EW

BÊJE

JI BO JI BO

(Berdewam)

MÊRIKek xwestekên xurt, ku li hêzê digere da ku wê ji bo tiştê ku ew têdigihê ku berjewendiya xwe ji yên din serbixwe bi kar bîne, dibe ku hêz bi dest bixe û dibe ku jiyana xwe li cîhanê ji bo demek dirêj dirêj bike, ku ji mirovê asayî re her û her xuya dike. Divê hêzên bidestxistî bertek nîşanî wî bidin û wî biperçiqînin, ji ber ku bi helwesta xwe ya derûnî xwe li pêşiya pêşketina mirovahiyê kiriye asteng. Yasa ferz dike ku hemû astengiyên li ber refah û pêşketina mirovahiyê bên rakirin. Dibe ku kirinên zilamekî bihêz û xweperest ji bo demekê qanûnê binpê bikin. Ew tenê xuya dikin ku wê bişkînin. Dema ku mirov dikare li dijî qanûnê derkeve, mudaxeleyî qanûnê bike an jî taloq bike, nikare heta hetayê tine bike. Hêza ku ew li dijî qanûnê dike, wê bi pîvana hewldana wî vegere ser wî. Di tiştên ku li vir li ser Living Herheyî hatine nivîsandin de merivên weha nayên hesibandin. Tiştê ku tê gotin dê ji wan kesan re feyde be ku tenê mebesta wan a jiyîna herheyî ev e, ku ew ê bi vî rengî karibin ji mirovahiyê re xizmetê bikin, û ku gihîştina wan a rewşa jiyana herheyî dê ji hemî heyînên çêtirîn be.

Yê ku ji bo jiyanê sê gavan avêtiye an jî diavêje, ji bo ku bibîne ku ew dimire, dev ji mirinê berde û riya jiyanê bixwaze û dest bi pêvajoya jiyanê bike, divê xwe bi hin pêşniyaran nas bike. ya ku ew ê ji xwe re îspat bike û nîşan bide dema ku ew di pêşkeftina xwe ya ber bi jiyana herheyî de bidome.

Yek qanûn li her parçeyek ji çar cîhanên gerdûna diyarkirî hukum dike.

Çar cîhan ev in, cîhana fizîkî, cîhana derûnî, cîhana derûnî û cîhana giyanî.

Her çar cîhan ji hêla zagonên xwe ve têne rêve kirin, hemî di bin qanûnek gerdûnî de ne.

Her tişt di her dinyayekê de diguhere, wek ku di wê dinyayê de tê zanîn guhertin.

Ji çar dinyayan wêdetir maddeyek koka seretayî heye ku her tişt jê xuya dibû wekî ji tovekê derdikeve. Ji wê pê ve û hemû tiştên ne diyar û yên diyarkirî pêk tîne Tevahiya ye.

Di rewşa xwe ya seretayî de, madde ne diyar e, di rihetiyê de ye, homojen e, di tevahiyê de yek e û bêhiş e.

Materyal bi qanûnê tê gotin.

Nîşandan di wê beşa madeyê de ku çalak dibe dest pê dike.

Di her xuyangiyek weha de, madde di perçeyên yekîneya paşîn de vediqete.

Yekîneyek dawî nayê parçekirin û ne hilweşandin.

Dema ku ew dest bi xuyangê dike, ew maddeya ku bû yek ji her tiştî namîne û di çalakiya xwe de dualî dibe.

Ji dualîteya ku di her yek ji yekîneyên paşîn de diyar dibe, hemî hêz û hêman derdikevin.

Tiştê ku di diyardeyê de dibe madde, jê re madde tê gotin, ku wekî ruh-madde an madde-ruh dualî ye.

Mater ji yekeyên dawîn ên di cûrbecûr berhevokan de pêk tê.

Çar cîhanên diyarkirî ji yekeyên dawîn ên ku madde ji wan pêk tên pêk tên.

Mijara her çar cîhanên diyarkirî an di xeta veguheztinê de an jî di xeta peşveçûnê de têne pêşve xistin.

Rêza tevlêbûnê ya di pêşkeftina daketina yekîneyên dawîn de ji cîhana giyanî di nav cîhanên derûnî û giyanî de berbi cîhana laşî ve ye.

Qonaxên li pey hev ên pêşkeftinê yên ber bi jêr ve di xeta veguheztinê de maddeya nefes an giyanî, maddeya jiyanê, maddeya form, maddeya zayendî an maddeya laşî ne.

Rêza pêşkeftinê ya di pêşkeftina yekîneyên paşîn de ji cîhana laşî di nav cîhanên derûnî û derûnî heya cîhana giyanî ye.

