Gelek gumanbarê guman li gumanek ruhanî ye. Cezayê çavê giyanî ye.

-The Zodiac.

EW

BÊJE

ŞIK

DOUBT peyvek di nav bikaranîna hevgirtî de di nav deveran û herweha bi hînbûna xwe ye. Lê hinek di nav wan de ku ew hiştin wê wisa bisekinin ku hûn bifikirin û prensîbê binêrin ku peyva ku bisekinin.

Guman ji tê du, du, ku tê de ramana dualîteyê ya der barê her tiştî de, û bêdawî di nav her tiştî de dirêj dibe. Çawa ku guman bi ramana du, an dualîteyê re eleqedar e, ew her gav bi bêbiniyekê re tê pê, ji ber ku ew di navbera her duyan de hatî parve kirin an disekine. Ramana du ji madeyê tê, ku rehê xwezayê an madeyê ye. Substant bi serê xwe homojen e, lê bi taybetmendiya xwe-dualî ve tête diyar kirin. Dualîtî destpêka diyardeya bi hemî cîhanan e. Dualîte di her atomê de berdewam dike. Dualîtî di du aliyên veqetandî û dijber ên yekeyê de, madde ye.

Her yek ji dijberên hûrgelê din dike û bi awayekî din di bin desthilatdariyê de ye. Di demekê de yek yek di nav xwe û paşê din e. Hergav her du herdem bi hev re digotin, her yek ji bo pêşdirêjiyên din ên din û bi awayekî din ve bi paş ve têne girtin. Dema ku hûn operasyonek derûnî ye, tenê tenê ji me re tê zanîn, lê fikra guman di her cûda de, ji destpêka xwenîşandanê re bi destkeftiya zanistî û temamî bi temamî ye. Bêguman bi hemû cîhanê ve tê xebitandin. heman prensîp û li gorî balafirgeha çalakiya wê ya cuda ye.

Bêbaweriya xwe ya di nezaniyê de heye. Ew li gorî pêşveçûna pêşveçûnê ya ku di vê de heye ye. Di zilamek de, guman e ku dewletek hişk e ku di hişê de ji kerema yek ji du mijarên an tişt an jî biryar nake, ne bi baweriya din heye.

Dersek li ser mijarek lêpirsînek ne, lê ne lêkolîn û lêpirsînê ne, ne pêvajoya ramanê ye. her çiqas ew pir caran fikrên xwe digire, û ji lêpirsîn û lêpirsînê di mijara mijarê de pêk tê.

Dibe ku ew e'rdê ku ew li ser hişê vedike û ew eşkere dike, e û ji çareserkirina pirsgirêkên ku di derbarê ku tê de têne çareser kirin. Wekî mîna kelê, guman dibe ku hejmar û hûrgelan zêde dibe yan jî kêm dibe sedema ku yek ji ber têgihîştina wî, an jî bixwebawer e û bi ewlehiyê re dike. Lêbelê şiklekî rewşek hişk e ku hewce nebe ku berbiçav û bêtir paqijkirina hişkiya hişmendiya derûnî dikare bibin.

Têkilî û bi gumanbarê girêdayî ye, wek bav, mamoste, zewaca, û xulamên guman, bi xemgîniyê, bêhêzî, bêaqilî, nerazîbûn, nerazîbûn, tengahiyê, bêbawer, bêbaweriyê, bêbawer, gumanbar, şaşbûn, şaş, bêbaweriyê, bêkêşengî, bêhêzî, nebaweriyê, xulamî, şehreş, nezan, tengahiyê, mirin û mirin. Ev hinek şert hene ku ji aliyê guman ve tê zanîn.

Dema ku di hişê xwe de xemgîn e, di rastiyê de yek ji fonksiyonên mizgîniyê ye: ew kar an jî taybetmendiya mizgeftê ku tariyê tê zanîn, xewê ye. Bêhtir yek ji faktor e ku bi awayekî veguhestina hişê ji ya pêşîn a dirêjahiya dirêjkirina fikrên hişê xwe biryar da. Dibe ku di çalakiyên mirovahiyê de girîng e, ji sedemên sereke yên ku gelek mirovên ku mirovahî hebûn û şertên ku mirovahiyê di dema têkoşînê de ye. Bêguman yek ji astengiyên pêşveçûn û pêşveçûna mirovan mirov e.

