Dema ku ma bi rêya mahat ve derbas dibe, ma dê hê jî ma! lê ma dê bi mîrek bi yekatiyê re bimîne, û bibe merat-ma.

-The Zodiac.

EW

BÊJE

ADEPTS, MASTER Û MAHATMAS

(Berdewam)

Gava ku hûn hiş ji hişmendiyê li mijarên ku hişmendiyan vedihewînin vekêşe, meriv dikare cûdahiya di navbera dibistana adet û dibistanên axayan de zelal bike. Dibistana adetan kontrol dike an jî hewl dide ku hiş û hişmendî bi hêla hişmendiyê ve kontrol bike. Mamosteyên dibistanê ji hêla fakulteyên hişê hiş û hişmendiyê kontrol dikin. Hewldana ku ji hêla hişmendiyê ve hişmendî bê kontrolkirin mîna barandin û hewildana siwarbûna hespê bi serê wagonê ve ye. Heke şofêr hesp bixwe pêşde diçe, wê hingê ew bi paş ve diçe; heger hesp hekî bi paş ve bide meşandin wê hingê ew ê bi pêş de here lê dê tu carî negihîje dawiya rêwîtiya xwe. Ger, piştî ku bi vî rengî hespê xwe fêr kir û fêr bibe ku meriv pê bike, divê ew pêvajo paşve bixe, pêşkeftina wî dê hêdî bibe, ji ber ku divê ew ne tenê xwe fêr bibe û hespê bi rêgez rast fêr bike, lê divê her du jî tiştê ku hîn bûbû ji holê rabikin. Wexta ku meriv pê hesas bû derbas dibe wextê ku di fêrbûnê de tê bikar anîn da ku hesp bi paş ve bizeliqîne. Piştî ku şagirt bûye adet û fêr bû ku meriv bi riya hişmendî hişê xwe davêje, ji bo wî hema hema ne gengaz e ku meriv riya hişmendiyê ji hêla hişê ve çêtir rêve bike.

Xwendekarê ku ji dibistanên mamosteyan re hatiye wezîfedarkirin xwendina xwe ji hişmendî û tiştên hestî vedigire dersên ku van tiştan refleksên wan in. Têgihiştinên tiştê ku bi têgînan ve wekî tişt têne wergirtin, wekî fikra ji hişmendiyê li tiştê ku ew nîşan didin vedihewîne. Bi kirina wî de, xêrxwaz ji bo şagirtiya xwe dibistana ramanê hilbijêrin; hîn jî ew hişmendiyan diqede. Divê wî bi wan û bi wan ve fêr bibe. Gava ku ew di nav hestan re derbas dibe, hingê fikra wî, li şûna ku li ser ezmûnê bisekine, li tiştê ku ezmûnê hîn dike vedigere. Gava ku ew fêr dibe ka ezmûn çi dibe hîn dibe ku ramana xwe ji bo hewceyê hişmendiyê ji bo ezmûna hişmendiyê vedigire. Wê hingê ew dikare sedemên hebûnê bifikire. Fikirîna sedemên hebûnê şagirtê ku ji xwe re li dibistana xwedayan tê wezîfedarkirin, hişmendî li ser hişê xwe bi cih bike û têkildar bike, dihêle ew cûdahiyên di nav hiş û hişan de çêbike û bihêle ew şêwazên kiryarê tevgerê bibîne. herkes. Di dibistana axayên xwediyê şagirtê şagirtiyê de dê xwedan ezmûnên mîna yên şagirtê ku xwe ji bo dibistanên hişmendiyê hatine wezîfedarkirin heye. Lê belê li şûna ku hewl bide ku ramanê bikişîne û hiş bi hişmendiyan yek bike, wekî ku li ser xewnekê bimîne, li kesayetek asîstan an perestgehek binêre û hewl bide ku li wan binihêre û ezmûnê bidomîne, ew dipirse û dibîne ku xewn çi ye. û ew sedem çi kir û çi mijar nîşan dide ku kes û pexşan çi dike? Bi vî rengî ew fakulteya ramîna xwe hişk dike, vekirina fakulteyên giyanî kontrol dike, hêza hestan di bandora wan de li ser hişê kêm dike, di ramanê de hiş ji hestan vediqetîne, û fêr dibe ku heke hiş dê ji bo hişmendiyan neyê xebitandin. divê hişmendî ji bo hiş bixebitin. Bi vî rengî ew bêbawer dibe û fikra wî bi hestên azadî û serbixwe bêtir tevger dike. Ew dibe ku xewn berdewam bike, lê mijarên ku ew xeyal dikin li şûna xewn têne fikirîn; dibe ku ew xewn bimîne, lê mijarên xewnan wê hingê cîhê xewnan bigire û di ramîna wî de wekî ku xewn ji dîtina wî ya astral re bûn, diyar bin. Fikra wî li şûna tiştên ku hestên digerin digerin li şûna hestên wî têne vegotin. Heke hestên psîkolojîk xwe diyar bikin, wê hingê tiştê ku ew hilberînin bi heman tiştê ku bi hestên laşî têne dîtin têne derman kirin. Aspirant fêr dibe ku hestên xwe wekî neynikên nemir binav bike; ya ku ew eşkere dikin, wekî refleksên. Gava ku mirov li neynikê diqulipîne dê bera tişta ku ew ronî dike vegere, ji ber vê yekê dema ku li tiştekê dinêre fikra wî diguhere mijara ku ew bertek nîşan dide. Bi çavan ve ew tişt dibîne, lê fikra wî ne li ser tiştan dimîne, lê wek nîşanek.

