EW

BÊJE

XWERÎN NÎŞAN NÎŞAN NÎN

(Berdewam)

Hemî Ghost Di bin Qanûna Karmîkî de tevdigerin

Ger tiştê ku di derheqê bextê ruhan de rast e wekî mutlaq were girtin û bêyî paşverû û derdorê were girtin, dê têgînek derewîn li ser mirov û têkiliyên wî were girtin. Wê hingê xuya dibe ku mirov dikarin xwe têxin bin parastina hin hêz, û bi vî rengî li derve bisekinin û li dijî qanûn û nîzama cîhana me bisekinin. Ji ber vê yekê gerdûnê, plana wê, faktorên wê, obje û zagona wê nas bikin, da ku cîhana rastîn a bextê nas bikin.

Gerdûn wekî Xweza û wekî Hiş hatiye Parvekirin

Plan bi pêşveçûna maddeyê re têkildar e, da ku ew ê di dereceyên her û her bilind de hişyar bibe. Di gerdûna diyarkirî de her tiştê xuya û nedîtî bi qasî du faktoran têne dabeş kirin. Ji van yek xweza ye, aqilê din; lê belê, hişmendî, bi xwe nayê guhertin, bi her tiştî re heye. Xweza hemû di çar cîhanan de di aliyê învolutional de dihewîne. Ji ber vê yekê ew her tiştê ku ji destpêka diyardeyan di çar cîhanan de derketiye holê, ji ruhê li ser milê guheztinê bigire heya maddeya herî giran pêk tîne. Nefes, jiyan, şekl û maddeya fizîkî di her qonaxên xwe de di nava xwezayê de cih digire û xweza di xwestekê de serdest e. Hiş hiş û ramanê dihewîne. Hiş digihîje fizîkî, û ew e ku xweza pê re radibe, ji rewşa xwe ya fizîkî bigire heya aqilê kamil.

Nature jî girîng e, herweha hişê girîng e. Di navbera van dewletên girîng de di duyemîn de, ku pirsgirêk hişyar e. Natêr ne wek hişê xwe hişyar e, lê tenê tenê dewleta ku ew e, wekî şev, jiyan, form, fîzîkî û xwestekek e. Lê belê, ew e ku mijare ku hişê hişyar e, xwe bi xwe û tiştên din di dewleta xwe de ye, û kîjan dikare hişmendiya Dewletên jêrîn be û hişyar e. Nînakî ne pirsgirêk e; hişê hişyariyê girîng e. Piştre, wekî ku tê bikaranîn, ruhê giyan, ruhê destûra zûtirîn û dewleta herî baş e, û riya dawiyê an ruhê herî mezin e. Li gorî şertên rastîn, ruhê girîng û ruhê girîng, têkoşînek bi kar tîne. Bikaranîna lêgerîn e. Ji ber vê yekê, term, eger ew nayê bîra kirin, ew e ku xelet e. Ev mijar, berbiçav û veşartî, ji yekîneyên herî dawî ye. Her yekînek her dem her giyan ruh e, û tu kes nikare hilweşandî an hilweşandin. Ew dikare guhertin. Tenê guhertina yekînek dikare dibe ku ev yek di dewletên cûda de hişyar e. Heta ku ew ji bilî karkerek tiştek bê hişyar e, ew e, ruhê girîng, wek ku ji hişê vekirî ye. Piştre, paşê, da ku bikar bînin peyva zelalî, di çar cîhanê de, û di gelek dewletan de her yek ji van. Dewletên di asta ku di van yekîneyên hişmend de neheq in cuda ye.

Wê çar cîhanên ruh-a-yê ne, ew navên wan-û yek navê wê bikin û heta ku wekî bingeha ku tê de tête fam kirin, navnîşana cîhanê, cîhanê dinyayê, cîhana cîhanî , cîhanê cinsî. Navên din, û ev di van pirtûkan de li ser hûrgelan têne bikaranîn, di çarçoveya agir, avê ya ezman, avê avê û erdê de. (Dîtin di Destpêkê de Peyv, Vol. 20, p. 259) Di van cîhan û qadên û balafirên cûda de her du faktor, giyanî-mesele, xwezayî, û hişmendiyê hene. Ruh-mijara ku çar çarçeweyên etnîk û di nav wan de elementên bingehîn têne dîtin. Mînak wek hiş û ramanê çalak e. Ev du şehrez in. Di vê wateyê de gerdûnî veguherî, hişmendiya tevahî tevlihev bû, ji xwezayî û mizgîniyê pêk tê. Helbesta xweş dike, û têkiliyên di hemî qonaxan de di pêvajoya veguhestinê de, ew di cîhana fîzîkî de bi awayekî din re hevdîtin dike, û bi riya xwe bi riya xwe re raman dike.

