Dema ku ma bi rêya mahat ve derbas dibe, ma dê hê jî ma! lê ma dê bi mîrek bi yekatiyê re bimîne, û bibe merat-ma.

-The Zodiac.

EW

BÊJE

ADEPTS, MASTER Û MAHATMAS

(Berdewam)

AMONG yên ku bihîstin û xwestin bibin adet, axayên û mahatmasan, pirê wan bi xwe amade kirine, ne bi amadebûnê, lê hewl dane ku yekser yek bin. Bi vî awayî ew bi hinek mamoste îdîakirin sazkirin ji wan re şîreta bide. Ger hêvînameyên weha çêtir bûna dê viya bibînin ku ger adet, xwedan û mahatmas hebin, û xwedan hêzên ecêb in û xwedan hişmendî ne, ew dem nebûne ku tezên mirovên ewqas bêaqil bi hînkirina hukmên xwe, hêza xwe nîşan bikin, û dadgeha girtina ji bo hişê hêsan e.

Di rê de gelek astengên ku dixwazin bibin şagirt. Hêrsek bêhêz, dil, bêhn û daxwazên xwe, dê wekî dilopek nerazî bike; Nexwe dê nexweşiyek virusîn û winda, wek penceşêrê an vexwarinê, an nexweşiyek ku pêşî li çalakiya xwezayî ya organên hundur digire, wek kevirên gurçikê, bizinê û paralel; Bi vî rengî dê guhartina kemikê, an windakirina karanîna organek hestî, mîna çavê, ji ber ku organên ji şagirtê re hewce ne ji ber ku ew navendên hêzên ku bi destê şagirt têne rêve kirin.

Yê / a ku bi karanîna vexwarina vexwarinê ve girêdayî ye xwe ji karanîna wusa xelet dike, ji ber ku alkol hişê dijmin e. Ruhê alkolê ji derxistina me nîne. Ew pêşveçûnek cûda ye. Ew hişê dijmin e. Bikaranîna navxweyî ya alkolê tenduristiya laş xirab dike, nervê zêde dike, mejiyê bêsînor dike yan jî wî ji kursiyê xwe derdixe û laşê wê kontrol dike.

Navgîn û yên ku di odeyên rûniştinê de diçin, ne mijarên şagirtiyê ne, ji ber ku li dora wan sîwan an jî xeyalên miriyan hene. Navgînek mexlûqên şevê, yên goristan û xaniyan, yên ku li laşê mirovî digerin ji bo tiştên bedenî – yên ku winda kirine an jî qet nebûne – di atmosfera xwe de dikşîne. Digel ku mexlûqên weha rêhevalên mirov in, ew ne guncan e ku bibe şagirtê her şareza an mamosteyek ku hevalê mirovahiyê ye. Navgînek dema ku laşê wî dişewite, karanîna hişmendî ya hêz û hestên xwe winda dike. Pêdivî ye ku şagirtek bi tevahî hêz û hestên xwe bikar bîne û laşê xwe xwedî û kontrol bike. Ji ber vê yekê somnambulîst û yên ku ji dementia dikişînin, ango her kiryarek anormal an bêhişmendî, bêguneh in. Laşê somnambulîst bêyî hebûn û rêberiya hiş tevdigere û ji ber vê yekê nayê pêbawer kirin. Kesê ku di bin bandora hîpnotîk de ye, ji bo şagirtiyê ne guncaw e, ji ber ku ew pir bi hêsanî dikeve bin bandora ku divê ew kontrol bike. Zanyarê xiristiyan yê pejirandî wekî şagirtek bêkêr û bêkêr e, ji ber ku şagirtek pêdivî ye ku xwedan hişek vekirî û têgihîştinek amade be ku rastiyan qebûl bike, lê zanyarê xiristiyan hişê xwe ji hin rastiyên ku teoriyên wî dijberî dikin digire û hişê wî neçar dike ku wekî rast qebûl bike. , îddîayên ku aqil û aqil aciz dikin.

Ji nêrîna mirovî ve, dibistanên adet û mamosteyan dibe du parçe: dibistana hişmendiyê û dibistana hişê. Di her du dibistanan de hiş jî, bê guman, tiştê ku tête peywirdarkirin e, lê di dibistana hişmendiyê de hişê şagirtê di pêşkeftin û karanîna hestan de tête şandin. Di dibistana hişmendiyê de şagirt di pêşkeftina fakulteyên giyannasî yên xwe de, wek pizrik û hişmendî, di geşepêdana laşê giyanî an jî xwestî de û çawa çawa ji laş de bijîn fêr dibin û di cîhana xwestinê de tevbigerin; ji ber ku di dibistana hişê de, şagirt di karanîna û pêşveçûna hiş û karên ramanan de tête peywirdarkirin, wekî veguhastina ramanê û xeyal, fakulteya avakirina wêneyê, û di pêşveçûna laşek ramanê de gengaz e. ku di cîhana ramanê de bi rengek azad bijîn û tevbigerin. Adepts mamosteyên ku li dibistana yên ku hest in; master di dibistana hişê de mamoste ne.

Ya herî girîng ew e ku xerîbek ji bo şagirtî divê cûdahiya di navbera van her du dibistanan de fêm bike, berî ku ew ji xerîbbûnê pirtir bibe. Heke ew cudahî fêm bike berî ku bibe şagirt dibe ku ew xwe ji dirêjiya êş û zirarê rizgar bike. Piraniya aspirantan, her çend nezanîn cûdahiyên di navbera adet, axayan û mahatmas de (an jî têgehên din ên ku bi wan re bi sinonkî têne bikar anîn an jî bi van navan ve têne girêdan), bi dilxwazî ​​dixwazin hêza derûnî û geşepêdana laşek psîkolojîk a ku ew dikarin li dora xwe bixin dinya naha invisible. Iqas bi wan re bi nezanî be jî, ev xwestek û xwestek di dibistana adet de serîlêdanek pejirandinê ye. Pejirandina serlêdanê û pejirandin di dibistana adet de, wekî di dibistanên mêran de, ji daxwaznameyê re tête ragihandin dema ku ew xwe ji bo pejirandinê guncan dide. Ew xwe îspat dike ku ne bi fermî bersîva pirsên ku jê fêr bûye û tiştê ku ew amade ye fêr bibe lê bi saya hin hişmendî û fakulteyên giyanî heye.

Yên ku dixwazin bibin şagirt, ku hewildana wan ew e ku bi rengekî fikir bifikirin û bê guman fêm bikin ka çi difikirin, yên ku kêfxweş dibin li dû ramanek di nav pêvajoyên ramanê de derbas bibin wekî ku ew di cîhana ramanê de tête diyar kirin, ku di derheqê ramana cîhanê de xuyangên ramanan dibînin, yên ku îfadeya ramanan di formên fîzîkî de dibînin , yê ku formên tiştan dişopîne di nav pêvajoyên ramanê de ji ramana ku ew ji çêdibe, ew ên ku hewl didin ku fêm bikin sedemên ku hestên mirovan çêdikin û destwerdanên mirovî kontrol dikin, ew in yên ku serlêdan kirine yan jî serlêdana xwe ji bo pejirandina şagirtiyê dikin. li dibistana axayan. Qebûlkirina wan wekî şagirtan ji wan re bi wan re tê zanîn piştî ku wan fakulteyên derûnî yên ku ji wan re fêrbûn amade dikin û wan amade dikin ku di dibistanên axayan de fêr bibin.