Ger xerîb wate û sedema her tiştê hestê bibîne, ew ê li şûna nirxandina tişta ji bo tiştê ku xuya dike û hesta ku jê re vedibe bêje çi ye, hesta xwe wekî mirîdekê binirxîne gelo ew neferm e. an mirûzek rastîn, û lêker wekî tenê refleksa nemir an rastîn. Ji ber vê yekê ew ê di heman demê de nirxa heman tiştê li ser tiştan an jî hestên ku berê li wê derê hebûn tune. Ew dibe ku di hin waran de ji berê zêdetir têgeh û mebest bi nirx bike, lê nirxa herî bilind dê ji bo mijar û tiştên ku ew ê bi ramana xwe ve fêm bike were dayîn.

Ew muzîk an jî dengek an peyvan guhdarî dike û hewl dide ku wan ji bo wateya wan wêdetir ji bo şêwaza ku bandorê li rûniştina wî dikin, pesnê wan bide. Heke ew fam bike ka wateya û sedemên van çi ye, ew ê guhdariya wî wekî nerazîbûnek rast an şirovek rastîn an damezrandina dengbêjê an mirîdê, û mûzîkê an bê deng an peyvan wekî binavkirin an şiroveya rastîn an rast an echo an refleks binirxîne. Ew ê tiştan an jî kesên ji van pirsên ji yekê kêmtir nirx dike ji ber ku têgihiştina wî têkiliyên di navbera wan de diafirîne. Ger ew bi rastî dikare di cîhana bîrî de fêm bike ka çi peyvek heye û wateya wan e, ew ê êdî dev ji gotin û navên wekî xwe nekişîne, her çend êdî ew ê hê bêtir nirxa wan bike.

Tama wî ji xwarinan, dilşewat, çirûsk, şirîn, xwê, şekir, tevliheviya van di xwarinan de hezkirî ye, lê bi şêwaza wî hewil dide ku meriv bala xwe bide van ramanên ku di cîhana ramanê de behs dikin. Ger ew bizanibe ka çi an van hemî di eslê xwe de ne, ew ê fêhm bike ka ew çawa, çi kes an hemî, têkevin hundurê laşê hestan, linga sharira. Ew ê hêj bêtir bala xwe bide nirxê, ew ê pirtirkarek rasttir a tiştê ku bertek nîşan dide.

