Dema ku ma bi rêya mahat ve derbas dibe, ma dê hê jî ma! lê ma dê bi mîrek bi yekatiyê re bimîne, û bibe merat-ma.

-The Zodiac.

EW

BÊJE

ADEPTS, MASTER Û MAHATMAS

(Berdewam)

DUTY tê wateya bêtir li adet, xwedan û mahatmas ji mirinên asayî. Wezîfeya mirov ji wî re di proporciyonê de girîng e lewra ku ew ji berpirsiyariyên xwe bixwe, ji malbata xwe, ji welatê xwe, ji mirovatiya xwe, ji xwezayê re û ji prensîba xwedayî re di xwezayê de hesas e. Van erkên ku ew di kurte-yek jiyana yekî de dike ew pêk anîne. Erkên adet, axayan û mahatmas li qadên wekhev de cih digirin, lê ew ji mirinan bêtir dibînin. Di şûna wan de ji bo dîtina mirî sînorkirî ne, li gorî asta û bidestxistina wan, heya temenek dinyayê tê dirêj kirin. Qada erkên peywirdariyê di nav erdê de, û element û hêzên ku ji hêla wê re dorpêç dikin, û yên ku sedemên yekser ên hemî guhartinên fîzîkî û bûyeran hene. Sêwiran bi hêz û elementên ku ji mirov re nehêz in, dizane û têkilî danî. Mîna ku potter pêça xwe dişewitîne, bi vî rengî diram materyalê xwe li gorî armancê diavêje. Karên wî di hilberîna fenomenê de, ku gelek caran ji hestên mirov re xerîb dikin, û têkiliya materyalê ya cîhana invisible ya ku li wî bijî û bi hişmendî tevdigere, bi cîhana fîzîkî ya xuya ya mirovan. Ew ji bo pêşveçûna wî ya din û ji bo girêdana invisible bi cîhana xuya re hewce dike û laşê laşê wî bikar tîne.

Karê peywiran dibe sedem ku hinekî sêrbaz li dinyayê bêne zanîn, her çend ne hemî sêrbaz jî zanibin. Qedexeyek di demên diyarkirî de ji cîhanê re xizmet dike. Dûv re ew hin fenomenan çêdike ku ji hêla nezanan ve wekî nîşan têne hesibandin û yên ku hîn bûne bi dîtinê ve sînordar ne mumkin an xeyal dikin. Sêrbazek jêhatî ew e ku li gorî qanûnên xwezayî ku ji serdema fêrbûyî ve nezan derdikevine, hilberîne. Ew dibe ku li ber çavan hebûna heywanên ku bi gelemperî nedîtî bibîne; dibe ku ew fermana van hestan bide da ku xelatên xerîb bi cih bînin ew dikare bibe sedema bahozên ku xuya dibin an wenda dibin; ew dikare pevçûnan û lehiyan hilîne, an jî fenomenek xwezayî pêk bîne; ew dikare hebên fîzîkî biqedîne, di hewayê de muzîkê hilberîne bêyî amûran, bibe sedem ku ji hewa bêjeyên fizîkî yên piçûktir an jî giraniya xwe ji hewa were rêş kirin; Ew dikare bibe sedema bîrê. dibe ku wî nexweş bixwe, an çend peyvan an jî bi destê desta wî, nexweşan qenc bike.

Sêrbazê pispor dema ku ew ji van fenomenan pêk tîne, ji bo ku arîkariya mirovahiyê bike û li gorî yasayê wek ku ji fermanreşên îstîxbaratê ji xwe bi xwe bilindtir e, ji dinyayê re xizmetî cîhanê dike. Lê heke ew pêdivî ye ku ew ji hesta rûmetiyê di hêza xwe de, ji xwefiroşkirin û serbilindiyê, an ji her motîvasyonek xwexwaz, fenomenan biafirîne, ew ê bi neçarî bi ceribandina hêza ku tê de, were ceza kirin û cesaretê bide fermanên bilind ên îstîxbaratê yê ku bi qanûnê tevbigerin, û berdewamiya çalakiyên wî wê di hilweşîna wî de bi dawî bibe. Legend û dîroka kevnar gelek nimûneyên sêrbaz werdigirin.