Qonaxên pêşveçûnê yên ber bi jor ve li ser xeta pêşkeftinê maddeya zayendî, maddeya xwestek, mijara ramanê û kesayetî ne.

Yekîneyên dawîn ên ku li ser xeta lihevhatinê têne pêşve xistin bi hişmendî lê bêaqil in.

Yekîneyên dawî yên ku li ser xeta pêşkeftinê têne pêşve xistin hişmend û jîr in.

Yekîneyên paşîn ên ku li ser xeta kontrolkirina pêşkeftinê têne pêşve xistin û dibin sedem ku yekîneyên paşîn ên li ser xeta veguheztinê li wê cîhana ku tê de ji hêla yekîneyên hişmend ve têne rêve kirin tevbigerin.

Nîşaneyên li her cîhanan encama berhevkirina yekeyên dawîn ên neaqilmend bi, û wekî encamên wan, rêwerzên ku ji hêla yekîneyên jîr ve hatine dayîn, ne.

Her yekînek bi dereceyên ku jê re ruh û ya ku jê re madde tê gotin tê xuyang kirin.

Ya ku jê re giyan û ya ku jê re madde tê gotin, aliyên dijber ên dualîteyê ne ku di aliyên xuyang ên her yekîneyê de têne diyar kirin.

Aliyê xuyangê yê her yekîneyê bi kurtasî jê re made tê gotin.

Ji aliyekî ve madde û ji aliyê din ve wekî giyan tê zanîn.

Aliyê nexuyayî yê her yekîneyê maddeyek e.

Aliyê xuyangê yê her yekîneyê dibe ku hevseng bibe û di hêla nexuyakirî ya heman yekîneyê de were çareser kirin.

Pêdivî ye ku her yekîneyek paşîn di hemî qonaxên pêşkeftinê de li ser xeta veguheztinê derbas bibe, ji cîhana giyanî bigire heya cîhana fizîkî, berî ku ew yekîneya paşîn dest bi pêşveçûna xwe ya li ser xeta pêşkeftinê bike.

Pêdivî ye ku her yekîneyek paşîn di hemî qonaxên pêşkeftinê de ji ya herî bilind, ji giyanê seretayî yê di cîhana giyanî de heya maddeya herî zirav di cîhana fizîkî re derbas bibe, û divê di hemî qonaxên pêşkeftinê de ji ya herî nizm a cîhana fizîkî heya ya herî bilind derbas bibe. dinya ruhanî.

Her yekîneya dawîn a neaqilmend ji hêla xwezaya ruhê xwe ve tê neçar kirin ku wekî ku ji hêla yekîneyên paşîn ên aqilmend ve hatî rêve kirin tevbigere, heya ku ew yekîneya paşîn bibe yekîneyek dawîn a jîr.

Yekîneyên paşîn ên neaqilmend ji ber ku ew pêşveçûna xwe ya li ser xeta tevlêbûnê temam dikin, bi girêdana wan bi yekîneyên dawîn ên aqilmend re dibin yekeyên dawîn ên aqilmend.

Yekîneyên dawî yên neaqilmend ji encamên kiryarên xwe ne berpirsiyar in.

Gava ku yekîneyên paşîn aqilmend dibin û li ser xeta pêşkeftinê dest bi pêşkeftina xwe dikin, ew dibin berpirsiyarê kiryarên xwe û ya ku ew dibin sedem ku ji hêla yekîneyên paşîn ên neaqilmend ve were kirin.

Divê her yekîneyek paşîn di pêşveçûnê de di hemî qonaxên bûyînê de wekî yekîneyek dawîn a jîr derbas bibe.

Mirov yekîneyeke dawîn e ku jîr e û di qonaxeke pêşketinê de ye.

Mirov di destê xwe de ye û berpirsiyarê bêhejmar yekîneyên dawîn ên din lê bêaqil e.

Her komek yekîneyên paşîn ên ku yekîneya paşîn a aqilmend di destê wî de ye, girêdayî qonaxên pêşkeftinê yên ku ew tê de derbas bûye ne.

Mirov bi xwe re di rêxistina ku ew yekeyên dawî yên hemî pîvazên veguheztinê û veguhertinê kontrol dike heya qonaxa pêşkeftina di pêşveçûnê de ku ew gihîştiye.

Ji hêla heman maddeyê ve, di aliyê xwe yê nexuyandî de wekî yekîneyek dawîn, mirov dikare ji cîhanên diyarbûyî derkeve û bikeve ya ku nayê xuyang kirin.

