EW

BÊJE

XWERÎN NÎŞAN NÎŞAN NÎN

(Berdewam)

Baweriyên Xweseriyê

Mirovên xemgîn tenê ne tenê mirovan, lê heywanan, heta ku makên, darên, û hinek cihan, wek pool, gol, kevir û çiyayan. Bêxawî di nav hûrgelan de an jî têxe nav cesedê an zelal kirin. Ev gotar ji hêla miletan û paşê xwediyê dezgehên fizîkî û li ser darizandinên maddî de bêtir tiştek nikare xilas nake ku mirov bandor dike ku mirov bi wan re têkilî werin. Vebijêrkên bi celebên cûrbecûr cûda, û rewş û şêweya cûda cûda dike, û kesên ku cesedê cenazeyê tête kirin.

Baweriya mirovî ji hêla kesek pir cuda ye, wekî ku ji hêla hinek ji hêla mirinê û jiyanê mirinên mirinê ve tê gotin tê gotin, ku di bedenê mirovê xwe de ne bi xwe re parve dike, dibe ku carinan bihevre bi faktorên din, an elemental, ku carî carî jî carî dike, û hingê dibe ku yek ji kesayetiyên xwe.

Gewherên xwezayî yên ku nefret dikin an jî neheqên neheq in, tenê tenê hestek hildan digerin ku kêfxweşiyek piçûk in, an jî ew di armanca xirab de nebawer in. Dibe ku carinan ji hêla hûrgelên xwezayî mayîn, dibe ku ji bo hişyariyê an pêxemberiyê bide. Ew ji bo armanca merivên hestyar dikin. Ew di nav mirovan de ku xwediyê diperizîneran e. Li wir vî awayî veguhastin bi vî rengî veguhestina wan ji bo vegeriya perestgehê wan dan.

Vebijêr li ser xwezayî an jî hewl kirin. Bêguman mirovên xwezayî tête, ji ber rêxistina psîkolojîk, ji ber ku hûrgelên xweser ên taybet ên ku ji hêla xewnên derûnî ve ji ber nexweşiya psîkolojîk ve têne anîn, an ji ber ku hin dewletên psîkolojî bi encama dagirker û dansa drav û ji devê veguhestinê.

Pirî caran zarok ji ber kezeba xwe ya xwezayî ji bo demekê matmayî dimînin û dû re mêtingeriya elemanî bi hêmana mirovî ya zarokê dilîze. Her du hêman tenê bi rengek bê zirar bi hev re dilîzin. Ji zarokên weha re dibe ku ji hêla hevalên xwe yên lîstikê yên bingehîn ve hin sirên xwezayê jî werin xuyang kirin. Ev hêmanên ji agir, hewa, av an erdê ne. Kîjan celeb bala zarokan dikişîne bi hêmana serdest a di pêkhatina hêmana mirovî ya zarok de ve girêdayî ye. Zarokek ku bi hêmanek agir ve mijûl dibe, dê bi wî re li hember zirara ji agir were parastin; û dibe ku ew ji hêla ruhê agir ve bikeve nav agir û zirarê nebîne. Heger zarok ji hêla ruhê hewayê ve mijûl bibe, carinan ew di hewayê de, ji bo dûrên mezin, dibe ku ew bibe. Dibe ku giyanek avê zarokê bigihîne binê golê, an jî giyanek axê dikare wî bike hundurê erdê, li wir zarok dikare periyan bibîne. Dûv re, dibe ku behsa van hebûnên ecêb û bedew û tiştên ku dîtiye bike. Îro ger zarok van tiştan bipeyivin dê ji wan bawer nedikirin. Berê ew bi baldarî dihatin şopandin û pir caran ji hêla kahînan ve dihatin girtin, da ku bi xwe bibin sibîl an kahîn. Dibe ku zarok tu meylên derûnî nîşan nede û paşê jî bi gihîştîbûnê re dibe ku hest vebin û mêtingerî çêbibe, an jî zaroktî û gihîştî derbas bibe û heta ku temenê xwe mezin bibe mêldarî namîne. Çi mêldarî çêbibe dê bi rêxistina derûnî ve girêdayî be. Ehmeq hema hema bi domdarî ji hêla giyanên xwezayê yên cihêreng ve mijûl dibin. Hiş di ehmeqê de tune ye. Hêmana wî ya mirovî wan dikişîne û ew dibin sedem ku ew her tiştî bikin û êşê bikişînin, ji bo ku ew bibin xwedî hestek, ku her gav ji wan re xweş e, çuqasî ew serpêhatî ji bo ehmeqan re êş û dilşikestî be jî.