Di bîhnfirehiyê de ew hewl dide ku ji hêla tiştê ku ew bîhnfireh nabe be bandor be, lê di ramanê de wate û wateya xwe û bîhnê wê fêm bike. Heke ew dikare di cîhana ramanê de mijara tiştê ku ew bîhnfireh dibe fêm bike, ew ê wateya wateya balkêşbûna dijberî û têkiliya wan di formên fîzîkî de bibîne. Wê hingê bîreyên objektîf dê hêza wî kêmtir be, her çend ku bîhnê wî xweş be.

Theêwaza hestê ji hêla germ û bi destan ve tomar dike û hest dike. Gava ku aspîr li ser mijarên germahî û têkiliyê, li ser êş û kêf û sedemên van difikire, wê hingê li şûna ku hewaya germ û sermayê bike an hewl bide ku ji êş dûr nekeve an jî li xweşbîniyê bigere, ew di cîhana giyanî de fêr dibe ka ev babet çi dibin. di xwe de û fêm dike ku ji van tiştan di cîhana hişmendiyê de tenê bîhnfirehiyên van hene. Hingê hest pê hestiyartir e, lê hestên hestê li ser wî kêm hêz hene lewra ku ew fêm dike ka ew çi di cîhana ramanê de ne.

Aspirantê rast hewl nade ku însanan înkar bike an ji dest xwe bireve û dûr bike; ew hewil dide ku wan wergervan û vegotinên rastîn ên ramanan bike. Bi vî rengî ew fêr dibe ku ramanên xwe ji hestan veqetîne. Bi vî rengî ramanên wî di cîhana giyanî de bêtir azadî çalakiyê bi dest xwe dixin û bi hestên serbixwe tevdigerin. Meddî nêrînên wî dest pê dikin û ne li ser hişmendî û ne jî li ser tiştên hest bi xwe dibin. Ew hewl dide ku meditandina xwe bi ramanan di nav xwe de (ramanên abstrakt) bide dest pê kirin, ne bi hişmendiyan. Her ku fikrên wî di hişê xwe de zelal dibin ew çêtir dibe ku di hişên din de pêvajoyên ramanê bişopîne.

Dibe ku mêldarê nîqaşê be lê heke ew ji ber çêtirîn argûmanek dilxweş bibe an jî meriv li ser kesê ku ew wekî dijber tê hesibandin kêfxweş bibe, ew ê tu pêşkeftinek berbi şagirtiyê nekeve. Di axaftin an argûnê de şagirtê xwemalî yê dibistanên xwedan divê hewil bide ku bi eşkere û rast bipeyivin û ji bo ku li rast û argûmana têgihîştin bibin û fêm bikin. Mijara wî ne pêdivî ye ku meriv li aliyek din biser bikeve. Divê ew wekî amade be ku xeletiyên xwe qebûl bike û rastiya vegotinên yekî jî wekî ku li erdê rast gava xwe rast bisekinin. Bi vî rengî ew xurt û bê tirs dibe. Heke kesek hewl dide ku xwe bi argûmana xwe bigire, ew çavê xwe wenda dike an rast û rast nabîne, ji bo ku armanca wî di argumanê de parastina rast û rast nîne. Gava ku ew argumanê ji bo bidestxistina, ew xwe li tiştê rastîn kor dike. Gava ku ew bi niqaşê ji rastê kor dibe, ew ji dîtina rast rasttirê xelatdîtinê ye û ew ji winda ditirse. Yê ku tenê li ya rast û rast digere, tirsek tune, çimkî ew nikare wenda bike. Ew rast dibîne û heke mafek din bibîne, tiştek winda nake.