Ji ber vê yekê maddeya giyanî, ku xweza ye, ji giyanî berbi fizîkî ve, di nav çar cîhanan de binav dibe û diqewime. Di cîhana meya fizîkî ya herî jêrîn de, ew bi hişê ku ji vir şûnda wê di cîhana fizîkî de ji qonax ber qonaxek bilind dike û her weha bi riya cîhana derûnî, cîhana derûnî û cîhana giyanî ya zanînê, ev her sê nav li vir radiwestin. aliyên li ser xeta pêşkeftinê ya cîhana form, cîhana jiyanê û cîhana nefesê. Qonaxên peşveçûnê bi qonaxên veguheztinê re têkildar in. Ew di çar cîhanan de heft qonaxên mezin dide. Balafir di qada êgir de balafira nefes-hişê ne, di qada hewayê de balafira jiyan-raman, balafira şekl-xwestî- parçeyek wê di qada avê de balafira astral-psîkolojîk e û plana fizîkî ya li qada erdê. Li ser wan pileyan qonaxên helandin û geşbûnê hene, madde li ser her astekê ji heman derecê yan jî cureyê ye, lê di asta ku maddeya hişmendî de ye ji hev cuda ye. Ev plana ku du faktor li ser dixebitin ev e.

Armanca Tevlîbûn û Pêşketinê

Armanc armanca veguhestinê û pêvajoyê ye, di dema ku mirovên eleqedar in, fikrên ku derfetên ku bi fîzîkî re têkiliyek fîzîkî re têne dayîn, da ku ew di heman demê de bêhtir dersa bilind e, û di heman demê de fikrên ku derfetên ku ev rûniştin ji wan re veguhestin ku derheqê wan her tişt, têkiliyên bedena fîzîkî yên ku ew rûnin. Bi fikra xwezayî ew bixwe dikin. Ev xelek, gelek qonaxên pirrjimar, tenê beşa çîna pêşveçûnê ya li qada mirovî ye.

Di bedena mirov de, her cewherî nûnerî ye û nîqaş kirin. Di bedenê ev ecêb tê gihîştin û perçeyên çar cîhan davêtin. Nîştimanî wekî şev, jiyan, form û bedena fîzîkî heye. Desire hebe, pir jî, lê ew cuda ye, bêtir bi ramanek bêtir girêdayî ye. Desire ne di heman demê de, ne ku di rêbazek taybet de ne. Desire herî kêm, tarî, grossest, neçar, bêguman, perçeyek neheqî ya neheq e, û hinek ne cihekî ku bi gelemperî bi hişmendî re girêdayî ye. Ji ber vê yekê hate gotin ku du faktorên xwezayî û hişmendiyê ye, ku tenê tenê wekî hiş û ramanê ye. Lêbelê, di hişmendiya herî bilind de zanînê ye; di herî kêm, xwestin. Li Dewleta navîn, ku bi xemgîniya dil û hişyar e, ew tê fikirîn.

Di bedena mirovan de xwezayî ye û hişyar e. Helbestek wekî wekhev be. Dil û her weha jî heye. Mirovek merivek an merivekek kesayetiyê ye (binêre di Destpêkê de PeyvVol. 5, pp. 193-204, 257-261, 321-332); Mirovekî hişê kesayetiyê tê gotin (binêre di Destpêkê de Peyv, Vol. 2, rûpel 193–199). Di çarçoveyê de kesayetiyê çar elementên navdar ve têne avêtin. Çi meriv e ku mirov xwediyê xwezayî ye ku di xwezayê de ye (anîn di Destpêkê de Peyv, Vol. 5, p. 194; Vol. 20, p. 326). Sîstema û sîstemên cuda di laşê fizîkî de, bêyî pergala nervous navendî, hemî xwezayî û ji bo merivê mirovê hişmend in.

Ev pêşveçûn û refînasyona mirovê zikmakî tête, ji hêla veguhestina pirsgirêka ku organ û hestî ye; wekî mirovê hişê, bi hêsîrên wî di nav wan deverên nû herdem formên nû de, ji bo wî û karê wî. Planê vê armancê li qada mirovî ye.

