê wusa be. daxwazên wekî yeka ku ji hêla wî ve hatî bandor bû. Lê piştî ku bandora wê hati bû rakirin, û li gorî hêza wî giyanî an giyanî an jî derûnî û li gorî adaptasyona her yek ji van bi ya din re, ew ê li gorî wê atmosfera ku jê bihêz be tevbigere. Heke giyaniya wî di atmosfera wî ya din de serdest be, dê ramanên derbirî û pejirandî bimîne; hişê wî dê bimeşe û atmosfera wî ya derûnî bi wan were hevûdu. Lê heke hişê wî di atmosferên din de serdest be, her çend fikrên têne pejirandin jî, ew ê bêne pîvandin û pîvandin û bi mekanîzmayî li ser hişê wî bêne kirin. Ev vegotina mekanîkî ya hêza giyanî ya ku tê vegotin dê ronahiya atmosfera wî ya giyanî ji hişê wî derxe. Lê heke hişê wî bi qasî hêzdar nebe û bi arguman û mantiqê nikaribe giyaniya xwe ji atmosfera xwe ya derûnî dûr bixe, wê hingê atmosfera wî ya psîkolojîk dê têxe nav xemgîniyek olî. hest dê ramana wî kontrol bike. Ronahiya giyanî ya ku ji wî re tê şirove kirin wê di nav hestên wî de were şîrove kirin û ew ê bandorê li kesên din bike û xwe di bin hestên olî û hestyariya hestyarî de bimîne.

Ji ber cudahiyên di navbera her atmosfera zilamek de ne zehf e ku mirov du mêran û atmosfera wan a têkildar bi hevûdu ve girêbidin, lihev bikin, an bibin hevûdu. ew ji yê din, û heya ku qewet û hêza her atmosferê li gorî atmosfera peywirdar a dinê neyê qal kirin. Ji ber vê yekê bi gelemperî lihevhatinek di navbera mêran û atmosfera wan de pêk tê.

Dema ku du di odeyê de bi hev re ne û lihevhatinek têne bandor kirin, di nav atmosfera wan de hevbendek pêk tê. Derketina kesek sêyemîn dê bi rengekî vebir tevlîheviyê biguhere. Faktora nû dê lihevhatinê hilweşîne yan jî dê atmosfera di navbera her du aliyan de bêxeber bibe, an ew ê hêmanek bicîh bike ku dê bêtir wekhev bihevre bike, safîkirin, têkilî û peymanên di navbera mêr û atmosferê de peyda bike. Piştî demekê, di navbeyna sê zilaman û atmosfera wan de tifaqek nû tête çêkirin. Hingê deriyê mirovê çaremîn û pêncemîn dê guherîn û cûdahiyan pêk bîne û di navbera atmosferan de her ku hokara nû tête danîn, dê guherîn û cûdahiyên nû çêbikin. Bi heman awayî, dê kombînasyona atmosferên ku ji hêla hejmareke mêran ve hatine çêkirin bêne guheztin û ji nû ve wekî ku her yek ji odeyê derkeve dê were çêkirin. Karaktera vê atmosfera gelemperî ji hêla kalîteyê û hêza her hewa atmosferên her yek ji mêran ve têne biryar e.

Bi hebûna yek an pir zilaman re jûreyek û xaniyek jê re atmosferek ku taybetmendî fikr û daxwazên wan ên ku dijîn an jî jiyaye an jî di wê de dubare kiriye aniye. Vê atmosferê li cîh an xanî heya ku piştî derketina dagirkerên xwe wekî ku hêza raman û daxwazên wan diyar dike, dorpêç dike; dibe ku ew ji hêla kesê ku dikeve hundurê wê odê an xanî de were hesibandin an jî tête fam kirin.

Li her devera ku mirov civiyane xwedan atmosfera wê ya taybetî, cewher an karaktera ku bi raman, daxwaz û kiryarên mirovan ve tê diyar kirin. Theanoyan, dikanên şilav û nexweşxane, girtîgeh, dêr, hewşa dadgehê û saziyên gelemperî an taybet, hemî xwedan atmosfera wan taybetmend e, ku her kes dikare hest dike. Kesên herî nezan û westiyayî ji bandora van atmosferan neparêz in, lê ew ê ji hêla kesên ku hestên wan pir hestyar in û hişyar bibin bin, ew ê bêne hesibandin û an jî ew ê bêtir xweş tête dîtin.