Her ku asîrvan karibe ramanên xwe bi zorê bişopîne, hêza ramanê ji wî re zelal dibe. Ev qonaxek metirsîdar e li ser riya şagirtê. Dema ku ew bi eşkere difikire ew dibîne ku mirov, rewş, merc û hawîrdor, dibe ku ji hêla cewherê fikra wî ve were guheztin. Li gorî xwezaya kesên din, ew dibîne ku ramana wî tenê, bê peyv, dê bibe sedem ku ew bersivê bidin an dijmin bibin. Dibe ku fikra wî bandorek neyînî li wan bike. Bi fikra ku ew dikare li nexweşiyên laşê wan bandor bike, rê dide ku ew li ser van nexweşîyan bifikirin an jî dûr bikin. Ew fêr dibe ku dibe ku ew bi karanîna hîpnotîzmê an jî bêyî pratîka wê li ser hişên kesên din zêde kiriye. Ew fêr dibe ku bi ramana xwe ew dikare mercên xwe biguhezîne, da ku ew dikare dahata xwe zêde bike û hewcedariyên an lewaziyê peyda bike. Veguheztina cîh û derdorê jî dê di nav awayên neçê de û ji hêla wateyan ve nebîne. Aqilmendê ku bi ramana xwe dibe sedem ku yên din li gorî ramana xwe tevbigerin, kî nexweşiyên laşî dike, zirarê li laşî dike, an jî bi ramana wî rê ji fikir û tevgerên kesên din re dike, bi vî rengî pêşkeftina xwe di riya şagirtê de dide xilas kirin, û bi domandina wî hewl dide ku sax bike, qenc bibe, bi rêve bibe û ramanên kesên din bişopîne, dibe ku ew xwe bide yek ji gelek komên ku di mirovantiyê de neçar in - di vê gotarê de li ser adet, xwedan û mahatmasan neyê derman kirin.

Yê ku bi ramanê ve drav digire û ji hêla din ve, bi wateya ku wekî rêbazên karsaziyê yên meşrû naskirî ye, dê bibe şagirtek. Ew ê ku ji guheztina mercan teng dibe û tenê li ser wê difikire, bêyî ku di karê xwe de çêtirîn bike ku mercên xwestî bigihîne, yê ku hewil dide van mercên xwe û hawîrdoran biguhezîne û xwestina van guhastinan bixwaze, haydar dibe ku ew nikare van bîne guhertinên di derbarê xwezayî de û ku eger ew bêne çêkirin ew ê di pêşkeftina wî de mudaxele bikin. Ew ê xwedî ezmûnên ku ji wî re destnîşan bike ku gava ku ew demek dirêj bixwaze û ji bo guheztina rewşê an cîhê bixwaze, guherîn dê bê, lê digel wî ew dê tiştên din û nehişt ji bo berevajîkirina tiştan, ku ew ê wekî yên ku ew bi nexwestin jî bibin. xwest ku pêşî lê bigire. Ger ew di derheqê guhertinên di mercên xwe de ji vî rengî dûr û dirêj nekeve û dev ji ramana xwe bernade ku wan bigihîne hev, ew ê tu carî nebe şagirt. Dibe ku ew xuya dike ku ew tişta ku lê digere dibe; dibe ku rewşa wî û rewşa wî pirr baştir bibe, lê ew ê bê guman bi têkçûnê re têkeve hev, û ew bi gelemperî di jiyana xwe ya heyî de dibe. Ramanên wî dê tevlihev bibin; daxwazên wî aloz û bêbandor; dibe ku ew bibe nerewanek bêserûberî an li binpêçûyîn an derewan bimîne.

Discipaxê ku şagirtê xwe-wezîfedar dibîne ku di nav hêza ramîna wî de zêdebûnek heye û ew dikare bi ramanê tiştan bike, ev yek nîşaneyek e ku ew nekare wan bike. Karanîna ramîna wî ji bo ku feydeyên laşî an derûnî bistîne, wî ji deriyê dibistana axayên xwedayan derewîn dike. Berî ku ew karibe wan bikar bîne, divê wî ramanên xwe bihurîne. Yê ku difikire ku wî ramanên xwe qewitandiye û dibe ku ew bêyî zerarê wan bikar bîne, xwe xapandiye û ne amade ye ku têkeve mistemayên ramana cîhanê. Discipaxê şagirtê xweykirî dibîne ku ew dikare bi yên din re emir bike û şertan kontrol bike û bi vî rengî nebe, wê hingê ew li ser riya rast ya şagirtiyê ye. Hêza ramîna wî zêde dibe.

