EW

BÊJE

SIYAN

(Berdewam)

BILA siya te qet kêm nebe. Bêyî ku zanibe girîngiya wê hebe, ev gotin pir caran ji hêla kesên ku dilxwazî ​​​​ji kesê ku jê re tê gotin tê bikar anîn. Dibe ku ew wekî nîşanek rêzgirtinê, silavek, an bexşeyek were bikar anîn. Ew ji hêla eşîrên tarî yên Afrîkaya ekvatorî û Deryaya Başûr, û hem jî ji hêla mirovên çermê xweşik ên latên bakur ve tê bikar anîn. Hinek pir wateyek didin peyvan; yên din wan bi sivikî wekî silavek derbasbûyî bikar tînin. Mîna gelek hevokan ên di karanîna gelemperî de, wateya vê yekê ji ya ku tê texmîn kirin girîngtir e. Divê ev hevok bi eslê xwe ji hêla kesên ku dizanibûn siya çi ne ve hatî çêkirin an bikar anîn. "Bila siya te qet kêm nebe" tê vê wateyê ku laşê meriv ber bi kamilbûnê ve dibe û ew ê di hemî rojan de jiyanek bêdawî bijî. Bêyî ku laşek laşî wê bavêje, em nikarin di cîhana laşî de siyek bibînin. Laşek laşî çiqas bihêztir be gava ku were dîtin dê baştir be siya wê. Dema ku siya yekî bi ronahiyê were pêşandan û were dîtin dê rewşa tenduristiya laş nîşan bide. Ger siya hêza xwe zêde bibe ew ê tenduristî û hêza laş ya têkildar nîşan bide. Lê ji ber ku laşê laşî divê demek bimire, ji bo ku meriv jiyanek bêdawî bijî tê vê wateyê ku divê siya ji laşê xwe yê laşî serbixwe bibe. Ji ber vê yekê ji bo ku siya yekî kêm nebe, bi rastî tê vê wateyê ku laşê wî yê astralî, şeklê laşê wî yê laşî, dê ewqas kamil, û ji laşê wê yê laşî serbixwe bibe, ku ew ê di nav temenan de tê de bijî. Ev yek nabe heya ku sîwan, li şûna ku wekî niha be, tenê projeyek şeklê laş be, hêz û quwet zêde nebe û bibe, wekî ku dibe, ji laşê laşî mezintir û çêtirtir be.

Ji tiştên ku hatine gotin, û gava ku meriv bi sîwanan çêtir nas dike, dê were fam kirin ku siyek ne, wekî ku bi gelemperî tê texmîn kirin, tarîbûna ronahiyê ye, lê ew siyek e. is kopiyek nazik an hevtayê ku ji aliyê wê beşa ronahiyê ya ku laşê fizîkî nikaribe bibire û tê de derbas dibe û bi xwe re siyê hildigire, tê pêşandan. Di bedenên jiyana rêxistinkirî de, siya ku tê avêtin ne ji pariyên fizîkî ye. Ew ew e ku di nav xwe de ye û perçe an şaneyên laşê zindî bi hev ve girêdide û digire. Dema ku kopiyek ji vî mirovê nexuyayî û hundurîn ku şaneyên fizîkî bi hev re digire, li fezayê were pêşandan û were fêhm kirin, dê hemî mercên hundurîn werin dîtin. Rewşa fizîkî wê weke wê demê û weke ku wê di demeka diyarkirî de were dîtin, ji ber ku fizîkî lê îfadeyeke derve ye û ya ku ji şiklê nexuyayî yê mirov di hundir de pêş dikeve.

Siya bedena rêxistinkirî ya jiyanê ji hêla ronahiyê ve tê pêşandan, bi heman rengî wêneyek li ser plakaya wênekêşiyê; lê belê dema ku wêneya li ser tabela an fîlimê dikare bi ronahiyê li ser rûxeyek were çap kirin, ku ji bo bandorkirina xwe amade bike were çap kirin, ti rûyek nehatiye zanîn ku siya ku ji hêla ronahiyê ve hatî pêşandan û barandin bigire û xuya bike.