Gundek, bajarokek, bajarek mezin, xwedan atmosfera xwerû ye. Mirov ku karakterê wê fêhm dikin an hes dikin ji dûr ve diçin an jî diçin wê derê li gorî ku atmosfera wê derê bandora xwe dide ser atmosfera mirovan. Dê cûdahiya di navbera qada şer, topek-axê, rêça race, axa kempê-civînê, an goristanek were bandor kirin. Bûyînên wî ji hêla bandorkirina atmosferên cihêreng ên li ser wî ve têne hilberandin.

Cihên ku ji hêla mirovan ve têne gelemperî ne tenê deverên ku xwedan atmosfera taybetmendiyê ne. Cihên ku lingê mirov hindik maye li her deverê xwedî hewa xwe ya xwerû hebe. Yê / a ku bi daristanên mezin, li çolên berbiçav, li çolên zer, li çiyayên dudilî yên bi ewran re rêve çûye, an jî yê ku çûye mayînan, ketiye nav şikeftan, an lêgerîn li navrên erdê ye, ew ê bizane ku her cihekî wusa di hundur de ye. li dora wê bandorek heye ku cewherê wê nebawer e. Ev bandora ku ji atmosfera herêmê re tête atmosfera zilamî tête ragihandin.

Her gel an welatek xwedan atmosfera xwe ye, ku ji ya gelên din û welatên din cûda ye. Almanek, Fransizkî, Englishngilîzkî, Hindoo, Chinaman, an Ereb, ji yê din cuda ye. Gava ku mirovek ji yek netewa xwe diçe welatek din, ew bi xwe re atmosferek xerîb a ku welatê ku ew lê hatî dinê û ji dayik bû. Wê atmosfera wî ji hêla gelê kurd ve wekî ku ji cûdahiya xwe cuda be, dê bête hesibandin. Ev cûdahiya berbiçav ji hêla atmosfera welatê wî ve ye, ku ew wekî wî diyar dike ku kesayetiya wî ji hêla atmosfera wî ya netewî ve tête bandor kirin.

Ruhê neteweyek di nav atmosferê de xwe nîşan dide. Vê giyan an atmosfera neteweyî li zarokan qewilandî nişan dide, û piştî zayînê atmosfera welatê wî bandor dike û xwe li zarok û ciwanan dixebite û di wî de wekî adet û adet û pêşîn, li gorî qereqola wî di jiyan û şêwaza mezinbûnê de tê xuyang kirin. Zarok hildiweşe û di atmosfera xwe ya takekesî de atmosfera neteweyî hildibijêre. Vê grafîkkirin an danasîn an rengkirina neteweyî di her atmosfera takekesî de ji hêla wî ve wekî "welatparêzî" tê xuyang kirin û dibe ku di heman demê de tête dîtin ku ew wekî adetên neteweyî û tenduristî yên ku dibe, û carinan jî dikin, li ser ramîna wî bandor dikin.

Atmosfera welatekî bandor li kesên di wê de çêbûn û yên ku di wê de dijîn bandor dike. Li gorî hêz û hêza mirovên giyanî û giyanî û giyanî û fîzîkî wê mirov bandorê li ser atmosferên welatê ku lê dimîne bandor bike. Ew ê li gorî atmosfera welatekî, li gorî têkiliya heyî ya di navbera atmosferên xwe û bi cewher an motora ku li wan serdest dibe, were bikişandin an ji nûve tê avêtin.

Hişmend bi gelemperî di neteweyek ku atmosfera xwe ji ya xwe de herî zêde razî ye pêkenok dibe. Lê bi gelemperî pêk tê ku mejî cihê ku atmosfera neteweyî ji ya xwe cûda ye dihese. Ev ji ber sedemên karmîk e, ku dibe ku xwedan cûreyek tevlihev be. Lê yê / a ku ev çendî xweşbîn e dê pirê ji welêt derkeve û ya din hilbijêre ku dê bi atmosfera serdestiya xwe razî be.

Dibe ku meriv ji hêla cewhera her atmosfera xwe gelek tiştan fêr bibe bêyî ku bibîne ka çawa û di kîjan beşê de pêk tê ji hêla hin kesên ku ew têne civîn ve têne bandor kirin û çawa tevger û gotin û hebûna wî bandor li kesên din dike. Divê wî ji ceribandina bêkêmasî û ne ji hezkirina ezmûnê neke, lê ji bo ku ew fêr bibe ka meriv di cîhana xebata xwe de di cîhanê de çêtirîn çêtirîn bikar bîne. Ew gerekê merivên ceribandî neke, ne jî hewl bide ku tiştê ku ew ê ji hişê wî veşêrin kifş bikin. Heke ew hewl dide ku bi navgîniya xwe û atmosfera wan ve bandorê li ser kesek van kiryaran bike, ew ê di lêkolînên xwe de pir pêşkeftî nebe, lê ew ê atmosfera derûnî ya xwe bişkîne û tevlihev bike û tiştê ku ew li ser wan hewil daye dê reaksiyon û alozî bike û bi wî re bandor bike. hewa xwe ya derûnî.

