EW
BÊJE
| Vol. 19 | JULY 1914 | NN 4 |
| Copyright 1914 ji hêla HW PERCIVAL |
GHOSTS
(Berdewam)
Hêzên Mirovên Dead Dead
Destana hestiyariyê bi gelemperî ji hêla ruhê xwestekên mar ên hin merivên mirî ve tê mêze kirin û dixwe. Ferqa di navbera ruhê xwesteka mirovekî mirî de yê ku hestyarîyekî gewre bû û yê ku hedonîstek Paphî bû, ne cûdahiya celebê xwestekê ye, lê cûdahiya kalîteyê û rêbaza wê ye. Form qalîteya ruhê daxwazê, tevger rêbaza çalakiya wê nîşan dide. Zayendî wekî yek ji sê çînên xwestekên ruhên mirovên mirî, cewhera xwestekê ye. Heywanên wekî hoz, ga, mar, bi şeklên xwe qalîteya zayendîtiyê ya ku di jiyanê de xwesteka serdest bû nîşan didin. Tevgerên ruhê xwestek hestiyariya wê wekî qehweyî, an safîkirin û xweş diyar dike.
Form, adet û tevgerên hogê ew in yên ku daxwazên xwe di ser her tiştî re dihesibîne, û bi hindik guhdana şert û cîhê xwe belaş dide hestiyariya xwe. Heywanek mîna ga, mirovê ku tê de hestiyarî serdestiya xwestekên wî yên din dike, lê şekl û adetên wî bi qasî yên hogê ne acizker in, temsîl dike. Lê xisletên din ên hestiyariyê di nav zindiyan de û yên xeyalên xwestekên miriyan hene. Kesê dilşewat û nazik û çêker heye, yê serketî ye, ku têgihîştina wî ya ji hunerê dibe sedem ku raman û jîra wî ji hêla mirovên çandê ve were gerandin; lê yê ku bi tevayî perestvanê hestiyariyê ye. Diyariyên wî yên cewherî, çêjên wî yên çandinî, hêzên aqilê wî, di peydakirina şert û mercên hêja û mîhengên hunerî yên ji bo kiryarên hestiyariyê de têne bikar anîn. Li pêşberî cîhanê ev hemû di berjewendiya çandê de ye û ji bo perestina hunerê tê gotin. Lê di rastiyê de destanek hestiyariyê ya wusa dixebite ku hestan bişkîne û li dora pûtên hestiyariyê ji bo orjînên perestvanên wan xweş bike.
Di laşê epîkurê de navend û pêşengiya çalakiyên wî dike, ruhê xwesteka mar a mirovekî mirî ye.
Di demên berê de, xeyalên mêrên mirî yên xwestekên mar, kirinên hestiyariyê yên hêja, ku jê re ayînên pîroz an veşartî têne gotin, derxistin û domandin; û ew îro jî wisa dikin, û dê di demên pêş de jî wisa bikin, heta ku mirov bizanibe ku cewhera wî çi ye, û red bike ku ew ji hêla hêzên ku ji wî re ne zêde ne, were rêvebirin. Vê yekê bi hewldana xwe rêvebirinê dike.
Tiştê ku di derbarê xeyalên xwestekên merivên mirî de tê gotin, ji hêla şekl û kalîteya wan ve bi hestiyariyê ve, divê li ser her du kokên din ên xwestek, zulm û çavbirçîtiyê jî were sepandin, ji bilî ku meriv nikare bibêje ku heye. epicure di çavbirçîtiyê de. Dîrok nîşan dide ku zilma ku wekî hunerek xweşik tê kirin, li wir jîrbûn ji bo safîkirina êşkenceyê û guheztina amûrên êşkenceyê hate xerc kirin ku êşa qurbanê dirêj û bilind bibe. Li cihê ku zilm bi vî rengî tê şîrkirin û wekî mijarek ji bo lêkolînê û pratîkê tê girtin, xewnek mirinê ya pisîkê heye koka xwe, an jî li dora an di hundurê laşê kêzikê zindî de digere. Pîrî û pantolonê dike û li benda fersenda xwe ye ku bi gotin û kirinê îşkence bike.
Lê xewnên dilxwazên mirovên mirî yên ku ji xwezaya çavbirçîtiyê ne, ferq nakin ka mebesta çavbirçîyê çawa tê parastin û ne jî çawa tê derman kirin. Tenê lênêrîn ew e ku armanca daxwaza wan were ewle kirin. Mirovê zindî li ser mijara çavbirçîtiya xwe nêçîra xwe dike, û xwesteka wî gurê têrbûyî an jî ruhê xwestek din ê miriyan dixwe.
Hin zilam xuya dikin ku xwedan însiyatîf in ku meriv çawa bi dest bixe; û ew bi gelemperî tiştê ku ew dixwazin distînin. Xuya ye ku ew xwedî hestek neasayî ya xwestek û hewcedariyên wan in û tiştê ku dê biqewime; an jî mirov dixuye ku dikevin nav xefikên wan û têne girtin. Hemî enerjiyên wan di girtina nêçîra xwe de dixebitin û bi rengekî çalak mijûl dibin, û rewşên ku ne ji destê wan in, pir caran xuya dikin ku di berjewendiya wan de ne.
Di rewşên ku destkeftî û awantaj têne girtin de, bêyî ku guh bidin kesên ku ew ji wan tên, di girtinê de daxwazkar û rêber îhtîmal e ku ruhê xwesteka mirovekî mirî be.