Ji ber ku dixuye ku nediyarbûn û nezelaliya ku bi siyan re têkildar e, ramana siyan wekî mijarek ji bo lêkolînê dibe ku xerîb xuya bike. Lêkolîna sîwanan îhtîmal e ku meriv li ser delîlên hestên wî û rastiya tiştên laşî yên di vê cîhana laşî de li ser wî bipirse. Yê ku di derbarê siyan de hindik dizane bi tiştên fizîkî kêmtir dizane. Dinyaya fizîkî û hemû tiştên tê de li gorî asta zanîna ku mirov ji sîwanan heye, bi nirxên xwe yên rastîn têne zanîn. Mirov dê bi zanîna sîwanan fêr bibe ka tiştên fizîkî çi ne. Mirov bi fêrbûna sîwanan û bi rêkûpêk mijûlbûna bi wan re, di lêgerîna zanînê de dikare ji cîhanê berbi dinyê ve hilkişe. Ji çar cîhanên diyarkirî sê sîwan têne avêtin an têne pêşandan, û di her cîhanekê de gelek celeb sîwan hene.

Ji ber ku tê texmîn kirin ku hebûna wan a rastîn tune ye, hindik girîngî daye siyan. Tiştên ku dixuye ku dibe sedema siyê, laşên laşî ne. Em qîmetê didin hemî laşên laşî ji ber tiştê ku ew hêja xuya dikin, lê em siyek wekî tiştek dihesibînin, û bandora xerîb a ku hin sîwan dema ku di ser me re derbas dibin çêdikin wekî xeyal dihesibînin. Gava ku em fêr dibin ku sîwan hebûna rastîn heye, em ê jî fêr bibin ku siya, ne xêzkirina ku tê têgihîştin, ne ji laşê laşî yê ku dixuye ku dibe sedema wê, lê ji şiklê nexuya yê mirovê di hundurê fizîkî de çêdibe. Laşê laşê tîrêjên xuya yên ronahiyê asteng dike û bi vî rengî roniyê dide siyê, ew e. Gava ku meriv bi têra xwe bi domdarî û bi têgihiştinê li siya wî dinêre, ew têdigihîje ku ew projekirina forma nedîtbar e ku di hundurê laşê wî de ji hêla ronahiya ku di nav de derbas dibe ve hatî çêkirin. Gava yê ku qîmeta sîwanekê û sedema wê bizane laşek laşî dibîne, dikare li wê binêre heya ku di hundurê wê de bibîne û şeklê nexuyandî di hundurê xwe de bibîne, û piştre ya fizîkî winda dibe, an jî tenê wekî siyek tê dîtin û tê hesibandin. Wê hingê bi rastî laşê fizîkî objeya rastîn a formê ye? Ne wisa ye.

Laşê fizîkî ji siya forma xwe hindiktir e û laşê fizîkî bi berawirdî wekî ya ku bi gelemperî jê re siya wê tê gotin nereal û zû zû ye. Tiştek rakin, û siya wenda dibe. Dema ku şeklê laşê mirovî yê fizîkî wekî dema mirinê ji holê tê rakirin, laşê fizîkî xera dibe û winda dibe. Dibe ku hin kes bibêjin ku gotina ku fizîkî bi qasî ku jê re sîwan tê gotin siyek e, nerast e, ji ber ku sîwan bi rakirina forma ku bûye sedema wê tavilê winda dibe, lê laşê laşê mirovî gelek caran piştî mirinê bi salan dimîne. Rast e ku sîwan bi carekê ve winda dibin û laşek laşî şeklê xwe dirêj piştî mirinê diparêze. Lê ev yeka ku ew siya ye red nake. Siya yekî dema laşê xwe yê fizîkî dihejîne derbas dibe û siya wî li cîhê ku xuya dike lê derketiye nayê dîtin; ji ber ku, pêşî, çavdêr nikare siya rastîn bibîne û tenê xêzek ronahiyê dibîne; û ya duyemîn jî, cihê ku sîwan lê hatiye avêtin û cihê ku lê lê hatiye amade nekiriye û nikare pêşnûmeya forma ku siyê lê ye bihêle. Lê dîsa jî rûbera ku sîber lê hatiye avêtin, bandorek sivik a siyê diparêze, ger form bi qasî ku dirêj û domdar bimîne ji bo ku ronahiya ku di nav wê re derbas dibe de bi hûrgulî bandorê bike. Ji aliyê din ve, xaneyên an jî pariyên ku laşê fizîkî ji wan pêk tê, bi forma ku tê de diherike, magnetîze dibin û bi hev re têne adaptekirin û heya ku kêşeya wan a magnetîkî ya ji bo hev dom bike, li cîh têne girtin. Serdem ji xwezayê re, di bin îstîxbaratên rêber de, hewce bû ku şert û mercên fizîkî peyda bike ku tê de maddeya nexuyan li gorî forma nedîtbar a ku fizîkî lê siya ku bi rengekî lihevhatî û xuyakirî hatî çêkirin were pêşandan û domandin. Tevahiya vê dinya bi lûtkeyên xwe yên ewr diqulipîne, bi girên xwe yên gêrîkan, bi daristanên mezin, bi felaketên çolê û wêranbûyî, bi felaket û serûbiniyên xwe, bi kel û pelên xwe yên kûr, bi odeyên xwe yên gemarî û hem jî bi her şêweyên ku di nav xêzên wê de digerin li ser rûyên wê, tenê sîwan in.