Ya ku di yek temen de ne mumkun an mumkin xuya dike, di temenek serketî de xwezayî û hevpar dibe. Ku bi hevalek xwe re yek mîl an hezar mîl dûr dûr biaxive, dê wekî sed sal berê ne mumkun were hesibandin. Kesê ku îdîa kir ku tiştek wusa mimkun bû, dê xêrxwazek were hesibandin. Naha rojane tête kirin. Ji bo ronîkirina xaniyek bi bişkokek li ser ekranê dê hingê performansa wijdanî were hesibandin. Roj bi roj ecêb dilşewatiyê dike. Ger yek, bîst sal berê gotibûya ku ew gengaz bû ku li seranserê cîhanê peyamên bêserûber bişînin ew dê wekî xwexapandin an wekî xapînokek hişmendî ya ku dixwest bala wî bikişîne bide hesibandin. Ji ber ku têlefon, têlefon, û pêlên Hertziyan di nav hevûdu de hatine anîn, mirovên ku wan çu carî ecêbmayî hiştin êdî ew bi rengek rastîn li wan dihesibînin, û ciwanên ku bi karanîna wan ve dihatin hesibandin ew jî bi wan çend ecêb wek xwe difikirin. mezinbûna nebatan, xebitandina makîneyên motor, pêlên deng an şêlê ronahiyê dikin.

Sêrbazê pispor li gorî qanûnên dinya nedîtî dixebite û encamên wekî bê guman û bê guman wekî zanyarê nûjen ku li gorî qanûnên naskirî yên ku li ser cîhana fîzîkî rêve dibin dixebite, hilberîne. Nodî ne dijwar e ku merivê african kevirek hêja an tiştên din ji hewayê bifroşe, an jî laşê xwe rakin û di nav hewayê de bête sekinandin, ji bo ku ev ji bo kemalîstek e ku oksîjen û hîdrojenê wekî avê ji binîvekek elektronîkî vedixwe. , an jî bi karanîna magnet bi avakirina bermayiyên ji erdê zêde kirin. Kîmyewîstan bi zanyariyên xwe ji hêmanan re av vedixwe, şilbaşiya elektrîkî wan di çend kêşan de hevûdu dike. Sêrbazê pispor bi zanebûna pêkhateyên hêja di hin peran de ji her tiştê xweragir dibe û bi şiyana wî ya ku rê dide van pêkhatan li forma ku di hişê wî de hatî vegirtin de rêve bike. Element an pêkhatên her tiştî yên ku di warê laşî de xuya dikin di atmosfera erdê de têne sekinandin. Kîmyewî an fîzîknas dibe ku hin ji van li formê bi rêyên li dest û li gorî qanûnên fîzîkî û bi wateyên laşî ve bizeliqîne. Sêrbazê behrê di karûbarê fîzîknasê de bêyî encamên sînorkirî yên laşî dikare encamên wekhev hilberîne. Fîzîknas rakirina magnetek bar dike. Sêrbazvanek zencîre magnetek bikar tîne ku ne laşî ye da ku laşê laşê xwe rakin, lê magnet wî ne ji magnet kêm e. Bîra wî bedena forma wî ya nedîtî ye, ku navenda gravê ye ji bo laşê laşî yê wî ye, û ji ber ku laşê wî yê nedîtî rabû ew wek laş ji bo laşê laşê wî ku li pey dimîne tevdigere. Gava ku qanûnên cîhana nedîtbar fêm kirin ew ji qanûnên ku li ser cîhana fîzîkî û fenomenên wê rêve dibin noa û ne ji wan ecêb in.

Dibe ku Adepts jî beşdarî şeran bibe û di danûstendina balansa hêzê de di nav neteweyan de, an jî dibe ku ew wekî helbestvan xuya bikin ku ji hestên mirovan re binexşînin û bi rêya helbestê ve nîşan bidin ku riya xwezayê di padîşahên wê de û bi zarokên mirovan re dixebitin. Dibe ku kesek payebilindê ku hewl dide ku siyaseta miletek li gorî zagonan bixwe rengî bigire heta ku daxwazên gel bersivê bide van şîretan. Di karên weha de wekî berpirsiyar cih digire û bi wî awayî ew di karên mirovahiyê de gav bavêje, ew di bin rêberiya axayên ku ji wî re aqilmendtir de dixebite de; ew girêdana di navbera mirov û wan de ye; Bê guman ew ne mêtingehkar û ne jî ji fermana din a zilaman ji ya ku di nav wan de derbas dibe nayê zanîn.