Ji bo şagirtên şagirtan bi gelemperî bala wan tiştan dikişînin ku ji hişmendiyê hez dikin ji ya ku li ser hişê dilivin, ji ber vê yekê gelek dişibii dibistanên hişmendiyê li gorî çend kesên ku diçin dibistana hişê. Divê aspîr biryar bide ku ew kîjan dibistanê bikeve. Ew dikare yan jî hilbijêrin. Hilbijartina wî ya ku dû karê wî, dê pêşeroja xwe diyar bike. Di qonaxa destpêkê de, ew dikare eşkere û bê dijwar biryarê bide. Piştî ku hilbijartina wî hate kirin û jiyana wî ji bijartiya wî re tête dayîn, ji bo wî zehfî an hema hema ne gengaz e ku hilbijartina wî paşve bide. Yên ku dibistanên masterê hilbijêrin dibe ku, bibin serkar, bibin mahatma û piştre bi tenê, bi ewlehî bibin mêvandar. Yên ku hilbijêrin û têkevin dibistana hişmendiyê, û yên ku bibin adet, hindik be ku her gav bibin master an mahatmas. Sedem ev e ku heke ew cûdahiya di hiş û hişmendiyê de nedîtibe û fêm nekiriye, an jî heke wan ciyawaz dîtiye û piştre jî bijartiye û ketiye dibistana hişmendiyê, wê hingê, piştî ku têkeve nav wê û pêşkeftina hişmendî û laş e. Di wê dibistanê de tê bikar anîn, ew ê pir bi fikar bimînin û ji hişmendî hûr bibin da ku bikaribin xwe azad bikin û li wan bilind bibin; afterimkî piştî ku ew laşê ku mirinê fîzîkî serûbin dike, hiş di xwe de bicîh dike û di wê laşê de dixebite, û hingê wê bi gelemperî nekare ku ew ji derveyî xwe serbixwe tevbigere. Dibe ku ev rewş di jiyana normal de were fêm kirin. Di ciwanan de dibe ku hiş were eşqandin û çandinî û tevlê lêgerîna wêje, matematîkî, kîmya an zanistek din be. Dibe ku mejî li hember xebatek wiha nexşe an serhildêr bûya, lê her ku diçe xebitîn hêsantir dibe. Her ku temen pêşve diçe, hêza rewşenbîrî zêde dibe û di temenek pêşkeftî de aqilê meriv dikare bi wêjeyê an jî zanistiyan xweş bike. Ji aliyekî din ve, zilamek di bin şert û mercên wekhev de û di destpêkê de hîn xweştir ji xebata derûnî re têkildar be, dibe ku ew ji xwe rêgir be jî ger ew li dû jiyanek xweşik bijî. Tenê ku roj bimîne, ew kêm û hindik e ku meriv lêkolînek cidî bigire. Her ku temenê pêşde diçe, ew mumkin dibîne ku meriv matematîkî yan jî pêvajoyek sedemî bişopîne û ew nekare ku prensîbên zanistê fêm bike. Ew dibe ku ji hêla hin lêgerîna rewşenbîrî ve bikişîne lê di destpêka ramanê de vedike.

Hişê kesê ku hilbijartiye û ketiye dibistana hestan û mirina bedenî bi ser ketiye û bûye şareza, mîna hişê mirovekî ku di nav kêf û zewqan de ye û ji ramana razber re bêkar e. Ew xwe neçar dibîne ku dest bi peywirê bike ji ber ku kêşa hişê wî pêşî lê digire. Dibe ku poşman ji bo fersendên wenda an ji holê rakirin, lê bê feyde. Kêfxweşiyên fizîkî pir in, lê kêf û kelecanên dinyaya derûnî ji bo kesê ku bi wan efsûn bûye hezar qat zêdetir in, balkêştir û dijwartir in. Ew bi karanîna hêz û quwetên astralê serxweş dibe, her çend kêlî hebin jî, wek ku di rewşa nexweşê alkolê de, dema ku ew dixwaze ji bandora wan bireve; lê nikare xwe azad bike. Trajediya mêş û şewatê ya li cîhanê dîsa tê jiyan kirin.

Dê kesek / a / a / a / a / a / a / a / a / a / a / a / a / a / a / a / a / a / a / a / a Kurdî Di laşek xweş û paqij de hişmendiyek paqij û paqij paqijî şagirtan in. Mirovek aqilmend berî ku bi xwe bawer bike ku bibe şagirt û divê rasterast an nerasterê ji xerîdar an masterê rêve bibe divê bi van şertan pêk bîne.

Divê ku mirov bixwaze ku bibe şagirt. Ger ku motîvasyona wî ji hêla hezkirina xizmetê ji hevalên hevalên xwe ve nayê pejirandin, bi qasî ku ji bo pêşkeftina xwe, ew ê çêtir be ji bo wî bizava xwe paşde bixe ta ku dema ku ew dikare xwe di dilên kesên din de hîs bike û mirov hîs bike. di dilê xwe de.

Heke aspirant ji bo şagirtiyê biryar dide ew bi vî rengî dibe biryarek, xwendekarek xwe li dibistana bijartina xwe wezîfedar dike. Li wir dibistan û laşê mêran tune ku şagirtê xwemalî divê serî lê bixe û daxwazên wî diyar bike. Ew dikare têkeve nava civatên bi vî rengî veşartî an dezgehên okult an esoterîk an jî beşdarî wan kesên ku îdiayên naskirina bi adepts, master an mahatmas an jî li ser zanistên devkî fêr dibin, vedibe. û her çend dibe ku civakek li vir û wir jî hebe, dibe ku, kî dibe ku di mijarên veşartî de hinekî piçûk rêwerziyê bide, lê dîsa jî bi zanistî an bi israr binaxkirina peyxamberan, axayan an mahatmasan, ew bixwe bi îdîayên xwe û bi israr, -condemned û nîşan dide ku ew ne xwedî van têkiliyên an girêdanê.

Şagirtê tayînkirî tenê şahidê tayînkirina wî ye. Şahidekî din hewce nake. Ger şagirtek ku bi xwe hatî destnîşan kirin ji tiştên ku şagirtên rastîn têne çêkirin be, ew ê hîs bike ku bi vî rengî delîlên belgeyî dê di biryardana mijarek ku tê de jiyana hewildanê têkildar e de girîngiyek hindik an qet tune be.