Heger ew bixwaze bibe şagirt, heke bîhnfirehî, cesaret, bîhnfirehî, biryardarî, bîrûbawerî û dilşadî ji aspîrantiyê re pêwist e, lê ji van wêdetir girîng e ku xwestina mafdar e. Di şûna wî de, rastê wî ji ya bileztir hebû. Pêdivî ye ku meriv zû bine xwediyê masterê; her çend divê meriv nehêle ku tu derfetek ji bo pêşkeftinê derbas bibe, ew hewl dide ku di cîhanek demê de ji hertiştî bijî. Divê ew motîfên xwe di ramînê de bigere. Divê ew bi her dravî re motîfên xwe rast hebin. Ew çêtir e ku di destpêkê de ji çewtiyê di dawiya rêwîtiyê de rast be. Bi xwestekek dilşewat a pêşkeftinê, bi hewildanek domdar ji bo kontrolkirina ramanên xwe, bi ceribandinek hişyar ji motîfên wî, û bi darizandina bêserûber û sererastkirina fikr û motîfên xwe dema xelet, dilxwaz nêzîkê şagirtiyê dibin.

Di demek nişan de di navbirên wî de bilezek ramanên wî hene; cirkên laşê wî sekinîn; hestên wî hîn jî; Ew hişmendiya ku bi wan re tevdigere tu berxwedan û xêrnexwaz nabîne. Bilezbûn û berhevkirina hemî ramanên wî heye; Hemî fikir di yek fikrê de dilerize. Fikir raweste, lê ew hişmend e. Xuyaye ku meriv bi heyecanek berbiçav ve diçe. Ew di hundurê de radiweste. Ew bi zanebûn ket hundurê dibistanên axayan, mejiyê wî, û şagirtek bi rastî jî pejirandî ye. Ew ji yek ramanê re hişyar e û di wê de her fikir paşde dixuye. Ji vê yekê fikirîn ku ew di nav ramanên din de digere. Bûyerek ronahiyê di nav her tiştî de diherikîne û wan wekî wan nîşan dide. Ev dibe ku çend demjimêran an rojan berdewam bike an jî dikare di nav çend deqîqê de derbas bibe, lê di dewrê de şagirtê nû şagirta xwe di dibistana axayan de dîtiye.

Cirkên laş dîsa dest pê dikin, fakult û hişmendî zindî ne, lê di navbera wan de nakokî nîne. Ronî bi wan re derbas dibe mîna her tiştê din. Rêzdarî serî radike. Nefret û tevlîhevî çu cih tune, hemî sempatiyek e. Ezmûnên wî li cîhanê berdewam dikin, lê ew jiyanek nû dest pê dike. Ew jiyana ku ew di nav jiyana xwe ya derveyî de jiyan dike.

Jiyana wî ya din şagirtiya wî ye. Her tiştê ku ew bixwe bû, êdî ew xwe ji xwe re wekî zarok dizane; lê tirsa wî tune. Ew di baweriya wî de zarokek di amadebûna xwe ya fêrbûnê de dijî. Ew fakulteyên derûnî bikar nakin. Ew xwediyê jiyana xwe ye ku dijî. Ji bo wî gelek erk hene. No master xuya dike ku gavên xwe rêve dibe. Divê bi ronahiya xwe divê ew riya xwe bibîne. Ew pêdivî ye ku fakulteyên xwe bikar bîne da ku erkên jiyanê mîna mêrên din jî çareser bike. Her çend dibe ku ew di nav tevliheviyê de nebe, ew ji wan jî ne azad e. Ew hêza wî tune an jî nikare wan ji bilî zilamê normal bikar bîne da ku ji astengiyan an ji şertên neyînî yên jiyana laşî dûr nekeve. Ew di cih de bi şagirtên din ên mamosteyên dibistanê re hevdîtin nake; û ne jî ew şîretê li ser tiştên ku dike dê bike. Ew li dinyayê tenê ye. Friendsu heval û têkilî wê wî fêm nakin; dinya nikare wî fêm bike. Ew ji hêla kesên ku wan re hevdîtin dibe ku wekî aqilmend an hêsan, wekî dewlemend an belengaz, an xwezayî an xerîb be. Her yek wî wî dibîne ku ya ku ew bixwe digere an jî wekî berevajî be.