Dibe ku xewnek taybetmendî û piçûktir dibe ku dibe ku xewnek xewek, bi helwesta xwe ya xewna di xewê de. Hinek hiqûqan têne xerîb kirin. Lê belê, tevahiya şevan ji hêla hûrgelên xwezayî ve têne sedema sedemên rewşa xewnê. Di hinek deveran de bi tecrûbeya xwezayî ya sereke yê mirovî ya ku bi awayekî xwezayî ve bi awayekî veguherîne deyna bedenê bigire. Heke ku cesedeyê di rewşek de tête ku derheqên nerves têne qedexekirin an jî jêbirin, hingê elementek mirovî bêhêz e ku ji bedenê veguherîne, û celebek cewherê xwezayî ye, û hestiyariya ku şermezarkirina xewê dide wê, dibe ku têkiliya bedenê têkilî bikin û xewê tirsa. Wekî zû ku hişyar hişyar dike û helwesta wî guhertin, tedawî bi rê ve tête kirin, û herdên nervên peyda dike; vî awayî ghost wê hilweşîne û dawiya şevê heye. Xwarina bêkêşî ya ku ji ber karên organ û nervên nervanên veguherandî ve hat girtin, û hingê di dewletên ku derê veguherînê de bi rêvebirin û bi şevê xemgîn bibin mayîn.

Daxuyanî dikare li ser cûreyên cûrbecî hene, an jî an jî anjî an anqilê an jî hişyariyê bikişîne. Nexweşên bi hevpeymanan re firsendek ji bo hestiyên xwezayî yên ji bo demên demkî pêşkêş dikin. Ghostên hestiyê bixwe, û êşê wek wan bi kêfxweşiya wan kêfxweş e.

Li cihê ku mirinê ji nav miriyan de diaxivîne û di nav celezek xwezayî de, ne ji hêla celezek din, ew tê wateya ku di nav hinek prînatalê de celebên cewherî bi bi elementek mirovî rexnegiran a mirovan re têkiliyek çêkiriye. Di vê rewşê de, mirinê ne sedemek fîzîkî ye, lê ji ber ku di hinek demên laşê nexweş de, ji hêla hestiyê ve ye. Dermankirina ji bo mîlîtika wisa ye, ji ber ku têkiliya di navbera hûrgelan de tête kirin û ruhê hûrgelê ye.

Jinên ku di dema zarokan de zarok dibe ku hêla hûrgelên xwezayî têne girtin, heke ev parçeyek zarokê ku hin taybetmendiyên ku li ser hêla sereke ve girêdayî ye.

Dermankirina dermanan carinan carinan bi hûrgelên xwezayî vekin, ku bêne qurbaniyê bikişînin. Gelek caran di beşdarî serpêhatiyên ku jicîh dikin hez dikin. Bi taybetî bi narkotrok mîna morphine, hilberê, bhang, rê rê amadekirin.

Di rewşên biyanî de di nav rastê de kahînan û celebên celibate pir zêde têne. Ji van van çavdêran hinek hestyarên xwe yên berfireh ne. Pir caran ew bi daketiyek dînemek derxistin, û car caran di xemgîniyê de nebêjin. Rewşa ku ji hêla cewhera xwezayî ve çêbigire dibe, ji hêla tengahiya cinsî re bêyî ku fikra fikra sexê ji hişê xwe biparêzin (tête ku di nav de Gotarên li ser çavên di Destpêkê de Peyv, Vol. 24, No. 2), an jî ew ji hêla rastiya rastiya jiyanê ve tê dayîn, ku ev mirov di hêsantirên biçûk zarok de dijîn, hîn jî fikrên olî û hewlên dînî hene. Dema ku ev rewş e, hingê çêtirîn çêtirîn ji hêla hûrgelên xwezayî re hevkarîya wan digel wan nermî û kahînan. (Dîtin di Destpêkê de Peyv, Vol. 21, rûpelên 65, 135).