Yê / a ku dixwaze baweriyê bide ku ew ê li hinek dibistanê were pejirandin, ew yê ku guman heye ka dibistanek heye an na, û yê ku hîs dike ku dema bibe şagirt divê ew nas bike di cih de piştî ku bixwaze bibe şagirt, wusa jî theseimkî hîn jî ev ne amade ne ku bibin şagirtên xwe. Berî vana van têk diçin berî ku ew bi tevahî peywirê dest pê bikin. Ew baweriya xwe bi xwe an di rastiya lêgerîna xwe de winda dikin, û, dema ku ji hêla rastiyên hişk ên jiyanê ve têne dorpêç kirin, an jî gava ku ji hêla hestên hişmendî ve têne xemgîn kirin, ew biryara xwe ji bîr dikin an ji xwe re dikenin ku ew dikaribû wiya pêk bîne. Hizrên weha û gelek cûreyek bi heman rengî di hişê şagirtê xwemû de cîh digirin. Lê belê, ew kesê ku ji aliyê stuff rastê ye, bê guman xwe venegeriyam derket. Fikrên weha, têgihiştin û belavkirina wan, di nav wan de bi navgîniya ku ew xwe îspat dike. Discipagirtê xwemalî yê ku dê di dawiyê de bibe şagirtek têkevî, dizane ku wî xwe peywir girtiye ku dibe ku jiyana gelek hewildanên bêbingeh bavêje, û her çend dibe ku ew gelek caran ji pêşkeftina xwe ya xuya bibe hêdî hêdî di amadekirina xwe de hîs, lê dîsa jî çarenûsa wî diyar e. û ew li gorî xwe qursê dimeşîne. Vê amadekirina xweya şagirtê xwe yê xweser di dibistana hişmendiyê de wek paralel an jî wekî ya li dibistana hişê ye, ji bo demek girîng; Ango, her du jî hewl didin ku kêmbûna hestên xwe kontrol bikin, ramanên xwe bişînin ser lêkolînên li dest, rahêjin adetên û adetên ku ew ji karê xwe yê xweser hatine dûr kirin dûr bixin û her du jî hişên xwe li ser îdealên xwe rast bikin.

Xwarin mijarek e, ku aspirant di qonaxa destpêkê de têkildar e, pir caran ku aspirant naxwaze ji mijara xwarinê çêdibe. Di nav faddîstên ku zûtir an goşt an jî "arian" in nêrîn hene. "Heke aspirant li kevirê xwarinê çêdibe, ew ê ji bo mayîna wî ya mayîndar li wir bimîne. Dema ku ew dibîne û fêm dike ku laşek bihêz û tendurist, ne xwarin, ew jêhatî ye. Ew ê nirxek bide û xwarinên wusa bîne, wekî dê laşê xwe di tenduristiyê de bigire û hêza xwe zêde bike. Bi çavdêrîkirin û, dibe ku, ji hêla ezmûnek kesane ya piçûktir, aspirant dibîne ku zûtirîn, vexwarin û fêkî, bi gelemperî mirovên dilşikestî, bêhêz û nexweş in, kesek gewre an wizandî ne, ku heya ku ew hizra xwe hîn nekiribe berî ku bibin vira ew nikarin bifikirin dirêj an jî bi dorê li ser ti problem in; ku ew flabby û xapînok li raman û îdeal in. Bi çêtirîn ew hişên lawaz in di laşên girseyî de, an jî hişên hişk di laşên qels de ne. Ew ê bibîne ku ew ne di laşên xurt û tendurust de hişên hişk û tendurist in. Pêdivî ye ku pêdivî be ku ji devera ku ew lê ye, ne ji deverek pêşerojê de dest pê bike an berdewam bike. Ne gengaz e ku meriv jiyanek gelemperî bijî û tenduristiya xwe biparêze bêyî ku karanîna goştê ji bo hin laşên ku tenê têne bijîn. Lê di laşê laşî ya heyî de, ew xwedan heywanek e û heywanek mêrxas e. Ew zikê wî heye ku goştê xwarinê ye. Du behra ji diranên wî diranên goştxwaran in. Vana di nav nîşanên nebawer de ne ku xwezayê bi laşê giyanî re peyda kiriye, ku ji goşt û fêkî yan jî sebze hewce dike ku wê tenduristiyê bigire û hêza xwe biparêze. Mîqdara sentimentality û ne jî teoriyên tu cihêyî, wê wisa facts ser keve.

Wext tê, dema ku şagirt nêzîkê şêx û axayiyê ye, dema ku dev ji karanîna mêjiyê berdaye û dibe ku çu cûreyek xwarina hişk an derewîn bikar neyîne; lê dema ku bi awayekî çalak li bajarên mezin û bi zilamên din re dixebite, ew dev ji karanîna goştê bernade. Ew dibe ku karanîna goştê beriya ku ew amade bibe, betal bike, lê ew ceza bi laşê lawaz û nexweş û an bi hişmendiyek dilşikestî, nexweşî, bêhnfirehî û bêhevsengiyê dike.

Yek ji sedemên sereke ku pêşîlêgirtina goştê pêşkeftî ye ev e ku xwarina wê xwestekên heywanan di mirov de zêde dike. Ev jî tê gotin ku mirov divê bikujin, ji daxwazên xwe ji bo bibe giyanî ye. The dixwar ji goşt nayê xurtkirina bedena animal li mirovekî, ku ji xwestina. Lê heke mirov hewceyê laşê heywanê nebûya ew ê laşek laşî, ku heywanek xwezayî ye, tune. Bêyî bedenek heywanê, û laşek heywanek bihêz, aspirant dê nikaribe qursa ku ji bo xwe nexşandî rêve herin. Laşê heywanê wî heywanek e ku wî di cî de ye, û bi hînbûna kîjan ku ew dê xwe ji bo pêşkeftina din amade bike. Laşê heywanê wî heywanê ku ew rêve dibe û rêça ku wî bijartiye rêve dike. Heke ew wî bikuje yan jî ew lawaz bibe û ji wî re xwarinên ku jê re tê xwestin red bike, berî ku ew di rêwîtiya xwe de xweş destnîşan kiriye, ew ê di rê de pir neçe. Divê şagirtê xwemalî ne hewil bide ku kuştinê an xwesteka qels bike, heywan di ragirtina xwe de; divê ew lênihêr bibe û heywanek wusa xurt bike ku ew dikare rêwîtiya xwe temam bike. karê wî ye ji bo kontrolkirina heywanan û bi zorê ew ji wî re hilgirtin ku ew li ku û bezîna. Ne rast e, wekî ku timûtim tê îddîakirin, ku goştê ku mirov dixwe bi daxwazên heywanan dagirtî ye, an xwestekên dilşewat ên astîkî ye ku li dora xwe rûne. Anyu goştê paqij ê ji daxwazên wekî kemilokek paqij an pişkek peas bê xwedî ye. Heywan û xwestekên wê gava ku xwîn jê derkeve, ji goşt dihêle. Parçeyek goştê paqij yek ji xwarinên herî pêşkeftî ye ku mirov dikare bixwe û celebê xwarinê ku herî hêsan tê hêsankirin li ser laşên laşê wî were veguheztin. Dibe ku hin nîgar bêyî bikaranîna goşt tenduristiyê biparêze, lê dibe ku ew ji hêla hewa ve û ji hêla nifşên perwerdehiya mîratî ve bikin. Reqayên rojavayî nijada xwarina goştê ne.