Di dibistana axayê ya şagirtan de qaîdeyek nayê dayîn ku li gorî wê bijîn. Ew xwedî lê yek rêgez, yek rêgezek; ev e ya ku bi wî re navgîniya şagirtiyê dît. Ev qaîdeyek ramanê ye ku fikrên din ketin nav; ew ramîn e ku bi ramanên wî re eşkere tê dîtin. Ev yek fikirîn ew e ku bi wî rengî fêr dibe. Ew her gav nikare ji vê ramanê tevbigere. Dibe ku kêm kêm be ku ew dikare ji vê ramanê tevbigere; lê ew nikare wî ji bîr bike. Gava ku ew dikare wê bibîne, bê zehmetî tengasiyek pir mezin nîne, bê tengasiyek pir dijwar e ku bikişîne, bêbextî nikare bibe sedema bêhêvîtiyê, bê xemgîniyek pir zêde barkirin nebe, bê şahî nekeve tengasiyê, ne pozîsyonek pir zêde û ne jî kêm bike, responsibilitydî berpirsiyariyek jî nayê ser milê xwe. Ew bi rê dizane. Bi vê ramanê ew hîn jî ramanên din dimîne. Bi vê ramanê, ronahî tê, ronahiya ku dinya diherikîne û her tişt wekî wan nîşan dide.

Her çend şagirtê nû ji şagirtên din dizane, her çend şahînşahiyan jê re nayê, û her çend ew xuya dike ku li dinyayê tenê maye, lê ew bi rastî ne tenê ye. Ew dibe ku ji hêla mêran ve nebawer be, lê ew ji hêla axayên ve nayê dîtin.

Divê şagirt di nav demek diyarkirî de ji mamoste rasterast hêvî neke; heta ku ew amade nabe, ew nayê Ew dizane ku ew nizane wê kengê dê kî bibe, lê ew dizane ku ew ê bibe. Dibe ku şagirt heya dawiya jiyana ku ew bibe şagirt, bêyî ku bi zanebûn bi şagirtên din re hevdîtin bike, bidomîne; lê berî ku ew ji jiyana niha derbas bibe, ew ê axayê xwe nas bike.

Di dema jiyana xwe de wek şagirt, ew nikare hêvî dike ku ezmûnên destpêkê yên mîna şagirtên li mektebê di nav adan de be. Dema ku ew tête biderkevtin ew di têkiliya şagirtên xwe de di nav têkiliyên kesane de têk diçe û bi axayê xwe re, yê ku wî dizane, re hevdîtin dike. Di civîna axayê wî de xerîb tune. Wekî ku zanebûna dayik û bav nas e, xwezayî ye. Theagirt ji mamosteyê xwe re hurmetek dilşikestî dibîne, lê ji tirsa digirîn ku ew ji wî re ne bitirse.

Theagirt fêr dibe ku digel hemî pola, dibistana masterê li dibistana dinyayê ye. Ew dibîne ku xwedan û şagirtên li ser mirovan temaşe dikin, lêbelê, mîna zarokek, mirovahî ji vê yekê hay nine. Theagirtê nû dibîne ku şahîn ne hewl dide ku mirovan biqedîne, ne jî şertên mirovan biguherîne.

Theagirt wekî karê xwe tête dayîn ku di jiyana mirovan de nezanîn bijîn. Ew dibe ku dîsa li dinyayê were şandin da ku bi mêran re bijî, da ku di pêkanîna qanûnên dadperwer de gava ku xwestinên mirovan wê destûrê bide wan ji wan re bibe alîkar. Di kirina wî de wî ji hêla mamosteyê xwe ve karma ya axa xwe an axa ku diçe diçe û tête hesibandin, di arastekirina karma ya miletekî de jî hişmend e. Ew dibîne ku milet kesek kesek mezin e, ku her ku milet serokên xwe dadigire, lewra ew bixwe jî ji hêla babetên xwe ve tê îdare kirin ku, ger ew bi şer bijî ew ê bi şer jî bimire, ew jî mîna ku ew bi kesên ku ew bi ser dikeve derman dike, Her wusa wê dema ku were serjêkirin wê, were derman kirin ku wê serdema wê ya ku weke milet wê li gorî pîşesaziya xwe û xwedîkirina mijarên wê re bê, bi taybetî wê yê qels, belengaz, belengaz û ku wê jiyana wê bidawî bê. di aştî û dadiyê de hukum kir.