Yê / a ku îdîa dike adiliyê ye, çi ji hêla vê an ji kesek term ve, ew bixwe xapandin an xapînok e; an na, heke ew şehf be û doza bike, ew yekser yekcar ji posta xwe tê girtin an qewet û hêza xwe winda dike û nema ye di bin rêberiya wan axayên ku li gorî qanûnên dadperweriyê tevdigerin û ji bo qenciya gel. Innîsiyatifa her fermanek ku ji mirovantiya normal re pirtirîn e ragihandina wana ji hêla yek ve hatî qedexekirin qedexe dike. Daxuyaniyên wî her ku hêz dibin qels dibin.

Mamoste di laşê wan ê laşî de bi qasî kesên zana di nav mirovan de nayên. Madem ku pispor bi xwestekên xwe digihîje mirovan û bi wan re mijûl dibe - xwestekên wî yên cîhana fizîkî ne, pêdivî ye ku meriv bi riya bedenî bi merivan re têkilî dayne, - mamoste bi ramanên xwe û li gorî kapasîteya derûnî û hêza xwe bi mirovan re mijûl dibe. Ji ber vê yekê kêm caran hewce ye ku mamoste di laşê xwe yê laşî de di nav mirovan de be. Wezîfeyên efendiyê yên ku bi mirovahiyê re têkildar in bi hişê mirovî yê çalak in. Hişê mirov li ser plana leo-sagittary tevdigere (♌︎-♐︎), ku cîhana wî ya derûnî ye, û di navbera virgo-akrep (♍︎-♏︎) û pirtûk (︎. ), ku form-xwestî û cîhanên laşî yên li jêr in, û penceşêr-capricorn (♋︎-♑︎), ku cîhana giyanî ya jorîn e. Hişê mirov ji aliyê dinyaya derûnî û fizîkî ya li jêr û dinyaya giyanî ya li jor an jî li dora xwe dikişîne. Dema ku ferd an nijadek amade be ku ji axayek an serdestan şîretan werbigire, ramanên kes an nijad di cîhana derûnî de xuya dibin û li gorî xwezaya ramanên van mejiyan ji mamosteyek perwerdehiyê digirin. Aqilên ku talîmata wiha distînin di destpêkê de haya wan ji hebûna serdestan tune, ne jî haya wan jê heye ku ji rêzek heyînên din an ji cîhanek ji bilî cîhana hestan a ku pê pê re adetî şîretan werbigirin. Mamoste îdealek an îdealek ji kesek an nijadek re vedigire û di operasyonên derûnî de ji bo nêzîkbûn an gihîştina îdealên wan alîkariya wan dike, mîna ku mamosteyek li dibistanê mînakan dide û dersan dide zanyaran. û paşê jî di hînbûna dersên xwe û îsbatkirina mînakên xwe de alîkariya alim dike. Mamoste hewildanên kesek an nijadê di nêzîkbûna îdealên xwe de teşwîq dikin, wekî ku mamosteyên baş bi dersan zanyarên xwe teşwîq dikin. Mamoste hişê di cîhana derûnî de zorê nakin an nagirin, ew rê li gorî kapasîteya hiş û şiyana rêwîtiyê nîşan didin. Heger ferd an nijad hilbijart û bi hewlên xwe nemeşe, tu axayek an komek axayan neçar nake ku kesek an nijadek hewildanên xwe yên derûnî bidomîne. Gava ku mêr hildibijêrin ku hizir bikin û hişê xwe baştir bikin, wê hingê li gorî xwezaya daxwaz û daxwazên xwe ji hêla axayan ve di hewildanên xwe de alîkariya wan tê kirin.

Fikar hêza xwe ji ramana xwe bi riya cîhana giyanî ve dike. Hemî hişmendiya ku bikaribe bifikire dikeve nav cîhana giyanî û li wir fêr dibe wek xwezayî û bi aramî wekî ku zarokên mirov têxin nav dibistanên zilam û hîn bibin. Wekî ku zarok li dibistanên xwe li gorî fikrên xwe yên zayendî têne mezinkirin, ji ber vê yekê hişê mirovan li dibistanên cîhana giyanî li gorî xweşikiya wan tê pîvandin. Dibistanên cîhana giyanî li gorî pergala fêrbûna dadperwer ku ji dinyayê kevintir e pêk tê. Hîndarî li dibistanên mêran dê dişibii dibistanên cîhana giyanî bi propagendeyê ku hişê mirovan li gorî zagonên dadwerî yên ku di cîhana giyanî de pêşdikevin û tevbigerin.