Bi hêza di giyanî-maddeyê de, ku aliyek xuyangê ya wî ye wekî yekîneyek dawîn e, mirov dikare di xwe de guhertinan pêk bîne ku bi wan re dev ji tevgerê wekî erênî an neyînî, giyan an maddeyê berdide.

Alternatîfkirina di navbera van dijberan de dibe sedem ku mirov wekî yekîneya dawîn a aqilmend ji cîhanek ji cîhanek wenda bibe û derbasî cîhanek an cîhanek din bibe û ji wan derbas bibe û ji nû ve xuya bibe.

Di her balafir an cîhana ku yekîneya dawîn de mirov tê de ye, ew li gorî şert û mercên wê cîhan an balafirê ji xwe re xuya dike an ji xwe haydar e û ne wekî din.

Gava ku mirov yekîneya dawîn a jîr ji balafirek an cîhanek derdikeve, ew li gorî şert û mercên wê balafir û cîhanê ji xwe haydar dibe û li gorî şert û mercên balafir û cîhana ku tê de derbas dibe ji xwe hay dibe.

Rewş û şert û mercên nepêşketî û bêhevseng û netemam di aliyê diyardeyî yê yekîneya dawîn a jîr a mirov de, xwesteka pêşkeftinê, hevsengiyê, temambûnê derdixe holê û dibe sedema berdewamiya guherînê.

Her dijberî di aliyê xuyangê yê yekîneya dawîn a aqil de mirov dixwaze li hemberê xwe dijberî bike an serdest bike.

Her yek ji dijberên aliyê diyarker ên xwe weke yekîneyeke dawîn a jîr di heman demê de hewl dide ku bi ya din re bibe yek an jî winda bibe.

Digel ku di aliyê xuyangê yê yekîneya paşîn a aqilmend de guhertinên di dijberan de hebin, dê êş, tevlihevî û pevçûn hebin.

Mirov wekî yekîneyek dawîn a jîr dê berdewam xuya bike û wenda bibe û di cîhanên cihêreng de di bin şert û mercên ku cîhan hewce dike de xuya bibe, û divê êşên hest û guhertinê ragire, û dê ji xwe hay nebe wekî ku ew bi rastî wekî dawînek jîr e. yekîne, heya ku ew guherînê bigire û nakokiya dijberan di aliyê xuyangê yê yekîneya paşîn a ku ew e rawestîne.

Mirov dikare guherînê bigire û nakokiya van dijberan rawestîne, bi hizirkirin û haydarbûn û pêwendiya xwe bi hemanbûn an yekbûna aliyên xwe yên nexuyakirî wekî yekîneyek dawîn a aqilmend re.

Hiş qonaxek pêşveçûna yekîneya dawîn e.

Dijberên aliyê xuyanî yên yekîneya dawîn dibe ku hevseng û yekgirtî bin.

Dema ku dijberên aliyê xuyanî yên yekîneyeke dawîn wek hev hevseng û yekbûyî bin, dijberî dijberî hev nabin û her du dibin yek, ku ev yek jî ne dijberî ye.

Ya ku dijberên aliyê diyarker ên yekeya dawîn wek yek dibin yek, yekbûn an yekbûn e, ku aliyê nexuyakirî yê wê yekîneya dawî ye.

Tiştê ku dijberên aliyê xuyanî yê yekeya dawîn bûye maddeyek.

Dijberên aliyê xuyanî yên yekîneya dawîn ên ku bûne yek û dîsa bûne yek, ji nû ve bûne madde û yekbûna aliyê nexuyandî ne.

Ew yekîneya dawîn a jîr a ku tê de her du dijberên aliyê wê yê diyarkirî bûne yek û ji nû ve bûye madde, her çend xwe bi maddeyê bide nasîn jî ne heman madde ye.

Tiştê ku xwe bi aliyê xwe an jî maddeyê yê nexuyandî daye naskirin, aqil e, prensîba aqil e; aliyê ku nayê xuyakirin maddeyek dimîne.

Prensîba şehrezayiyê dizane û dibe alîkar û xwe bi her yekîneya paşîn a di cîhanên diyarkirî de û bi maddeyê re, koka cîhanên diyarkirî, nas dike.

Bi wî beşa xwe ya ku maddeyek e, prensîba şehrezayiyê bi her yekîneya dawîn a her yek ji cîhanan re li ser xeta tevlêbûnê dizane û tevdigere.

Bi hemanhevbûna potansiyela prensîba şehrezayiyê ya ku di her yekîneya paşîn a aqilmend de ye, prensîba şehrezayiyê her yekîneyek paşîn a aqilmend di her yek ji cîhanên xuyang ên li ser xeta pêşkeftinê de nas dike.