Di derbarê malbat û hevalên xwe de, şagirt têkiliya ku di jiyana wan de ji wan re çêbû, dibîne; ew erkên xwe, encama van dibîne. Ew hemî ew dibîne, lê ne bi çavên psîkolojîk. Fikir ev e ku wî bi tiştan re dike û fikrên ku ew wekî tiştan dibîne. Gava ku şagirt pêşve diçin, dibe ku ew bi ramana li ser her tiştê ku ew li çavkaniya xwe vedigere.

Bi navgîniya laş û perçeyên wê yên cihêreng, ew fêr dibe ku karûbarên cûda yên ku her organ dikare were danîn. Bi sekinandina li ser her organê re, ew çalakiya cîhanên din dibîne. Bi rûniştina li ser laşên laşê ew fêrbûna belavkirin û belavkirina avê ya erdê fêr dibe. Bi hûrgulî li ser laşên laşê re ew tîrêjên di etherê cîhê de dihesibîne. Dibe ku bi şirînbûnê ve ew dikare hêzên, an prensîb, eslê xwe, û tevgera wan fêm bikin. Dibe ku bi tevahî li ser laş tevbigerin û ew li sê cîhana raberkirî, li gorî aram, komkirin, têkilî, guhertin û veguhertinên xwe di deman de mêze bikin. Dibe ku bi tevahî bifikirin laşê laşî ve bimîne û dibe ku bingeha gerdûna laşî bibîne. Bi ramana li ser bedena forma giyanî re, ew ê bi xuyang û daxwazên xwe re cîhana xewnê bibîne. By ramaneke ser bedena ramana wî, ew apprehends li cîhanê asîman û îdealên ên cîhanê yên mêran. Bi navgîn û têgihiştina laşên xwe, şagirt fêr dibe ka divê ew çawa her yek ji van laşan derman bike. Tiştê ku wî bihîstibû di derheqê darbesta laşê laş de - da ku ew bixwe zanibe ku ew bixwe be, ku ew êdî bi eşkere fam dike. Ji hêla çavdêrî û şirovekirinê ve têgihiştinên ku di laşê laşî de derbas dibin ji hêla pêvajoyên gihandina xwarin û asîmîlasyona xwarinê ve û têkiliya di navbera laşî, giyanî û giyanî û alchemîzasyona xwarinê de di nav ceribandinan de û dîtina pilana xebata bi pêvajoyên wê re, ew dest bi karê xwe dike.

Dema ku bi zagonî zagonên axa xwe diqedin, peywirên wezîfeyê ji malbat û hevalên xwe re digirin, ew bi zanebûn dest bi xebata xwe û bi laşê xwe dike, her çend dibe ku wî berê jî ceribandibû. Di navgîn û dîtinên xwe de fikir û fakulteyên li ser hişê wî hatine bikar anîn, ne fakulteyên hestên giyanî ne. Theagirt bê ceribandin agirên bingehîn dişîne, rûkên hewayê dişoxile, ti lêgerînên li ser avê çêdike, rêwîtiyên li erdê çêdike, ji ber van hemî tiştan ew di laşên xwe de dibîne. Ew li gorî ramana xwe ders û cewherê wan temaşe dike. Ew ji hewlên no midaxeleya bi van hêzên li derveyî xwe, lê belê, birêvebirî û çalakiya xwe li bedena xwe de li gor plana gerdûnî bin kontrola xwe. Dema ku ew çalakiya wan di laşê wî de kontrol dike ew dizane ku ew dikare van hêzan di nav xwe de kontrol bike, lê ew hewldanek wiha çênabe. Rulesimkî rêzik ji wî re nehatiye dayîn, ji ber ku rêz di çalakiyên hêzên de têne dîtin. Pêşbazên ku pêşiya nijada wî ya laşî digirin têne dîtin û dîroka wan tête zanîn, dema ku ew bi laşê laşî, laşê wî ya derûnî, laşê jiyanê û laşê wî yê giyanî nas dibe. Laşên fîzîkî, form û jiyanê ku ew dikare bizane. Bedenê de, hilm, ew hîn nikare dizanin. Ew wiya wiya ye. Germ, nebat û heywan di forma wî de têne dîtin. Esasên ku ji vanan pêk tê dibe ku di nava sekreyên laşê wî de were dîtin.