Dê gumanên ku di her jiyanê de jiyana xwe ya rojane de nexşîne û di krîza girîng de jiyana xwe ji ber ku di berê de jiyana xwe de di bin şertên cûda de hate xuya kirin. Ew roj wek şikir dibînin, ji ber ku ew nehatin dagir kirin. Ew bi roj anîn an ji bo pêşveçûnek meriv an asteng bikin an bi rêya çalakiyê bi awayekî zehmet bibin. Çar an wextê gumanên ku gengaz dibe ku li ser pêşveçûna pêşveçûna û temenê de girêdayî ye ku mîna çîka gumanê kesê ku ew tecrûbeyek berbi kir.

Çe celeb an dersên guman hene. Ew li cîhanê û cîhanê di çarçoveya dora cîhanê de girêdayî ye: gumanek fizîkî, gumanek derûnî, guman û gumanek giyanî. Ev bi taybetî cûreyên mirovan hene ku em ê hevdîtin dikin, û ji çar zilamên ku çêbikin û mirovê her kesî hene. Ev çar mêran li ser edîtora "Zodiac." Peyv, Adarê, 1907 (30).

Gumana laşî bi cîhana fizîkî û bi laşê fizîkî, nûnerê wê ve girêdayî ye (libra, ︎. ). Gava ku hiş bi laşê fizîkî ve tevdigere, ji hêla hemî diyardeyên cîhana fizîkî ve li ser çalakiya laşê laşê di cîhana fizîkî de tê êriş kirin. Ji ber vê yekê hiş ji gava ku ew yekem hay ji çalakiya xwe ya di laşek laşî de ye, û bi laşê xwe yê laşî hay ji cîhana fizîkî dibe. Heywan jî wek însan guman nake. Ajal gava ji dayîk dibe dest bi meşê dike, lê mirov nikare bisekine û heta bizivire jî, ji bo ku xwe bispêre ser lingan û di dema meşê de hevsengiya laş biparêze, bi mehan an jî bi salan hewce dike. Mirovê heywanî ji dê û bavê xwe heman însên wek kûçik an golik ji dê û bavê xwe tîne. Heger tenê ji ber mîrasbûnê bûya, divê zarokek wek golik an kuçikek bi hêsanî bimeşe û werzîşê bike. Lê nikare. Ev yek ji ber wê yekê ye ku heywanê mirov ne tenê di bin nîrê heywanan û meylên bav û kalên xwe de ye, lê di heman demê de bi hebûnek ferdî, ango hiş, ve girêdayî ye; û zêhnê ku ji nû ve şencî bûye, ne xwediyê pêbaweriya ezmûna heyî ye, nikare bimeşe; guman dike û ditirse ku laşê wê bikeve. Heger cara ewil were avêtin nav avê, hesp, pisîk, an heywanek din, her çend bi xwezayî xwe negihîne avê, dê di carekê de derbikeve peravê. Di hewildana yekem de dikare avjeniyê bike. Lê zilamek ku ji bo cara yekem di naverastê de tê danîn, dê xeniqîne, her çend dibe ku berî hewildanê fêrî teoriya avjeniyê bûbe. Hêmana gumanê bi heywanê xwezayî yê laşê mirovan re destwerdanê dike û nahêle ku ew hêza xwe ya xwezayî bikar bîne, û teoriya avjeniyê ya ku hîn bûye bike pratîkê. Çalakiya xwezayî ya laşê laşê pir caran bi gumana ku di hişê de derdikeve tê kontrol kirin. Ev şik di hiş de ji jiyanek din, di vê cîhana fizîkî de, heya ku şik ji holê rabe, tê birin. Laşê fizîkî li gorî cîhana fizîkî ye, lê hiş ne xwecihê vê dinyayê ye; ji vê dinyaya fizîkî û ji laşê wê re xerîb e. Nenasîna hiş bi laşê wê re dihêle ku hêmana gumanê ya di hiş de serdestiya çalakiya xwe bike û mudaxeleyî kontrolkirina laş bike. Ev ji bo hemû şert û mercên jiyanê û ji bo rewş û meqamên ku bi mîratê digihêje mirovan derbasdar e.