Yê ku ji bandorên gumanbar be û nekare wan kontrol bike, divê ji elaletek mezin ku hêja li wir bisekine û divê ji mobîliyan dûr bikeve, ji ber ku atmosfera mobîstan ji dil û xwestinê dorpêçkirî ye, ku dê van hêzan di atmosfera xwe ya giyanî de bixapîne û dibe ku wî ew bike ku ew di demên hişyar de xemgîn be, an jî atmosfera mobîlyayê dikare bibe sedema birîndarbûna wî ji ber ku ew nahêle û li gorî impulsên ku bi desta wî têne kontrol kirin tevbigere.

Armanca vekolîna atmosferê divê ji bo ku zilam bikeve zanebûna xwe, û ku ew bikaribe atmosfera xwe têkeve têkiliyên wan ên rast bi hevûdu re; da ku ew cûdahiya di navbera hindik û jor de bizane; da ku ew ji hêla bilindtir bi jêzêde baştir bibe; û ku her kes di cîhana xwe de bê qiymet bibe.

Ji bo ku mirov xwediyê pêşkeftinek adil û dorhêl be û bi pêşveçûnek birêkûpêk her hewa atmosfera xwe divê tevbigere û hemî jî ji bo qenciya hevbeş bi hev re bixebitin. Divê hişmendiya înkarê ji her yekê atmosferê hay bibe û bi navgîn û bi zanebûn wan bixebite. Ji bo vê yekê, çalakî hewce ye. Atmosfera laşî bi çalakiya fîzîkî, bi atmosfera giyanî bi xwestinê ve, bi atmosfera giyanî bi ramanê û bi atmosfera giyanî bi baweriya li tiştê ku dizane ve girêdayî ye.

Ji bo ku atmosfera yekê têxe nav têkiliyên hevûdu, di her yekê de divê çalakiyek domdar an hevdemî hebe. Pêdivî ye ku çalakiyek wusa be ku dê her yek ji atmosferê çêbike û dê di derheqê hemîyan de zanyarî an ronahiyê bibîne. Axaftina fîzîkî an peyvên fîzîkî dê li ser atmosfera laşî tevbigerin, xwestek bi gotinan tevbigere û dê atmosfera giyanî tevnegere, fikir dê rê li ber xwestinê bigire û gazîkirina atmosfera giyanî bike, û bawerî bi zanîna her kesî ve têkilde. giyanî bi atmosferên din re.

Dibe ku bang û axaftina xweya kesê herî bilind bi vî rengî dikare bi peyva wî ya gotinî were çêkirin, bi dilxwazî ​​xwestina wê zanibe, bi ramana wateya û bi baweriyek kûr li ser hebûna giyanî ya ku tê vexwendin.

Mîna mijarekê ku ji her atmosferê re derbas dibe û bi mirovê fîzîkî re têkildar dibe, ew e ku her yekê bi hevûdu re têkildar dike û bi navgîniya ku hiş di laşê laşî de dibe ku ji her û her atmosfera wê hay bibe û xwe di nav xwe de bicîh bike. têkiliya rast a her atmosferê. Ev ne tiştekî nediyar e; ew rastiyek e. Mêjiyê di laşê laşî de li berambera yekokê ye; individualexsê binê "Ez" im li dawiya din. Di hişê înkarkirî de çu tiştek xuya nabe ji ya ku ew lê ye; an na, heke ew difikire ku dawiya wê giyanî ye, ew nafikire ku meriv wê bigihîje çi armancê. Dawiya ku di laş de ye dikare bigihîje dawiya ruhanî. Rêya ku bigihîjin wê û armancên yekbûyî bi navgîniya ramanê ve ne. Fikir ne rê ye, lê fikir rê dide çêkirin an jî amade dike. Awayê mijarê ye. Fikir li ser vê mijarê rêwîtiyê dike û wê vedibîne û teşhîs dike. Mijar bixwe ew e ku di her atmosferê de hişmend e. Bifikirin destpêk e; hişmendbûn vekirina rê ye. Bi domandina ramîna xwe re û bi dirêjkirina prensîba hişmendiyê, hişê nezanîn ji xwe û hişmendiya xwe ya jorîn a li dawiya din ê prensîba hişmendiyê hişmend dibe û di nav hewildana domdar de jî dê armanc yek bibe.