Tiştek ku ew di hundurê wî de heye ew e ku ew karê wî ye ku kontrol bike. Ev xwesteka bingehîn a unformed e, ku prensîbek kozmîkî ye û ya ku peywira wî hilweşîn e. Ew dibîne ku ya ku hewl dide ku birçî bike û wê bikuje, nebe ya nedilxwaz, wekî ku yê ku ew dirêje û rûnê. The kêmtir divê ji aliyê mezintir were derbaskirin; heagirt gava ku fikrên xwe kontrol dike, xwestina xwe radigire. Ew dibîne ku xwestinê bêyî fikra ku wê drav bide tiştek tune. Heke fikir daxwaz e, dê xwestek ramanê rêber bike; , lê eger raman e ji bo raman an jî yên rast, bi daxwaza, divê ew bifikirin. Desire tê dîtin ku ji aliyê raman mode bê dema ku raman de rûdine, bi aramî di nava xwe de. Di destpêkê de bêdawî û alozî, xwestek têne qewirandin û radestkirin ji ber ku şagirt viya ramana xwe didomîne û fakulteyên fikrê wî fena xwe dide der. Ew berdewam dike ku xwe di cîhana hişmendî de bifikire; Bi vî awayî ew kontrola dixwazin bi ramanên xwe.

Ger ew li dinyayê bimîne ku erkên xwe ji û di nav mirovan de bike, dibe ku ew helwestek berbiçav û xerîb dagire, lê ew di jiyanê de destûrê nade. Ew di vegotinên devkî û ne dirêj de çêdike, heya ku tê pêşniyar kirin ku wusa bikin. Axaftin, wekî her adetên din ên jiyanê û ramanê tête kontrol kirin, lê di kontrolkirina adetên de divê ew wekî ku pozîsyona wî destûrê bide hev. Gava ku ew dikare bê ku ji bo derketina ji dinyayê bimîne bêyî ku bixwaze bijî û bê hay ji xwe hebe, dema ku ew hizir dike ku ew hertim di hebûnê de ye, û ew heyranî bi demê re ye, û ew dikare di nav demê de bimîne, û heke ew bizivire jiyana wî. nehatiye derbas kirin, ew dizane ku serdema çalakiya derveyî qediya û heyama çalakiya hundurîn dest pê dike.

Karê wî qediya. Dîmen guh dide hev. Beşa wî di wê çalakiya drama jiyanê de qediya. Wî li paş perdeyan teqawut dibe. Ew di teqawidiyê de derbas dibe û pêvajoyek mîna wî re derbas dibe, ku şagirt ji bo şehadetê di nav xwe de derbas dibe. Laşên an nijadên ku di mirovên normal de bi fîzîkî re têne qewirandin di dema amadebûna wî de li cihanê diyar dibin. Hevparên laşî hêz û saxlem in. Rêxistina nervê wî xweş li ser tixûbê dengbêjê yê laşê xwe ketiye û bersîva lîstika sivik û herî hişk ya ramanên ku li ser wê diherikîne bersiv dide. Harmoniyên ramanê li ser nervên laşê wî re dilîzin û eserên laş bi riya kanalên ku heya nuha venebûbû, standin û rasterast dike. Tespîtên prensîpa semînal li van kanalan têne veguheztin; jiyana nû, ji bo ku bedena dayîn. Laşek ku bi temen xuya dikir, dibe ku ji nûve û qeweta mêran were nûkirin. Esasên giring êdî naxwazin tevgerîn di cîhana fîzîkî ya derveyî de, ew ji hêla ramanan ve di rê de têne amadekirin ji bo têketinê li cîhana ramana bilind.

(Ez bêtir ji te hez dikim)