Nancing and swaying may also produce the race. Wê bêtir ji vê jêrîn re got.

Wekî din, rêwîtiyek bi tengahiyên tundûtûjî, wekî hêrs, hêrs, tirsa dibe, dibe sedema demek demkî. Di rastiyê de, dewletan xwe xwepêşandan in.

Ev rewş ji aliyê rêxistina psîkolojiya xwezayî, riya fizîkî ya ku bi serfirazên nervî, nexweşî, rîskek negatîf, tevgerên danser û neravên dravî, li hin derfetên ku li hemberî gumanbarê xwezayî bêyî vexwendina taybet ve pêk tê de nehate dîtin.

Ji aliyê din ve, hejmarek rewş hene ku ji hêla hûrgelên xwezayî ve girêdayî ye. Ev pir caran di rewşên perestgehê de pêk tê. Gava ku rewşên wisa bi zanebûn bi zanebûn têne hilberandin, bi dilsozên herî kêm, û nîşanek cudahiyê têne hesibandin. Serdanên olî yên ku di encama miletan de pêk têne çê kirin. Ev pêvajoyan bi piraniya dua, şant û danûstandin in, ku bi çarçoveya çar elementan re bi qurbanî re bibin. Dua ku ji hûrgelên ku ji daxwaznameyên dua-dua-dana re bistînin dua dikin. Chants têne bikaranîn ku ji bo dagîrkeran bi têkiliyên bi lezgehan re peyda bikin. Dances, hestyar an jî gewrê, atmosfer bike û di derewînan de bi derê û xezeba deriyê vekirî ye. Tevgerên danserên sembolîk ên agir, avê, avê, erd, û avên gewherî ne. Ew tedbîrên bedenên germ û lezgehên bilez, gav û gavên danserên di nav hevdû de, û rahiştên ji danseran, di çarçoveyê de bi hûrgelan re danîn. Pêwîstiyên paşê danserên rastîn bûn, hildan û bedenên mêran û mêrên jinan digirin.

Mirovan ne tenê yekeyên ku nehêja xwezayî nebawer ne ne. Gelek caran carinan ji wan re hişyar kirin, dema ku heywanan di bin tirsa de, ji evîna hezkirinê, an jî xwestekek ku wan digire. Piştre elementên ku ji heywanên kêfxweş in.

Mirovên cewherî dikare darên berbiçav bikin. Her dara û çolê yekînek e ku yek ji hêla elemental e. Ji bilî saziya daristanê, ghostek din jî dibe ku rêxistina daristanê. Hingê mirov dikare bi hêla hêsanî bandor dike. Bandora wan wê bibe ku ewê ku dewlemendiya wê dora wê derê li pey wan dike.

Stones û kevir dikarin ji hêla hûrgelên xwezayî têne binçav kirin. Ev rewşên ku ji hêla ramanên xwezayî ve biperizin wan bi devoteyan re ji nîşanên elementên mezin, mezin an piçûk de bêne cuda kirin. Ew jor tête kirin. (di Destpêkê de Peyv, Vol. 21, p. 324). Lêbelê, elementên zehmet dikarin dibe sedema cure, pêdiviyên alîkarî an jî bi nexweşiyê re bigirin, an jî hin kesên ku di bin û bandorên kevir de ne. Ev kevir ne tenê kevir û kolan in, di nav xwezayî ya xwezayî de, an jî bi taybetî bi armanca vekirî têne kirin, lê ew dikarin li ser dest bi şewqê biçûk biçûk be. Gûrahî dikarin vê yekê hişyar bikin. Ev celeb ji mercên tecisman an amûlên ku ji hêla elementên vekirî têne çêkirin, cuda cuda ne. (Dîtin di Destpêkê de Peyv, Vol. 23, rûpel 1–4).