Xwendekarê xwe yê li dibistanên hişmendiyê û her weha di dibistana hişê de, xwesteka xurt hewce dike, û xwesteka wî divê ew be ku meriv xwe bigihîne tiştê ku şagirtek hişmend û hişmend e. Ew ne, divê ji tiştên ku xuya astengiyên li ser rêya xwe run away; Divê wî bi tirs bi rê ve bibe û wan bihese. No qelsbûnek nikare serfiraz bike. Ev pêwîstî bi daxwaza bi hêz û biryardariyeke mezin sabît bo bi cîanîna û rêwîtiyê. Yê ku difikire ku divê ew li bendê bimîne heya ku şertên ji bo wî amade ne, yê ku difikire ku dê tiştên ji hêla hêzên nedîtî ve ji bo wî bêne kirin, çêtir nebûbûya dest pê bike. Yê ku bawer dike ku rewşa wî di jiyanê de, mercên wî, malbatê, têkilî, temen û dorpêçkirin, pir astengî hene ku werin derxistin, rast e. Baweriya wî îspat dike ku ew karê ku ji wî re fêm nake û ew e, ji ber vê yekê, ne amade ye ku dest pê bike. Dema ku wî daxwazek xurt, piştrastiyek dilsoz di rastiya lêgerîna wî de heye, û biryardar e ku biçe, ew amade ye ku dest bi dest bike. Ew dest pê dike: ji wê deqê. Ew şagirtek xwemalî ye.

Mirovek dikare li her yek ji dibistanan xwe bibe şagirtek, bê ew çend belengaz û dewlemend be jî, ew bê çi qasî kêmas be an xwediyê "perwerdehiyê" be jî, bê ew di xulamiya şertan de be, an di kîjan parçeyê de be. Dinya ya ku wî ye. Ew dibe ku rûniştevanê çolên tavê û tavikên berfê, erdên kesk ên berbiçav an bajarên dorpêçkirî be; dibe ku posta wî li ser şewqek li deryayê an li binya xalîçeya baca firotanê be. Li ku derê be, li wir ew dikare şagirtê xwe tayîn bike.

Hînbûn an jî sînorên laşên din dikarin wî bikin ku bibin şagirtek têkevin yek ji xaniyên yek ji wan dibistanan, lê ti şertên wiha çênebin ku wî di jiyana xwe ya niha de bibe şagirtek xweser. Ger wusa bixwaze, jiyana niha ew e ku ew bibe şagirtek xwe ya xweser.

Astengî li her dorpêçê li şagirtê xweserkirî. Ew ne gerek xwe ji wan dûr bike, ne jî bêriya wan bike. Pêdivî ye ku ew li erdê xwe bisekine û li gorî qeweta wî bi wan re mijûl bibe. Ti astengî an tevliheviyek astengî çênabe overcome heke ew dev ji şer berde. Her astengeke ser keve dide hêza added ku derfetê dide wî ji bo derbasbûna ji next. Her serkeftinek bi serketî nêzikî wî dibe. Ew fêr dibe ka meriv çawa bi ramanê difikire; ew fêr dibe ka meriv çawa bi çalakî tevbigere. Ka ew ji vê yekê haydar e an na, her astengî, her ceribandin, her xemgîniyek, ceribandin, tengahî an lênêrîn li ku derê nîne ku bibe sedema lêdanê, lê ew fêr bibe ka ew çawa difikire û çawa tevbigere. Her çi qas dijwarîya wî heye ku ew rûbirû bimîne jî, li wir ew e ku tiştek wî hîn bike; ku wî bi awayek pêşkeftî pêş bixe. Heta ku ew zehmetî bi guncanî were pêşwazî kirin, ew ê bimîne. Dema ku wî zehmetî dît û bi zorê wê re mijûl kir û fêr kir ku çi ji wî re hebû, ew ê winda bibe. Ev dibe ku wî ji bo demeke dirêj bigirin, an jî dibe ku wek magic windakirin. Dirêjahiya mayîna wî an lezgîniya rakirina wê bi dermankirina wî ve girêdayî ye. Ji roja ku ew dest bi davêjin ser şagirtê xweser ku hemî tengasî, dijwarî û êşên wî, û her weha kêf û bêşên wî, di perwerdehî û karaktera xwe de xwedan cihekî diyarkirî ne, ew dest bi jiyanek bi ewle û bê tirs. Ew niha xwe amade dike ku bibe şagirtê bi şêweyekî ketin.

Gava ku meriv rêwîtiyek dirêj dest pê dike tenê tiştê ku di rêwîtiyê de hewce dike bi xwe re digire û tiştên din jî li dû xwe dihêle, lewra şagirtek xwe wezîfedar bi xwe tenê ya ku ji karê xwe re pêwîst e radibe û tiştên din jî bi tenê dihêle. Ev nayê wê wateyê ku ew bi rêketinê ji bo tiştên giranbuha ji bo wî bi serê xwe xema; divê ew ji bo tiştê ku ew ji bo kesên din û hem jî ji bo wî nirxê tiştekê nirx dike. Ya ku ji wî re ji mercan, jîngehê û pozîsyonê girîngtir e, bi şêweya ku ew bi van re hevdîtin, fikir û tevger dike. Wekî ku rojek ji demjimêran, demjimêrkên deqîqeyan, hûrdûyên hûrdeman pêk tê, ji ber vê yekê jiyana wî ji bûyerên mezintir û kêmtir pêk tê, û ji van karûbarên xerîb têne çêkirin. Heke aspîrant karûbarên piçûk ên nedîtî yên jiyanê bi baldarî birêve dibe, û hişmendî bûyerên bêserûber kontrol dike, ev ê wî nîşanî wî bidin ka ka çawa çawa tevdigerin û bûyerên girîng biryar didin. Bûyerên mezin ên jiyanê mîna performansên gelemperî ne. Her lîstikvan fêr dibe an nekariye ku beşa xwe fêr bibe. Ew hemî ew ji hêla çavê gel ve nedîtî ye, lê tiştê ku ew li gel dike ew çi ye ku ew fêr bûye ku bi taybetî be. Wekî karên veşartî yên xwezayê, divê aspirant jî bê xebat û di tariyê de xebitîne berî ku ew encamên karê xwe bibîne. Dibe ku sal an jî jiyan di nav wan de hebin ku ew dikare hindik pêşkeftî bibîne, lê dîsa jî divê ew dev ji xebata xwe berde. Mîna tovê ku li erdê tê çandin, divê berî ku ew ronahiya zelal bibîne, divê di tariyê de bixebite. Pêdivî ye ku aspirant nekeve dinyayê û ji bo ku xwe amade bikin karên girîng bikin. ew hewce nabe ku li ser rûyê dinyayê ji bo fêrbûnê drav bike, ew bixwe mijara xwendinê ye; ew bixwe tiştê ku were hilanîn e; ew bixwe materyalê ku ew pê re dixebite; ew bi xwe encama hewildanên wî ye; û ew dê di dema ku wî kiriye, destê wî çi ye, bibînin.