Qanûn û qanûn tenê ye ku van du pêvajoyan kontrol dikin û rakirina betaletê qanûnê karma ye. Xweseriyên cewher in ku tê bikaranîn ku ji bo rewşên ku di jiyana xwe de dimînin amadekar e û kîjan kermanê mirov e. Ew li jêr çi ye ku qanûnên xwezayî tê gotin, û van qanûnên din, ji bo karma, têne rêbazên zanistî li ser çalakiyên xwezayî. Di vê rengê deverên elemental ava dibe ku dema ku ji nû ve tête çêkirin, di diya, bedena nixuriyê de çêbû. Ew li gor avahiyê avahiyê wan çêkir. Ev sêwirîn, di bin mizgîn de pêk tê, destpêka mirovê hişmendiya nû ye, û girêdayî ye ku yek du germên bav û dayika yekbûyî ye. Elemental design bi mijara çar elementan vekirî derxistin, û ji hêla dema zewacî pêk tîne.

Ji ber ku zarok bi taybetmendiyên bihevre, anjewendî an jî tengahiyê, bi xerîbê xaniyê xelata xelas bike an jî ji bo hînkirina fikrên û çalakiyên ku ji van encamên xwe hilberandine veguherînin ji nû ve çêbibe. di Destpêkê de Peyv, Vol. 7, rûpel 224–332). Pêwîstiyên cewherî paşê zarok li cem dewleta mezin û pêdivî ye ku zarok li ber pevçûnên derûnî yên psîkolojîk di nav xwe de ye, yên ku jî elementên din hene. Xweseriyên hawirdorê jiyana jiyanê, kêfxweş, dûr, astengî, astengî, û her tiştê ku şahiyê û tengahiyê dibe, hemî ku jiyana jiyanê meriv dike. Amnîsyon, naskirina derfetan, armancên hêla hûrgelên sirûştî têne pêşniyar kirin û ew jî bi wan re dikin, û meriv bi destê xwe bigirin, heger ew fikrên xwe û bala xwe bide van tiştan. Ghosts wan wek destûrên karma. Pîşesaziyê, berdewamî, baldarî, rahiştiyê, darizandin, xelatên wê yên ku bi gelemperî jî dewlemendî, wekî dewlemend û reş. Bila bîhnfireh, bîhnfireh, kêmbûna taktîk, ji bo hestiyên din ên din, hestên ku pir caran fizîkî, wek xizmetê, xeletiyê, zehmet. Hemî bûyerên kêf û nefret ên di cîhanê de derveyî çalakiya elementên ku di bin kontrola zanistî de ku ji karmendên kesan birêve dibin.

Û niha di cîhanên van dereweyên mezin de, ku erdê me xuya ye tenê erdek piçûk û bêhêz e ku di nav û bêyî destûdanên neheqî de, ku tev li gorî qanûna rastîn û bêlezable, ne ku derengî tune ye ku derheqê xwezayî û hişê hevdîtin û encamên wê bigirin. Têkiliya wan di bin qanûnan de, ku derê giyanên neheq û girîng-ruh, gav û rakêş, hûr, şewitandin, sublîkî, sublik dikin, û paşê jî, hemî fikrên û bedenê mirov, lemniscates xwezayî û hişê, ku di vî awayî de ji awayekî xwezayî ji hiqûqên bilind û ruhên hiqûqî di bin hiqûqa fîzîkî de ye, û di bin zagonê de meriv bi dewleta mijarê hişê xwe hişyar e, ku armanca ku armanceke bi awayek xelet e -Pêwirûya mijarê û reincarnasyonên hişê, û ku li hemî evan û pêvajoyên karma di çarçoveya gerdûnî û bilindîn de ye ku çar cîhan bi tevahiya xwedêmanên wan re dimînin û hûrsên biçûk yên ku berê ji bo serdestiya yekemîn, tenê li ser desthilatdariyê, li wir li kû li wir li kûçik û dilên dilsoz heye?