Gelek cure û dereceyên laşên laşî hene, lê hemû jî tenê sîwan in.

Ji hestan re ne mimkun xuya dike ku beraz, pîramîdan, darek, meymûnek zirav, behreş, jinek bedew, sîwan bin. Lê dîsa jî ew in. Em formên beraz, pîramîd, darê, meymûn û jinê nabînin. Em tenê siyên wan dibînin. Hema hema her kes dê amade be ku gotina ku hemî xuyangên laşî sîwan in înkar bikin an jî henek bikin. Lê yên ku bi îhtimaleke mezin vê gotinê tinazan dikin, herî kêm dikarin rave bikin ka krîstal çawa çêdibin, û ji çi, zêr çawa dibare, tovek çawa dibe darek, xwarin çawa vediguhere tevna laş, çawa dişoxilîne. laşê mirovê fizîkî yê bedew ji mîkrobek ku ji gûzek qûmê piçûktir e ava dibe.

Li gorî qanûnê û bi pênaseya siyê ev rastî dikarin bên ravekirin û fêmkirin. Di rewşa zîndewerekî de laşê wê bi xwarinê tê parastin; xwarina ku ji ronahî û hewa û av û erdê ye. Ev xwarina çaralî, her çend bi serê xwe bê şekil be jî, li gorî rengekî nedîtbar di girseyek hevgirtî de tê rijandin an razandin. Dema ku xwarin dikeve laş, ew nekare were helandin û asîmîlekirin, lê dê xera bibe, heke nefesa ku li ser xwînê wekî sivik tevdigere û xwîn jê re dihêle ku xwarinê bigire û hilgire û di nav cûrbecûr de razîne. parçeyên laş li gor forma diyarkirî di laş de, û ji derve heta bi perçeyên wê yên dawî. Ji ber vê yekê heta ku nefes an ronahî berdewam bike û forma wê bimîne, siya wê, laşê laşî tê parastin. Lê gava ku ronahî an nefes derkeve, mîna mirinê, wê hingê siya wê laşê laşî divê xera bibe û ji holê rabe, mîna ku siyek bi rakirina tişt an jî vemirandina ronahiya ku ew hilberandiye winda bibe.

Mirovatî weke hiş û awayên wan ên ku bi wan re tevdigerin, di sîya xwe de, di laşên xwe yên fizîkî de dijîn û di dinyaya sîya fîzîkî de tevdigerin, her çend ji wan siya bawer nekin. Ew li sîberên ku ew rastiyan dihesibînin digere û dema ku ew winda dibin êş, bêhêvî û şikandin. Ji bo ku êşê rawestîne û neşikestî bimîne, divê mirov li dû siyan negere û ji wan nereve; divê ew di nav wan de bimîne û ji wan fêr bibe, heya ku ew tiştê ku di cîhana wî ya guhezbar de mayînde ye bibîne.

(Ez bêtir ji te hez dikim)