Mekteb bi hizir û îdealên xwe di sinifên taybetî yên cîhana giyanî de kes û mirovahiyê hîn dikin. Mirov her gav bi vî rengî tê hîn kirin. Mîrê xwedan rê û rêbazên mirovahiyê teşwîq dike û rêve dibe, ji yek gihîştina exlaqî ji yê din re di hemî qonax û qonaxên pêşkeftina mirovî de, her çend mirov ji çavkaniya ku jê re teşeya xwe digihîje bêhempa be jî. Ji hêla yekî ve sînorkirî, dorpêçkirin û dorpêçkirina wî ya li ber çavê yeka mirinê ya hişmend, ne hewce ye ku meriv ecêb be ku divê di cîhana giyanî de dibistan hebin, ne jî pêdivî be ku li wir mamoste, mamoste hebin. cîhana hişmendî, ji ber ku di dibistanên mêran de mamosteyên mirovan hene. Fikar di dibistanên zilamê de mamoste ye lewra ew di dibistanên cîhana giyanî de ye. Ne di dibistanên mêran de û ne jî di dibistanên cîhana giyanî de nekariye mamoste, hişmend be, were dîtin. Mêr di derbarê tiştên cîhana zilaman de fêr dibin û têne perwerde kirin bi qasî ku hişê mirovan hay jê hebe ku dikare agahdarî ragihîne. Di dibistanên mêran de ne mamoste dikare pirsgirêkên abstrakt ên cîhana giyanî fêr bike. Divê bi pirsgirêkên bi hişmendiyên kesane re ev pirsgirêk rûbirû bimînin û biserkevin. Pirsgirêkên rast û çewt, ya bêhêz û şehîn a mirovî, ji belengazî û dilxweşiyê, ji hêla kesek ve ji hêla ezmûn û hewldanên wî ve ji bo fêmkirin û çareserkirina van pirsgirêkan têne çêkirin. Gava ku meriv amade be ku hîn bibin masterek amade ye ku hîn bike Bi vî rengî, di cîhana giyanî de, mirov şîreta neyekser ji xwedayan digire. Hînkirina yekser ji mamoste, wekî di navbera mamoste û şagirt de, dema ku mirov xwe hêj hêj kiriye ku şîreta rasterast bistîne tê dayîn.

Wezîfa mahatma li hember mirov ew e ku wî bigihîne zanîna rastîn a ku ew, mirov, wekî heyînek giyanî ye. Mirov ramanekê temsîl dike, mahatma jî mirov digihîne zanîna ramanê. Îdeal ji hêla axayên ku rê li ber ramana dawîn a ku îdeal jê tê destnîşan dikin ji mêran re têne destnîşan kirin. Mahatmas di cîhana giyanî de dijîn (♋︎-♑︎) û qanûnên ku axayan bi wan tevdigerin bidin. Ew di hemû demên dinyayê de hene lê ne di laşên xwe yên laşî de, ji ber vê yekê dinya nikare wan nas bike.

Adepts, mîna mêran, likes û nexşeyên wan hene, ji ber ku ew bi xwestek û formên xwe dixebitin. Kesayetek ji kesên ji cewherê wî hez dike û dibe ku ji kesên ku dijberî wî re nekevin. Cureya wî ew in ku bi wî re dixebite. Yên ku dijberî wî dibin armanc û daxwazên wana ji bilî yên wî ne, û yên ku di xebata wî de hewl didin wî qir bikin. Hemî adepte hebên xwe hene, lê ne ku hemî hez nakin. Yên ku nerazîbûnan ​​ne adet in ku ji bo xwe hêza xwe digerin û yên ku bi xwestekên xwe ve dixwazin mijarê bigirin. Kesayetên bi niyeta baş ê mirovantiyê ji zilaman re tune. Mişterî li jor disekine, her çend tercîhên wan jî hene. Tercîhên wan, mîna yên pêgiran, ji bo cûrên xwe û ji bo vê yekê yên ku ew dixebitin hene. A mahatma kêlîk û kêmbûn tune.