Pêwîst e ku xerîb li derûdora hêrs û şehwetê binêre. Hêrs, hizir û şiliya dilşahîn di çalakiya wan de volkanîk in, ew laşê wî diserifînin û hêza wî ya nehs jê dikin. Ji bo xwarin an kêfê pêdivî ye ku ji bo xwarinê kêm bibe. Gava ku ew hewce ne ku ji tenduristiya laş re pêdivî bibin, pêdivî ye ku laş an laşên laşî xweşbîn bibin.

Divê laşê laşî were lêkolîn kirin; Pêdivî ye ku ew bi bîhnfirehî were hesibandin, ne ku were şkandin. Divê laş were çêkirin da ku ew hîs bibe ku ew heval e, li şûna dijmin e, ya aspirant e. Gava ku ev yek pêk tê û laşê laşî hîs dike ku lênêrîn û parastin tête kirin, dibe ku tişt bi wê were kirin ku berê ne mimkûn bûn. Ew ê di derheqê anatomy, fîzolojî û kîmya xwe de bêtir ji aspirantan re eşkere bike, ji ya ku meriv dikare li van zanîngehan li zanîngehekê fêr bibe. Dê laş bi hevalê xwe re bibe heval, lê ew heywanek nenas e û divê were kontrol kirin, kontrolkirin û rêvebirin. Mîna heywan, ew dema ku kontrola ceribandinê serhildêr dike, lê rêz dike û xulamê amade ya axayê xwe ye.

Pêdivî ye ku kêfa kêfxweşî û çalakiyên xwezayî tête girtin, ne bête nav kirin. Tenduristiya hiş û laş çi ye ku divê aspirant digere. Bi kêfxweşî û çalakiyên derveyî yên nefret ên mîna werimandin, keştî, rêve, meşîna nerm, ji bo laş baş in. Closeavdêrîya nêzî erd, avahî û jiyanên ku ew tê de, li ser av û tiştên li wê, ji darên û tiştê ku ew piştgirî dikin, ji ewran, perestgeh û fenomenên xwezayî, û her weha xwendina adetên insanan, teyr û masî, wê kêfê ji aqilê aqilê mirov re bikin. Hemî ev ji bo wî xwedî wateyek taybetî ne û dibe ku ew ji wan fêr bibe ka pirtûkên hînkirinê çi dibin.

Ger şagirtek xwerû navîn be, pêdivî ye ku ew bi mebesta xwe ya navînî biserkeve, wekî din ew ê di lêgerîna xwe de bi ser bikeve. Ne ji dibistanan dê navgînek wekî şagirt qebûl bike. Wateya navîn tê wateya kesê ku di her carekê de ji xewê normal wiya kontrolê hişyar bike laşê xwe winda bike. Navîn amûrek ji bo xwestekên mirovên ne pêşkeftî, nexşandî û ji bo saziyên din, nemaze ji bo hêzên inimical an rûtên xwezayê ye, xwesteka ku ezmûn bike û werzîşê bike laşê mirov. Ew dua ye ku meriv li ser pêwistiya medyayan ji bo wergirtina şehrezayiyên giyanî yên bilindtir ji mirov diaxive. Wê îstîxbarata bilind êdî ji medyaya ku devê wî ji hukumeta xaniyî bixwaze wek peyamek ji yek ji koloniyên xwe re hilbijêre. Gava ku ronakbîrên bilind dixwazin têkiliya xwe bi mirov re bibînin ew tengahiyek peyda dikin ku peyama xwe ji mirovahiyê re bi rêya kanalek ku aqilmend e, û bi wateya ku dê peyamber ji mêraniya xwe neparêze û nebe sedemek xemgîn an şermê ku navîn e.

An aspirant ku mediumistic e dibe ku meylên wî keve. Lê da ku meriv wiya bike divê ew bi biryar û biryardarî tevbigere. Ew ne dikarin bi LTTE an be beb bo mediumism xwe. Divê ew wiya bi hemî hêza xwe ve bide sekinandin. Heger meyla navîn a di asîstan de bê guman wenda dibe û tewra wenda dibe ger ew hişê xwe bi tundî li dijî wan rabike û red dike ku destûrê bide ku viya çarenûsa xwe eşkere bike. Ger ew bikaribe vê yekê bike ew ê bi hêz û başbûnek hişmendiyê zêde bibe.

Divê aspiran nehêle ku drav an xwedîtiya wê ji bo wî balkêşiyek be. Ger ew hîs dike ku ew dewlemend e û xwedî hêz e û girîng e ji ber ku gelek drav û hêz heye, an heke ew feqîr û bê hesab ji ber ku xwediyê wî hindik e an tune ye, baweriya wî dê pêşiya pêşkeftina pêşde bigire. Dewlemendî an feqîriya aspîrantiyê di hêza ramana wî de û di fakulteyên din de ji bilî yên cîhana fîzîkî ne, ne di pere. The aspirant, eger ew belengaz e, wê têra xwe ji bo pêdiviyên wî; ifdî heçî alîgirê rastîn be, ew ê nebe, xwedêgiravî çi dibe bila bibe.

Divê şagirtek xwemalî ku bi wan kesan re têkildar be, kîjan kîjan rêbazê baweriyê an forma baweriyê be divê ew endam bibe, heke ev ji ya wî cûda ne an jî ew bi tu awayî sînorkirinên çalakiya azad û karanîna wî. Dibe ku ew baweriya xwe îfade bike, lê wî neçar nabe ku di pejirandina van de ji hêla kesek an komek kesan ve israr bike. Divê ew bi ti awayî hewil nede ku çalakiya azad an ramana kesek kontrol bike, di heman demê de wekî ku ew nexwaze yên din jî wî kontrol bikin. Aspu kesê azwer û şagirt nekare li pêşiya yê ku ew xwe kontrol bike nekare yekê din kontrol bike. Hewldanên wî di xwe-kontrolê de wê ewqas kar bide wî û hewceyê ew qas bala hewce dike ku ji bo pêşîgirtina wî nexe bin kontrolê yê din. Dibe ku şagirtê xweykirî di jiyana xwe de ne be bibe şagirtek pejirandî li herdû dibistanan, lê heke baweriya wî ji wî re rast be, divê ew heta dawiya jiyanê bidomîne. Divê ew amade be ku di her dem de tête pejirandin ku ew wekî şagirt qebûl bike, û amade be ku gelek jiyanê bêyî pejirandinê bidomîne.