Girên, gol, gûçeyan, hûrên, grotok û herêmên wekhev dikarin ji hêla elementaliyê ve têne girtin. Yên taybet a jîngehê, bi xwezaya xwezayî ya hûrgelan ve girêdayî ye, ji pirsgirêkên taybet re pirsgirêk. Vê gavê ghost an xetereyên hûrgelan derxistin. Ew ji hêla hûrgelên cuda hene ku ji hêla taybetmendiyên taybet û taybetmendiyên vê herêmê ve têne çêkirin. Gelek hûrgelan bi kesên di taxê de û xemgîniyê bikin an jî alîkarî bikin. Çîrokên Perî, diperizîna olî, û fonksiyonên ecclesiastics, dibe ku ji hêla cewhera xwezayî ve ji van derkevin. Ew tişt bi tenê navê bi navê wî rast tê gotin, lê bi rûmet e û bi hêla halo ya pîroz ve girêdayî ye. Ew celeb perestiya xwezayî ye, lê ne bin navê wî.

Piçûkên fabrîkî jî dikarin ji hêla elementalîzmê ve têne kirin. Hingê mirovên fabrîkî bi karanîna xwezayî ya hûrgelan a li gorî fenomena taybet a şahidiyê dikin. Dabeşên dansîn, kêşeyên rêveçûn, wêneyên tewandin û levitated, cins û nivîsên nivîsandinê, dibe ku encamek xemgîniyê. Kursiyek an yek ji van perçeyan dikarin bi formek nermal bibin, an rûyê xwe ji wan re binêrin, û dîsa winda bibin. Xemgîn, dilovanî, amusementê di behrê de, xelata lîstika belaş e.

Bûyerên bêkêmasî di têkiliyê de pîşesaziyê hatine ceribandin, carinan carî ji hêla celebên xwezayî ve ji hêla mizgefta mîzîkî ve têne kirin Engines, boilers, ponds, motors, dikarin bi hêla yekemal a tecrûbeya tecrûbeyê bikar bînin. Dema ku van makîneyên gelemperî pir hişyar in, ew dikarin hewldanên hêsan û piçûk digirin an jî ew nikarin kar bikin yan karê xwe bikin, an jî dibe sedema pirsgirêk û tengahiyê. Her çi encamê, ev yek ji hêla hestkirina mirovên ji mirovên ku kêfxweş dibin an jî şaş dibin, an jî bi destê makîneyê birîndar dibe. Bi taybetî bi hestiyên tengahiyên jêrîn, wek xemgîniyê, hêviya xemgîn, tehdît, pêdivî ye ku hestiyariya dilxwazî ​​bide. Avêra makîneyê an kesê ku destnîşan dike, ew bi hêla merivek xwe ya mirovan re dibe, ji bo hûrgelê wusa ku bi bi makîneya muxalîkî re bigihîne û tevlî xebatê bibin.

Hin tişt ji derfetên ku ji hêla hêsanî ve têne qedexekirin. Dest û bedenên mirovan ji bo kursên jêrîn ên elementên herî mezin bikişînin. Bila bilind wê meriv bi merivek re meriv bi hev re nabe. (Dîtin di Destpêkê de Peyv, Vol. 21, p. 135). Lê gava ku bedena mirovên wan ne vekirî ne, ew ji hestên mirovan ên ku ji wan re heywanên cûda yên cûda û hêjayî, daran, û kevir, û fabrîkî û materyal.

Elementên ku dixwazin dixwazin bixwazin ne xerab, ne jî nefret û nexwest. Hemî hûrgelan dixwazin ku bi hestbûn, û pêştirî meriv bi mirovan re ye. Heke armanca definevek bi gelek qaseyên cinsî ve tê nîşandan, hingê zanyariyek yekser e.