Prensîba şehrezayiyê di hemî cîhanan de bi yekîneyên dawîn re heye, lê ew hebûna xwe wekî şekl û şiklê diyar nake.

Prensîba şehrezayî hebûna xwe tenê bi hîskirin an jî hişmendiya yekbûna bi her tiştî re û di her tiştî de û bi îradeya qenc a ji her tiştî re diyar dike.

Îrade çavkaniya hêzê ye ku prensîba şehrezayiyê hebûna xwe li yek ji cîhanan diyar dike.

Îrade negirêdayî ye û bêkêmasî ye.

Çawa ku mirov di aliyên xwe yên diyar û ne diyar de yekîneyeke dawîn e, her çar cîhan jî di aliyên xwe yên diyar û ne diyar de yekîneyeke dawîn e.

Mirovê yekîneya dawîn a aqilmend nûnerê her yek ji cîhanan e di aliyên wê yên diyar û ne diyar de, û nûnerê Tevahiya ye.

Heman qanûn û zagonên ku di Tevahiya Tevahiya û li her cîhan de kar dikin, di mirov û rêxistina wî de ne.

Çawa ku yekîneya dawîn a aqilmend bi yekîneyên paşîn ên ku bi wî re ne û di destê wî de ne tevdigere, ew li her cîhanên ku pê re têkildar in li ser yekîneyên din ên dawî tevdigerin.

Yekîneyên paşîn ên di cîhanên cihêreng de wekî ku ji hêla yekîneyên paşîn ve di parastina mirov de tevdigerin, tevdigerin û hemî jî bertek nîşanî mirov didin.

Hişê yekîneya aqilmend mirov li ser xwe tevdigere û bi heman rengî li ser hişê Tevahiya tevdigere, û her weha hişê Tevahiya jî li ser yekîneya paşîn a aqilmend tevdigere.

Dibe ku ev pêşniyar di carekê de ji mêj ve ne diyar bin. Lê ger mirov wan ji nû ve bixwîne û bi wan re nêzîk bibe, ew ê di hişê wî de cîh bigre û ji xwe re bibe sedem. Ew ê di pêşveçûna wî ya berbi jîyîna herheyî de alîkariya mirov bikin ku karên xwezayê di hundurê xwe de fam bike û xwe ji xwe re rave bike.

Jiyana herheyî ne ji bo kêfa kêfan e. Jiyana herheyî ne ji bo îstismarkirina hevrêyên xwe ye. Jiyana heta-hetayê ji leşkerê herî wêrek wêrektir, ji yê welatparêzê herî bi xîret bêtir xîret, ji xwedî dewletparêzê herî jêhatî têgihîştina kar û baran, ji dayika herî fedakar hezkirinek kûrtir dixwaze. Yê ku her bijî, nikare mîna leşkerek şer bike û bimire. Dinya şerê ku dike nabîne û nabihîze. Welatparêziya wî tenê bi al û eşîr û axa ku siya wê dikeve ser sînor nîne. Evîna wî bi tiliyên zarokê nayê pîvan. Ji her du aliyan ve xwe digihîne heyînên ku derbaz bûne û yên ku lê ne. Divê ew bimîne dema ku ordiyên mirovan derbas bibin û werin û biçin, amade be ku alîkariyê bide wan gava ku ew amade bûn û wê bistînin. Yê ku her û her bijî nikare dev ji baweriya xwe berde. Xebata wî bi û ji bo nijadên mirovahiyê ye. Heya ku birayê piçûk ê malbata wî ya mezin nekare cihê wî bigire, dê karê wî neqede û dibe ku wê hingê nebe.

Pêvajoya berbi jîyîna herheyî, bi îhtîmalek mezin qursek dirêj û dijwar e û ji bo rêwîtiyê mezinahiya karakter û sarbûna dadweriyê hewce dike. Bi motîvasyona rast dê di destpêkirina rêwîtiyê de tirs tune be. Yê ku vê yekê bike, wê ji ti astengan netirse û ne jî tirs dikare wî bigire. Yekane rêya ku tirs dikare bandorê li wî bike û bi ser bikeve ew e ku ew bi mebesta wî ya xelet were hilanîn û şîrmijandin. Tirs bi motîveyek rast nikare cîhek lêdanê bibîne.

Dem hatiye ku mirov hay jê hebin ku bi lehiya jiyanê dikevin ser xwe û di demek kurt de bi mirinê dikevin. Wext e ku meriv hilbijêrin ku ew qas nefsbiçûk bin, lê torrentê bikar bînin da ku bi ewlehî were hilgirtin, û herheyî bijîn.

(Ez bêtir ji te hez dikim)