Pirsa xwarin, xwarin û vexwarinê, di hişê kesên ku ji bo fakulteyên derûnî û gihîştina giyanî ya giyanî de hewl didin, gelek fikar kiriye. Xwarin mijarek e ku divê û fikarê mirovahiyê ye. Xwarina pir celeb e. Xwarin materyal e ku di avakirin û domandina her cûreyên laş de tête bikar anîn. Xwarin ji bo mirovahiyê tiştê herî girîng û dijwar e ku lihevhatî be, lê di hilbijartin û xwarina wan de dijwar ji bo pispor, master an mahatma tune.

Her serdestiya xwezayê wekî yek an zêdetir li jêr wê wekî xwarinê bikar tîne, û xwe wekî xwarina padîşahiya ku li jorê wê ye. Element ji xwarinê an materyalê ku erdê vehewandî ye. Erd xwarina gohdarî ye ku ji kîjan nebatan pêk tê û mezin dibin. Nebat ne materyal e ku ji bo avakirina laşek heywanê wekî xwarinê tê bikar anîn. Heywan, nebat, erd û hêman hemî di avahiyên laşê mirovan de wekî xwarin têne bikar anîn. Laşê mirovî ew e ku li ser xwestinê dixe û dijî. Desire ew materyal e ku di ramanê de tête guheztin. Fikir xwarin e ji bo hiş. Mind ew tişt e ku kesayetiya nemir an hişê bêkêmasî dike.

Pispor xwarina ku dê laşek laşî ya bihêz û tendurist bide wî hilbijêrin. Cûreya xwarina ku ew ji bo laşê xwe yê laşî hildibijêre, bi giranî li gorî şert û mercên ku tê de, an mirovên ku di nav wan de ye, tê destnîşankirin. Dibe ku goşt û fêkî, sebze û nîsk û hêk bixwe û şîr an av an vexwarinên wê demê vexwe. Ew dikare ji her yekî bi tenê bixwe an vexwe an jî ji wan hemûyan bixwe; lê çi xwarinên ku ew ji bo laşê xwe yê bedenî hildibijêre, ew ê ne ji ber hindek qehweyekê were hilbijartin, lê ji ber ku ew xwarinek wusa ji laşê xwe yê laşî re lazim dibîne, ku ew bi wê yekê bixebite. Laşê wî yê laşî bixwe bi rastî xwarin an materyalê ye ku ew wekî jêhatî ji bo bihêzkirina xwe wekî bedenek xwestek bikar tîne. Çawa ku bedena wî ya fizîkî ji cewhera xwarinên ku di nav xwe de têne çêkirin ava dibe, ji ber vê yekê ew ji bo laşê xweya xwestekên xwe yên laşê xwe wekî xwarin bikar tîne. Xwarina mirovekî bi vî rengî, bi xwarin û vexwarinê nayê girtin, ji ber ku laşê laşî xwarina xwe digire. Li şûna xwarin û vexwarina jêhatî nûjen dike, xwe wekî şareza bi derxistin an veguheztina cewherên laşê xwe yê laşî ji bo xwe wekî jêhatî di laşek magnetîkî de nû dike, hêz dike an berdewam dike.

Xwarinê axa ne xwarin li ser ku laşê laşî yê axayê têde dike. Xwarinê laşê laşî yê mestir ji xwarina laşê laşî ya mestir kêm e. Mişk dibîne ku laşê wî yê laşî bi vî rengî ji bo domandina tenduristî û bihêzkirina wê pêdivî ye, her çend di bin hin mercan de mişkek dibe ku laşê xwe yê laşî bi vexwarina avê û şûştina hewayê paqij bide domandin. Mişk ji laşê xwe yê laşî ji bo amûrek çêtir bikar tîne. Laşê mêvan forma xwestina wî ye, ku laşek magnetîkî ye. Bedena masterê forma ramîna wî ye, ku ji jiyanek paqij pêk tê. Mastererek bingehên fîzîkî di laşê astral an xwestinê de ne veguherîne û veguhezîne; mamosteyek xwestek bi ramanê vedihewîne. Mişk kêr xwar bi daxwazên bilind re vedigire û daxwazên, ku wekî xwarinên ramanê ye, veguhezîne. Van ramanan bi rengek vexwarinê an materyalê ya ku axayê an laşê dravî damezrandî ye. Mêrekî, wekî wusa, ji bo ku berdewam bimîne, ne dixwe û vedixwe, her çend ew ji hêla desthilatdar an ji hêla fikir ve mezin dibe.