Ew ji hêla etnal û celebên cewherî yên ku dihêlin, tiştên ku ji aliyê wan vebawer têne binçavkirin û nebaweriyê di derbarê wan de nebawer e. Ew berdewam dike ku mirovên ku ji hêla hûrgelên xwezayî ve têne bin binçavkirin.

Rewşên derveyî yên mirovên bêbawer dikarin ji gelemperî cuda digire, dewletên trance û parçeyên paroxysmal. Mirov dikare dibe ku li hewayê berbiçavkirin û zêrîn be, dibe ku li avê an birêkûpêk ên kevir an jî bi zindî bijîn, hemî bêyî zirarê kirin. Ew di dema van tecrûbeyên bi gelemperî neheq in, û, ka hişyar an ne, li ser şert û çalakiyên wan tune.

Kesên hişyarî dibe ku bibe nexweşiya, pêşniyazî an jî an jî di demeke demîner de bimînin, wekî dema ku sirûşta sirûştî û çalakiyên din ên xwediyê diperizin. Kesên ku di nav dewleta pêxemberan de bimînin, hestên xwe yên bi hûrgelên zehf ên ku bi wan re têne bikaranîn. Piştre, li ser hûrgelê cewherî, mirov dê ji karên mundane re bêjin, karsaziya baş an an xirabiya xirab, storms, berhem, voyages, karanîna bendav, hezkirin, zewac, nefret.

Sibîlên rojên berê, bi gelemperî ji hêla giyanên xwezayê ve mijûl dibûn; wê demê pêxembertiyên sîbilan gotinên ruhên xwezayê bûn û gelek caran encamên baş derdiketin holê, heta ku gel bi dilsoziyeke jidil diperizin. Cûdahî di navbera sibîl û navgînekê de heye, navgînek mirovek derûnî ye ku laşê wî ji her tiştê ku li têketinê digere vekirî ye, çi ew giyanek xwezayê be, çi giyanek laşî ya mirovek zindî an mirî, an jî xeyalek xwestek be. zindî an mirî. Navgînek bêparastin e ji bilî ku heya niha cewhera navgînê ji tiştê ku ne ji celebê wê ye dûr dixe.

Ji aliyek din ve, sibîl kesek bû ku bi xwezayê re jî xwedan xwedan bû, wekî ku ji hêla amadekek dirêj a amadekariyê ve hatî çêkirin ku bi ruhên xwezayê re têkeve têkiliyê. Diviyabû ku Sibîl ji hêla têkiliyên cinsî ve neqewimin bibin. Dema ku sîbîl amade bû, ew ji bo xizmeta hukumdarek bingehîn bû, yê ku carinan hişt ku ew ji hêla ruhê elementê xwe ve girêdayî ye. Ew ji hev cuda, ji wî karî re pîroz bû.

Di rojek me de, hîna niha pergala karanîna vê pergalê tune ye, ew e ku mirovên ku çaxê bikişînin, pêxemberiyê. Ev pêxemberan rast in û çewt e, û pirsgirêk e ku ew yek pêşî dizanin dema ku ew rast û çaxê rast in.

Gava ku mirovek têne birîndarkirin, carinan carinan ji nexweşiyên xwe vexwarin. Hin caran ew perçeyek ji cewhera xwezayî ne, ku ji wan re tedawiya kesekî din re pêşniyaz dikin. Ghost di bîhnfireh û hişmendiya sîstemê de ku ew pêwendîdar e kêfxweşiyê peyda dike, û ew ji bo kêfxweşiya xwe ya xwe qebûl dike. Li ku derê cûrên mirovên din ji bilî kesek jê re şêwirmend dike, ew tê kirin ku fonksî li seranserî sîstem di sîstema kesê de tête kirin. Ew dê bibîr kirin (binêre di Destpêkê de Peyv, Vol. 21, 258-60), ku hin pergalên di laşê mirovan de hêman in; Pergala hilberîner hêmana agir, pergala nefesê hêmana hewayê, pergala gerîdeyê hêmana avê û pergala dehandinê jî hêmana erdê ye. Pergala demarî ya sempatîk ku hemî tevgerên bê dildar kontrol dike ji hêla giyanên xwezayê yên her çar çînan ve tê kontrol kirin. Ji hêla din ve, pergala nerva navendî ya ku ji hêla hişê ve tê bikar anîn e. Giyanek balkêş a taybetî dikare tenê pergal û organên taybetî yên girêdayî wê pergalê, ku ji çîna ruhê xwe ya agir, hewa, av an erd e, derman bike.