Xwendekarê xwemalî yê ku dê di dibistana hişmendiyê de were pejirandin, bibe adet, gelo tercîha wî ji xwe re eşkere û eşkere kiriye an ji ber sedemek nefsbiçûkî û benîştek xwezayî, dê bêtir bala xwe bidin fakulteyên giyanî û wan. pêşveçûn ji pêvajoyên ramanê yên di derheqê sedemên hebûnê de. Ew ê xwe bi cîhana giyanî ve mijûl bike û dê hewl bide ku têkeve wê. Ew ê di derheqê pêşveçûna fakulteyên giyanî yên xwe de, wek mînakmendbûn an zelalbûn, hewil bide ku têkeve binê peravê. Ew dibe ku yek an jî gelek awayên ku ji hêla mamosteyên cûda ve li ser dersê têne pêşniyar kirin biceribîne, nehf bike û karanîna wan ên wekî ji hêla cewher û motîfê wî ve tête ceribandin, an jî ew dikare rêbazên nû û çavdêriyên ku ew bixwe dê bibîne her ku hewl didomîne biceribîne. li ser mijara xwestina wî, ango, hebûna wî ya hişmend ji bilî laşê laşî û bikaranîna û kêfa fakulteyên ku li hebûna wusa dimînin, bifikirin. Bi gelemperî ku ew berê xwe dide encaman an pergal biguhezîne wê dirêjtir be. Ji bo ku encamê bistîne ew pêdivî ye ku hinekî pergalê bisekine û bi wê re berdewam bike heya ku ew encamên rast bistîne an ku pergala xelet îspat bike. Ev delîla ku pergalek xelet e ev e ku encamên ne zû û ne jî piştî praktîkê dirêj, lê delîlên weha dibe ku di vê yekê de werin dîtin: ew pergal bi berevajî hestên wî re berevajî ye, an nerazîbûn e û li dijî sedema wî ye. Ew ê pergala an rêbaza pratîka xwe neguherîne tenê ji ber ku kesek wusa gotiye an ji ber ku wî tiştek di pirtûkek de xwendiye, lê tenê heke tiştê ku ew wusa bihîstiye an xwendiye ji hestên wî re eşkere û eşkere ye û eşkere ye ku têgihiştina wî. Zû zû ew israr dike ku xwe li gorî hişmendiya xwe an jî ji ber sedemên xwe darizîne, zûtir ew ê ji pola aspirantan dûr bikeve û zûtir ew ê bikeve nav şagirtan.

Her ku ew pratîka xwe didomîne, hestên wî kelê dibin. Dibe ku xewnên wî yên şevê viya pirtir be. Dibe ku rû an kesayet li pêş çavê wî yê hundur xuya bibin; Dibe ku dîmenên deverên nediyar li ber wî derbaz bibin. Ev ne di qada vekirî be an jî weke picture di çarçoveya; ew ê ne wek dîmenek nexşek an xêzik be. Daran û ewran û avê dê bibe mîna daran in û ewran û avê ne. The rûyên an jî şexsiyetên wê wek rûyê an jî şexsiyetên û ne wek portraits be. Wekî ku muzîk û bê deng bihîstin dibe deng. Ger music eşkerakirin ye li wê derê nabe disharmonies di wê de. Dema music eşkerakirin is wisa xuya ye ji bo ku ji her derê an herimê were. Piştî ku tête guh kirin wê hingê êdî muzîka amûreyê nayê şa kirin. Muzîka instrumental wekî şilav an dorpêçkirina stêran, birîna kembanan an şilika bilûrê ya ku ji bilûz tê bilêvkirin e. Muzîka instrumental di çêtirîn de imtasyona hişk an berbiçavkirina muzîka deng a li cîhê ye.

Pêdivî ye ku nêzî an nêzîkahiyên hebûn an tiştan dibe ku bêyî ku laşê laşî bimeşîne hest be Lê belê hestek wusa dê wekî destgirtina kûpek an kevirek tune be. Ew ê bi bîhnek kûrahiyê bê, ku gava yekem ceribandibe bi rengek laşî an bi laşê ku ew pê re têkildar dike dilşik dibe. Tiştek an hebûnek bi vî rengî dê di xwezaya xwe de hîs be û ne ji hêla têkiliya fîzîkî.

Xwarin û tiştên din dikarin bê têkilî fîzîkî têr bibin. Dibe ku ew bi tamxweşiyê nas an jî xerîb in; dê xweşikî di ziman de nemaze lê di nav gûzên birûskê de were ceribandin, û ji lewra di nav laşên laş de bimîne. Dê bîhnfirehiya ku dê bi bîhnek ku ji kulîlkek cûda dibe, cuda bibe. Ew ê wek têgehek ku xuya dike ku di laş de dorpêçandî, dorpêçkirin û rakirina laşê bike û hestek bilindbûna bedenê hilberîne.

Dibe ku şagirtê xwemû bi yek an hemî van hestên nû re, ku duçelên astral ên hişmendiyên laşî ne. Ev hişmendiya cîhana nû, bi tu awayî ne têketinek û di cîhana astral de dijî. Ev kiribin of a nû ya cîhanê, gelek caran ji bo ketina nav ev xeletîyên. Xeletiyek wusa îspat e ku yê ku hîs dike ne pêdivî ye ku di cîhana nû de bibe pêbawer. Cîhana astral di heman demê de ji yê / a ku ew pêşî hîs dike re nû ye û ji yê / a ku, piştî salên dirêj hişmendiyê, hizir dike ku ew ketiye nav wê. Clairvoyants û clairaudients û mîna wan gava ku ew dibînin an dibihîzin bi hişmendî tevbigerin. Ew mîna cîhanek ecêb di nav xwe de ne. Ew nizanin ka tiştê ku ew dibînin çawa rast rast wergerînin, di çi de ye û ne jî ew dizanin ka wateya çi ew dibihîzin tê çi wateyê. Ew difikirin ku ew derdikevin dinyayê lê ew laşê xwe dernexin, (heke ew navîn nebin, di vê rewşê de ew bi kesane nezan in).

Hişmendiyên nû yên ku bi vî rengî dest bi xebitandinê dikin ji bo şagirtê xwemû diyar in ku ew di hewildanên pêşkeftina xwe de pêşiya xwe digire. Heya ku ew bêtir delîl ji karanîna hestên li vir tê veqetandin, divê ew xelet neke û texmîn bike ku ew di cîhana astral de bi zanebûn tevdigere û ne jî bila ew texmîn bike ku ew hîn şagirtek bêkêmasî ye. Gava ku ew şagirtek qebûlkirî be ew ê delîlên çêtir jê re be ji şahidiya an zelalbûn. Divê ew bawer neke ku çi kelûmelên an dengên nedîtî dikarin ji wî re bibêjin, lê divê ew hemî tiştê ku ew dibîne û guhdarî bike, ger ku di dema wextê de xuya ye, bipirse, û heke ne be, divê wî emir bike ku ew dibîne ku wenda bibe, an jî dengê nezanîn hîn jî bike. Dema ku ew dibîne ku meriv di trancekê de derbas dibe an bêbexşîn bibe, wekî navgînek, dema ku wan bikar bîne, divê ew dev ji karên weha berdin. Ew tu carî ji bîr neke ku navînî ji wî re qebûl dike ku meriv li dibistana adet û axayan bigire û ku heke navîn be ew ê qet nekare bibe serkar an serwer.