Mafê Mirovan Mafê Hilbijartinê ye

Mirov heye ku mafê hilbijartinê, tevî hin hûrgelan. Mirov dikare hilbijêre ku xeletên xelet bike. Karma destûr dike ku di nav sînorên din ên din û ne ji hêza xwe ya karma re da ku li ser wî re bertek bikin. Di nav tiştên din de heye ku xweda xweda Xwedê biperizin kîjan Xwedê, ew anî, an jî xwedan an derheqê anjî, an jî di rastiya merivê de an jî bi hişên ronahiyê ve tête kirin. Ew dikare jî, ji hêla performansên erkê, pîşesaziyê, berdewamî, baldarî, başbûn. Dema ku çalakiyên ji bo cîhanê têne kirin, ew xelata cîhanê derxînin, lê ew wan bi awayekî qanûnî re bînin, û bêtir, ew di pêşketina hiş û kesayetiyê de û alîkariya vî karmendî ya cîhanê. Xewnên cewherî, bêguman, xulamên ku li ser karmendên erdên erdhej ên karmend têne derxistin. Di rewşê de, hinek dikarin bijartin, bi xweşbîn, bêhêz, bêhêz, û ne ku hûn mafên xwe û hestên din ên hurmetê bikin. Ew jî, di dawiyê de, xemgîniyên wan digerin, û mêjeyên xwezayî rewşa xwe ji bo şert û zehmetiyê pêşkêş dikin. Her tişt li gorî karma. Pêwîste tiştek bi vê yekê re tune ye.

Hin kes hene ku bijartin ji bo fikra derfetê bikin. Ew naxwazin rêbazê ji bo serkeftinê ji hêla rêbazek rastek xebitîn. Ew dixwaze piçûkek biçûk bixwazin, tevî ku ew difikirin ew eşkere ye. Ew dixwaze hewce dikin, ji bilî xemgîniyê bibin, da ku li dora giştî bigirin, û dixwazin ku ji bo wan bidin. Ew bijartina vê yekê heye, wekî ku hinek kes bijartin ku çewtiyê bikin. Hêzên dilsoz û hêzdar ên van dersan ên derfetê di rê de riya xwe de diyar kirin. Vê pirsek ev e ku dema ku ev diperizînên dilsoz dê dihêlin ku xweda dînek din ên din û bi vî rengî veguherînin, hêrs û hêrsa Xwedê ya ku wan diperizandine, bi serfiraziya wan xerab bibin. Lê hemî gor qanûnê ye. Ji kerema xwe ya dilsoz di nav sînorê wan de desthilatdariya karma ye ku hilbijêrin. Karma wekî wateya wê hêza ku desthilatdariya bi dest xistiye, kar tîne, da ku ji bo her demên xwe bigirin.

Nêvek e ku mirovek bi kêfê xweşik e ku ji bo dawiya rastîn bikar tînin. Mirov ji hêla belengaziya dilsoz hez dikir hêsantirên xwe hêsantir dike; Ew baweriyê bawer dike, û hewceya bêtir hewldanên hewceyî bêyî hewldanên berbiçav. Lê hewldanên ku ji hêla qanûna cosmîk re hewce ne. Ew bawer dike ku pir ji bo hindik bû, ji ber ku ew tecrûbeya xwe bûye, an jî ew baweriya ku ezmûnên din ên din be.

Helwesta wî ya hişê xwe bi rûyê xwe ya dilsoz dide.

Xewnên xirab ên xirab, wê dê bibîr kirin, ji du celeb in, ew e ku ji hêla etnîkî xezebî şandin, ji ber ku diperê berê berê hûrgelên xwe yên dilsoz, û yên ku berê xwe di xwezayî de pêk anîn û pêkanîn ve girêdayî ye xwe ji hin mirovan re ji ber ku helwesta xwe ji hişê veguhestin bûye ghostên ku kêfxweşiya xemgîniyê, xemgîniyê, xemgîniyê, xemgîniyê û soza xwe hene. Xeberên xerab ên ku ev bi xwe bi destê karmendê mirovan ve girêdayî ye. Ew hêsan e. Li ku meriv mirovek rehmayî ye ku wekî xwe bi şehrezayî-şikilî ye, lê nerêrin, ne fêmkirin-ew xêrhatî ye ku li vê yekê. Ji ber vê yekê ew helwesta ramanên ku derheqa xemgîniyê, xemgîn, tirsa, neheqiyê, xemgîniyê, serdest dibe. Vê yekê ev qonaxek nimûne nimûne. Ev helwesta vê rêyên, elementaliyê dişewitîne û vexwendin. Wê demê Karma, ji bo mirovên van van hêrsên tedawî bike, divê elementên xwe bi wî re lîstin. Ev bi qanûna ku ji bo pêşveçûnê mizgîn dibîne, bi riya ku ew tecrûbeya ku rewşa wî çêkiriye fêr bibe fêr bibe.

Ji ber vê yekê karê karûbarên xerîb û xewnên xerab ên xerîb, ne cihek çiqas karên wan bi kursa giştî ya karûbarê karma yê karmend dibînin, ew in, heger, eger her rastiyên ku li derdora xebatkarên wan li derdora zanîn, baş di operasyonên qanûn.

(Ez bêtir ji te hez dikim)