Vebijêrîna komên kesan an tevahiya civakan ne tiştek ne. Ew di hin hûrgelan de diperizin xwezayî de, wekî ku derheqa sirûşta xwezayî tê lîstandin û komê karkeran û guhdarvanan ji hêla pîrozbahiya pîroz ve hat. Lîberdan dikarin bênavkirin an qurbaniyên hilberên xwezayî yên xwezayî pêşkêş dikin, diyariyên fêk û gulên, gulan û rûnê bêne çêkirin. Ev diyariyên ku ji hêla hûrgelên elementan ve wan vexwendin wan da ku xwediyê diperizin dagîr bikin. Dema ku têkilî çêkiriye û xwediyê dagîr kirin, diperizin bi rêbazên ku di rêberên cewherê de celebên celebên celeb ên cuda hene.

Lêbelê, ku li gor ku xwîn û şewitandinên xwarinê ne xwîn an ji cenazeyên heywanan an mirov, ji diperek dînolîkal tête darizandin, û ku li ser mirinê mûzîkî, dibe ku riya xirabtir bike û riya ku derê tête kirin.

Di rewşên ku çalakiyên mirovên bêbawer ine ne an jî jî ji wan re an jî kesên din jî, kêm, pir kêm, ne bi hejmareya hejmara hejmarên ku di cîhanê de pêk tên. Piraniya mîqaşên meseleyan hebe ku encama encam tenê tenê di xerab. Mirov têne gotin ku bêne xistin. Ew di her cihekî de derewqe, dizîn û xerabiyê bistînin. Ew zimanê zikmakî bikar tînin. Riya wan bêkêşkêş e, lê hêj bi zelaliyê re hevbeş. Ew şexsî û tedbîran in. Karên wan hilweşînin.

Ev çavdêriyên sporadîkî, demdirêj, an demkî ye. Xezeb dikarin li ser hestên xwe yên kurt bikin û wan ji bo demên demên kurt bikin, wan dihêlin, wan wan di nav şêweyên nermî de rûdinin, û ji ber çavên wan digotin, û fakim ji devê xwe re biaxifînin. Pir caran ew kesên ku ji bo zimanê xwe diparêze, ji bedena xwe veşartin, porê xwe vekişînin, û carinan carna wan derxistin an jî qedexekirin. Gelek kişandin an dirûşmên ku çêdibin bisekinin, di heman demê de ji hêla ghost ve hatî qenc kirin, û hindik an tehlikê bisekinin. Heke ku ji hêla giyanên hêrs ve tê veguhestin, dibe ku nexweşî û qurban xemgîn bimîne. Gelek rewşên ku nebaweriya gazî tê gotin ne nezaniyê ne, lê belê rewşên biyanî, ku derê hişê bête kirin.

Di rewşên neheqê de neheq de, derman e ku ji hêla hûrgelên zehf dikişîne. Di rewşên ku qurbanên zordar ên lîber dikarin dikarin di demên xwe de dikarin bi xwe bi rêkûpêk çareser bikin ku bi berxwedana xwe bisekinin û bi hestyarî fehsê derxistin da ku bibin. Di rewşên cidî yên berdewam de bêdeng berdewam dike ku xwekuj dikare xwe nekin. Piştre hewce ye ku ghost ji aliyê kesekî din ve bête xistin. Divê exorciser divê zanebûn û maf heye ku ji bo ghostê emir bikin ku derkeve. Di her rewşê de, li vir, ku veneger ku venegerê ku ji bo mirovê veguhestin, ew kesê ku hişyar bûbû divê hişê xwe li hemberî têkiliyek bi bi peywendiya bi peywendîdar re bisekinîne.

(Ez bêtir ji te hez dikim)