Divê şagirtê xwe yê xuyang fêm bike ku ew ne hewce ye ku ji bo kêfa xwe ji bo xwe an ji pêşangehên her celebê ku dê dahata kêfê ji yên din re bikevine nav anîna hestên nû. Heke xwestina pejirandinê bi pêşxistina hestên nû an bi agahdarkirina hinên din re derbarê pêşkeftina hestên nû de di hişê wî de hebin, ew ê wan perçeyek an tevahî winda bike. Ev winda ji bo qenciya wî ye. Heke ew li ser rêya rast e, ew ê dîsa xuya nebin heya ku wî xwestina xwe şad kir. Eger ew e ku ji bo bikaranîna di dinyayê de divê ew bê, daxwaza yên pesnê kar be; Heke di destpêkê de wî pesnê xwe bide, ev xwestek bi hêza wî zêde bibe û wê wî ji nedîtî û xelaskirina xeletiyan bibîne.

Ew şagirtê ku bi vî awayî pêşketiye û çend xeletî an jî gelek xeletî kiriye, haya wî jê hebe û xeletiyên xwe rast kiriye, wê di demekê de bibe xwediyê ezmûnek nû. Dê hestên wî di nav hev de dihelin û ew ê xwe ne ewqas li cîhekî, lê di rewşek de bibîne, ku tê de haya wî jê hebe ku ew şagirtek pejirandî ye. Ev serpêhatî dê ne mîna ya xewnê be, ku tê de ew bi qismî an bi tevahî bêhiş dibe, û pişt re ew tiştê ku qewimiye hinekî an bi tevahî ji bîr dike. Ew ê her tiştê ku li wir qewimî bi bîr bîne û dê li ser yek ji wan bêhiş nebe. Ev serpêhatî wê bibe destpêk û jiyaneke nû. Ev tê wê wateyê ku wî wekî şagirtek dîtiye û bi rêkûpêk ketiye dibistana bijarte ya xwe, ku dibistana hestan e. Ev serpêhatî nayê wê wateyê ku ew hîn jî dikare ji laşê xwe yê laşî dûr bijî. Ev tê wê wateyê ku ew ketiye dibistana ku tê de tê fêr kirin ka meriv çawa ji laşê xwe yê laşî cuda û serbixwe bijî. Gava ku ew wusa fêr bû ku ji laşê xwe yê laşî serbixwe bijî û tevbigere, ew ê şareza be.

Ev ezmûna nû destpêka şagirtiya şertê wî ye. Wê di wî de wê bibîne ku kî ye an çi mamosteyê wî ye, û ji hin şagirtên din ên ku dê bi wî re têkildar bibin û ji hêla mamoste ve bêne agahdar kirin. Ev ezmûna nû dê ji wî re derbas bibe, ku berê berê xwe-wezîfedar bû lê niha şagirtek qebûlkirî ye. Dîsa jî ezmûn dê bi wî re bijî. Bi wî awayî mamosteyê wî dê ji şagirtê re vegotinek bide zanîn, bi wî awayî ew ê bikaribe ceribandinên din û rastiya delîlên ku ew dikarin wî peyda bikin ceribînin. Ev têgîna nû ya ku mamoste bi şagirtê xwe re danûstendinê dike ev têgehek ku bi wî re wekî şagirt dibe şagirt. Dibe ku şagirtên hevalên wî qet ji wî re neyêne zanîn, lê bi saya nû ew ê fêr bibe ka ew kî ne û bi wan re hevdîtin dikin, û ew ê bibin û birayên wî ne. Van ên din bi xwe re damezrînerek an polê şagirtên ku ji hêla mamosteyê wan ve têne rêve kirin. Dê mamosteyê wî efsûnek an şagirtek pêşkeftî be. Dibe ku şagirtên wî li deverên din ên cîhanê, an li cîrana wî rasterast dijîn. Ger ew ji hevûdu dûr bibin, dê şert û merc û mercên jiyanê werin guhertin da ku ew nêzikî hev bibin. Heya ku her şagirt li ser şagirtên xwe ve ne bête guheztin, ew ê di gava pêwîst de ji hêla mamosteyê xwe ve were şandin Gava ku şagirt amade ne ku wekî polê bêne fêr kirin, ew ji hêla mamosteyê xwe ve di laşên laşî de têne cem hev, û di nav polê bi rêkûpêk şagirtan de têne damezirandin û ji hêla mamosteyê ve di laşê laşî de têne hîn kirin.

Fêrkirin ne ji pirtûkan e, her çend pirtûkan dibe ku di têkiliyê de bi xwendinê re bikar bînin. Fêrkirin bi hêman û hêzên ve girêdayî ye; ew çawa bandor li têgîn û hestên nû kirine? ka ew çawa bi hişmendî kontrol bikin; çawa ku bedena xweheyî e ku bên perwerdekirin û di kar. Memberu endamên vê koma şagirtan ne hiştin ku hebûna çîna xwe bi dinyayê re bidin zanîn, yan jî kesek ne şagirtek be yan jî bi çîna xwe ve girêdayî nebe. Her şagirtek ku navê wî, ji her dibistanekê, hêja ye, ji nezaniyê dûr dikeve. A şagirtê bi piranî dê were kuştin şûna ku çîna xwe tê zanîn ji bo dinyayê. Kesê ku şagirt be û şahidiyê ji her şêwaz û mamoste re bike, ne celebek şagirt e ku li vir tê axaftin. Ew yek ji wan civakên bi vî rengî an sekn û nehênî ye ku dizî dike, lê yê ku firsendê winda bike nikare xwe bi cîhanê re reklam bike.

Aagirtek xwemalî ji xwe re rêzek rêzikên ku hêla wî hewl dide bijî digire, an digire. Anagirtek pejirandî li ber wî danûstendinek rêziknameyê, ku divê ew wan bişopîne û bicîanîne, xistiye. Di nav van rêzikan de hin derheqê laşê laşî de, û yên din jî ji bo pêşkeftin û bûyîna laşek nû wekî adet in. Di nav rêzikên ku ser laşê laşî têne kirin de ev in: rêzgirtina qanûnên welatê yekî, têkiliya malbatê, çîçek, lênihêrandin û dermankirina laş, nebeskirina navbêna bi laşê wî re. Di nav rêzikên ku ser laşên laşên giyanî yên nû têne sepandin de yên di derheqê îbadetê, navînî, nakokî an argûmanan de, dermankirina daxwazên, dermankirina şagirtên din, karanîna hişmendî û desthilatdariyê ne.