Laşê laşî ya mahatma ji xwarinek xwedan an jêhatî kêm xwarinek gewre an erdî hewce dike. Laşê laşî ya mahatma ji bo domdariya wê li ser xwarinên zexm ne girêdayî ye. Xwarinê herî pêdivî ye ku şûştina hewayê paqij e. Ango ne hewayê ku mirov ji hêla fîzîkî ve tê şuştin; ew ruhê jiyanê ye, ku jîyana hemî laşan e û kîjan laşê laşî ya mahatma fêr dibe ku meriv di nav xwe de digire û asimil dike. Laşê laşî yê kemilandî nekare vê giyana jiyanê ya ku, heke bêhn dihêle, nikaribe ji hêla laşê laşî ve were bikar anîn bikar bîne. Laşê laşî ya mahatma fermanek bilind e. Rêxistina nervê wê bi magnetîkî ve zexm e û jêhatî ye ku bersivê bide û rahêje elektrîkê ya jiyanê dema ku ew di laşê laşî ya mahatma de tête şûştin. Lê xwarina ji bo mahatma, bi vî rengî, zanayî ye, ya giyanî ye.

Adepts, master an mahatmas, wekî wusa, hewce ne ku kincên laşî hewce ne. Her laş cilê ku ji laşê hundur tê standin, ji ber ku cil cilên laşê laşî ye. Kincên fîzîkî yên ku ji laşên wan ên laşî têne pêçan têne hilbijartin û li gorî dem, cîh û germ û adetên serdest yên kesên di nav wan de adet, axayên an mahatmas têne bijartin û têne bikar anîn. Cilên ku ji kincî an xalîçêkirin an silmêş an fahîşe têne çêkirin li gorî hewaya ku ew lê dimînin; çermên heywanan jî têne şilandin. Di amadekirina kincê de, materyalek tête bikar anîn ku dê ji laşê li dijî sar an germ an bandora magnetîkî biparêze, an ku dê van bandorên bikişîne. Ji ber vê yekê çermê heywanê dibe ku laşê laşî ji bandorên magnetîkî yên birîndar ji erdê biparêze. Silk dê laşê ji tengasiyên elektrîkî biparêze. Wool dê hêşînek tîrêjên rojê di klîmên sar de bikişîne û germahiya laş biparêze. Kinc wê hîna tavê ronî bike û laşê rûne. Adepts, master û mahatmas xwe ji kincê laşên laşên xwe wekî mirovên civaka dilsoz û tamxweşên nermal nakin. Kincên kincê rengîn nabe ku ramanên mirovên civakê tije bike. Hişmendiya mezintir, heke kincê wî hêsan û hêsan be, heke ew wê bi rêzê xwe hilbijêre, her çend ew ê cilên ku di nav kesên ku wî de derbas dibe hilbijêre. Kulîlkek ji bo serê, pêçek ji bo laş û ji bo lingên parastinê, her tiştê ku ew hewce ne.

Qeşe têne amadekirin ku bala zarokên xwe bikişînin û dilxweş bikin yan ji kesên ku bi fikarên derûnî an karê zêde re dilxweşiyê didin. Adepts, master û mahatmas tune ku amusementsên wan hene her çend ew rehetiya xwe û kêfa xwe jî heye. Reêwazî ji laşên wan ên laşî re tête kirin, wek şopandin, rabûn, an xebatek nermîn a ku dê di nav şert û mercên laş û lemên laşê laşî de bimîne. Kêfa wan di xebata wan de ye. Kêfa merivek ji dîtina serketiyê beşdarî hewldanên wî dike ku meriv hêman û hêman û encamên ku ew çi dike bigire. Kêfxweşiyek masterê di dîtina çêtirbûna di hişên merivan de, di alîkariya wan de û di wan de nîşan dide ka meriv çawa ramanên xwe kontrol dike û rê dide wan. Kêfa - heke meriv dikare jê re kêfxweşiyê bide zanîn-mahatma di zanebûn û hêza wî de ye û dîtina wê qanûnê biser dikeve.