Wekî ku rêzikên ji bo laşê. Rêzan hewce dike ku şagirtek qanûnên welatê ku lê bimîne binpê neke. Di têkiliyê bi malbatê de, şagirt dê erkên xwe ji dêûbav, jin û zarokên xwe re bîne. Ger cudabûnek ji jinê û zarokan hebe divê ew li gorî daxwaz û çalakiya jina an zarokan be; veqetandin divê ji hêla şagirt ve neyê provokekirin. Gava ku şahînet e, heke şagirt ne zewicandî ye, di wextê şagirtê de ewê bê zewac bimîne bi vî awayî ew ê dilsoziya xwe biparêze, lê heke ew nekare di dil û xwestinê de tevde bimîne wê hingê divê ew bizewice. Mîna dewleta zewacê ye. Qanûn di derbarê heqaretê de pêdivî ye ku şagirt bi xwesteka jina xwe neşewitîne û ew bi dil û can hewil bide ku xwe yê xwe kontrol bike. Qanûn li ser heqaretê qedexe ye ku ji xilaf têkiliya xwezayî di navbera mêr û jinê de, karanîna zayenda seksê di bin her pêşengekî de qedexe bike. Di derbarê lênêrîn û dermankirina laş de, pêdivî ye ku ew xwarin were xwarin ku ji bo tenduristî û hêza laş çêtirîn e, û ku laş dihêle paqij, rûn û lênêrîn bimîne, û werzîşê bête kirin, rihet bibe. û xew ji bo domandina tenduristiya laş hewce dikir. Pêdivî ye ku hemî tevgerên alkol û dermanên ku rewşek bê hempa dizanin hilberînin. Zagonê ku têkildarî mudaxelekirina kesên din bi laşê wî re ne, tê vê wateyê ku şagirt di bin çi şert û mercan de nabe ku destûrê bide kesê ku wî bixapîne an hipnotize bike.

Di nav rêzikên ku derheqê geşepêdana laşê psîkolojîk û kadroyên wê de hene, rêzgirtin e. Bawerî tê vê wateyê ku şagirt bi eşkereyî fermanên mamosteyê xwe di derheqê geşepêdana laşê giyanî û fakulteyên wê de girêbide. ku ewê daxwaz û fikrê xwe ji dibistana bijartina xwe re dilsoziya hişk bike. ku ew ê ji bo vê dibistanê xebata xwe bidomîne li seranserê serdestiya laşê xwe ya giyanî, bêyî ku çend ev jiyan jiyan bikin hewce ye, heya ku zayîna wekî şexsek. Qanûn li ser navînî daxwaz dike ku şagirt her pêşbîniyekê li dijî xwe bibe navgînek bikar bîne û ew ê ne alîkar be, ne jî yên din teşwîq bike ku bibin navîn. Rêza têkildarî nîqaş û argûman hewce dike ku şagirt ne bi şagirtên xwe re û ne jî bi zilamên din re nîqaş bikin an nakin. Nakokî û nîqaş nexweşî, pevçûn û hêrsê çêdike û divê bên tepisandin. Hemî mijarên ku bi xwendina wan ve girêdayî ne, gava ku di navbera xwe de neyên fêm kirin, divê şagirt ji mamosteyê xwe re bêne şandin. Ger li ser wê yekê neyê danûstandin, dê mijar tenê bimîne ta ku kadroyên mezinbûna wan dê xwedan vî karî be. Pêvekirin û têgihiştina mijarê dê bê, lê ne bi argûv an nakokî, ku bêtir tevlihev dikin ji bilî zelal kirin. Di derbarê kesên din de, şagirt heke bixwaze dikare ramanên xwe îfade bike, lê heke hest dike ku dijberî li nava xwe zêde dibe divê argûman raweste. Rêgezê di derbarê dermankirina daxwazan de hewce dike ku ew tiştê ku wekî xwestinê tête zanîn bixwe çêtire û rûne ji ber ku ew dikare di hundurê xwe de bihêle û îfadeya wê kontrol bike, û ew xwediyê yek daxwazek durust û bêbandor be. jidayikbûnê wekî adetek digirin. Zagonên di derbarê dermankirina şagirtên din de hewce dike ku şagirtan wan ji xizmên xweyên wî nêzîktir bibînin. ku ew ê bi dilxwazî ​​xwe an her mal û milkê xwe feda bike da ku bibe alîkar şagirtek birayê, heke bi vî fedakariyê ew ji malbata xwe dernekevê an jî mudaxele neke an dijî qanûnên welatê ku ew lê dimîne tevbigere, û heke wusa fedekariyê bike. ji hêla mamosteyê wî ve ne qedexe ye. Ger şagirtek hêrs an xefika xwe hîs bike divê ew çavkaniya xwe bigere û wî veguhêze. Ew di nav xwe û pêşkeftina çîna xwe de mudaxele dike û destûr dide ku her xirabiyek li hember şagirtên hevalên wî hebe. Rêziknameya ku meriv li ser dermankirina hişmendî û hêzan bicîh tîne, ew e ku ew wekî wateya ji bo serî were binav kirin, ku dawiya birêkûpêkî be. ku ew neyê bikar anîn da ku bala xwe bikişînin, xwestina kesê dilşikestî bikin, bandorê li ser yên din bikin, dijminan têk bibin, xwe biparêzin, an jî têkevin têkilî an hêz û hêmanan, ji bilî ku ji hêla mamoste ve têne rêve kirin. Theagirt qedexe ye ku hewl bide ku xwe ji laşê laşê xwe derxe, yan jî laşê xwe yê laşî derkeve, yan jî şahidiyek din bike da ku wiya bike. Her hewlekek weha, çi jî ceribandinek be, dibe ku li dû bûyîna laşê nû ya şagirtê bibe sedema xirabûnê û dibe ku bibe sedema bêxapî û mirinê.

Karûbarên şagirtek di têkiliya wî bi cîhanê re ji hêla karma ya jiyana wî ya paşîn ve tê peyda kirin û ewên ku bi xwezayî ji wî re têne pêşkêş kirin. Aagirtek di hundurê cîhanê de jiyana xwe ji dest dide. Gava ku ew jiyanek navxweyî bijî, dibe ku ew bixwaze ku dev ji zilma cîhanê berde û bi wan dibistana ku ew lê ye re bijî. Lêbelê xwesteka wusa qedexe ye û divê ji hêla şagirt ve were dorpêç kirin, wekî ku xwestina derketinê ji dinyayê dê bibe sedema derketina wî, lê li wir hewcedarî heye ku dîsa vegere heya ku ew karibe li cîhanê bixebite bêyî ku bixwaze wê bihêle. Karê şagirtê li cîhanê dibe ku meriv jiyanek dorpêç bike, lê demek tê de gava ku ew hewce ye ku ji wî re ji bo demek kurt an pir dirêj an jî bi tevahî dûr bikeve. Ev dem bi qedandina peywiran ji xizm û hevalên xwe re, û bi mezinbûn û pêşkeftina laşê giyanî yê nû ku di dawiya şagirtiyê de ji dayik dibe, tê destnîşankirin.

(Ez bêtir ji te hez dikim)