Hemî laşên laşî, tewra kesên adet, xwedan û mahatmas jî, hewceyê xewê ne. Bodyu bedena laşî ya kîjan celeb û pîvan nikare bêyî xewê bimîne. Dem ji bo xewê hatî hilbijartin bi hêjmara rûkên elektrîkî û magnetîkî yên roj û şev, û ruhê erdê ve girêdayî ye. Erd gava ku bandora erênî ya tîrêja gîhîze, hewa hildiweşe; Dema ku bandora erênî ji heyvê biser bikeve ew ruh dibe. Beden di wextê de hişyar e ku bandorên elektrîkî yên erênî yên tîrêja bihêztirîn in. Xew dema ku bandora magnetîkî ya erênî ya heyvê serdest dibe, xewn encamên çêtirîn dide. Bandora elektrîkî ya erênî ya rojê dema ku ew di binê merîdyeyê re digihîje û di ber rojê de derbas dibe bihêztir e. Bandora magnetîkî ya erênî ya heyvê di tîrêjê de heya piştî nîvê şevê di hêza xwe de zêde dibe. Xew dema ku hewce dike ku rakirina laşên laş were derxistin û ji bo sererastkirina zirarên ku bi xebata rojê ve hatine çêkirin vedibêje. Tîrêjên hêza hêza elektrîkî ya jiyanê di laş de dişîne. Heyvê tîrêjên hêza magnetîkî di laş de dişîne. Bandora elektrîkê ji tavê jiyana jiyanê ye. Bandora magnetîkî ya ji heyvê wesayîta ku jiyanê ji rojê vedide û digire. Laşê forma invisible ya mirov tevdigere û ji cewhera magnetîzmê ya ji heyvê ye. Bandora tavê ji tavê ye ku ew bi navgîn çêdibe û laşê zindî digire. Gava ku jiyana ji tavê di nav laşê de tê livandin li hember bedena fîzîkî ya mestirîn a invisible magnetic, û heke ev jiyana heyî bi domdarî were domandin ew ê hilweşe û hilweşîne bedena forma magnetîkî. Dema ku hiş bi laşê laşî ve têkildar e û bi hişmendî tevdigere, ew ji hêla laşê heyîya tîrêjê vedigere laşê û pêşî li bandora magnetîkî ya lunar digire ku ji xwezayî tevbigere. Xew vekişandina mejî ji laş û zivirandina bandora magnetîkî ye.

Adepts, master û mahatmas dizanin ka di kîjan demên rojê û şevê de çêtirîn e ku laşên laşî yên wan bixebitin û di kîjan deman de bisekinin. Ew dikarin bi daxwazê ​​ji laşê laşî vekişînin, dikarin bandorên zirarê li ser wê bandor bikin, û destûrê bidin ku bandora magnetîkî hemî avêtî ji holê rake û hemî zirarên tamîr bike. Laşên laşî yên wan dikarin di wextê kêmtir de ji xewê ji wan mirovên normal hebin, lewra zanîna wan ji bandorên pêşverû û hewcedariyên laşî.

Theêwaza hanê, ji bilî bedena xwe ya laşî, di xewnê de hewce nake ku di wateya ku laşê laşî çêdibe de xew bike; Ne di dema xewê de ew nezan e, her çend demên ku dema wî rihet dibin û xwe nûve dikin, yên ku bi xewê re bihev re ne. Ji xeynî laşê laşê xwe, master di xewnê de ne di xewnê de be ku nezanîn bimîne. Seranser li seranserê nûhatîtiyê hişmend e. Lê serdemek ku di dema destpêkirina mizgîniya wî de heye dema ku ew di rewşek mîna xewnê de derbas dibe, heya ku ew di laşê laşê xwe de wekî axayê hişyar dibe. A mahatma nemir hişmend e; ango, ew hebûnek hişmendî ya domdar di nav hemî guhastin û mercan de li seranserê serdema pêşveçûnê ya ku ew tevdigere, heya ku ew hinek dem biryar bide ku derbas bibe, an jî divê di dawiya pêşveçûnê de derbas bibe, di wê dewleta ku tê zanîn de ye. wek nirvana.

(Ez bêtir ji te hez dikim)