Zûtirîn, hişê cesedê xwe ya fîzîkî tête û dibe ku tevger û kerema xwe bi tevgerên xwe kontrol bikin. Heke di pêşveçûna merivê meriv de, piştî ku wî fêr kir ku tiştên ku cîhana fîzîkî hewce kir ku ew bi bi vî rengî re agahdar bibin, ji bo nimûne, wek mînak, wekî pispor û pîvanê laş, parastin û dewlemend bi rêya karsaz an pîşeyî helwesta sosyalê ya civakî ya ku ew dimîne, û wêjeya rojane-û ew bi gelemperî bi hestên gelemperî re guman dike ku gumanên xwe yên berê derxistin, û heger wî bi desthilatdariya xwe ewle û fêr kiribû, hingê hişê pêvajoyên destpêkê yên guman tê derbas kirin û bi gumanbarê ku li ser cîhanê nenas nabe.

Gava ku tiştên ji yek ji padîşahiya cîhana derûnî dikevin ser hestên laşî an bi wan ve têne xêz kirin, guman di hişê de çêdibe ku cîhanek nedîtbar, di hundur û derûdora fizîkî de heye, ji ber ku ew hiş li gorî wê hatî eyar kirin û bi wê re nas bûye. laşê fizîkî, û ji hêla fizîkî û tiştên cîhana fizîkî ve tê perwerde kirin û bi wan ve girêdayî ye. Ew guman dike ku çalakiya laşî dikare eslê xwe di çavkaniyek nedîtbar de hebe. Gumanên weha bi xwestek û formên wê ve girêdayî cîhana astralî an derûnî ya nedîtbar e. Nûnerê wê di mirov de linga-sharira, an jî laşê formê (virgo-akrep, ♍︎-♏︎), bi meyl û meylên xwe yên heywanî.

Ev gumanên ku pir bi gelemperî re peywendîdar dikin û li dijî rojane û hestyarî li hemberî dijber dikin. Li vir gavên lezgîn ên çalakiyên fîzîkî hene. Li vir hêz û deverên ku girêdayî an jî, ne, sedemên çalakiyên fizîkî û hestên mîna hêrs, tirs, hêrs, û hêrs, û hestên din ên wek kêfxweş û hestek dilxweşiya bêaqil in. Li vir hêz û dezgehên ku bedenê psîkolojîk veşartî pêk têne kirin. Ev hestên û hestiyan bi bedena fizîkî bi hestên bi rêya wesayîta derûnî ve têne ceribandin. Hêzên ji bo merivekî fîzîkî ne, lê mirovekî mirovî fikir in, dema ku hin pratîk, an bi rêya rêya "navîn," an jî di nexweşiyê de, mirovê derûnî aktîf serbixwe an jî ji kulên fizîkî vekirî ji ber vê yekê da ku hestiyên wê li pêşiya octave û di nav cîhana fîzîkî de tête kirin.

Hemî gumanên ku bi merivê fîzîkî gihîştiye meriv li vir hene ku bi hev re bêne serfiraz kirin, heta ku ew di bedenê fîzîkî de derbas bûn. Ew di cîhanê de derûnî ya psîkolojî û laşê asta astral tenê bi dersa ku ew bi hev re hatin û di fîzîkî de derbas bibin.

Di nav cîhana fizîkî û derûnî û mirovên wan de cîhana derûnî û hişê wê yê şenkirî (jiyan-raman, ♌︎-♐︎).

Ev cîhan e ku mirov mirovek dijîn û ji ber hewceyê ku ji bedenê fîzîkî re tevlihev dike, ew cîhanê ye ku ew pir zêde guman dike. Ji bikaranîna cinsî an jî xerabiyê ya zewacî, hişê xwe jiyanek bi fîzîkî ve girêdayî ye ku ew rast e û xwe wekî wekî celebek cesaziya fîzîkî ve tê bihîstin. Mîna xwe bi ramana xwe û bedena fîzîkî tenê nas dike, û dema ku prensîpê pêşniyar kir ku mizgîn û ramana ji bedena fîzîkî cuda ye, tevî ku bi wê re girêdayî ye, hişê guman û eşkere dike ku ev daxuyaniyê red bikin.

Bê guman guman di nav wan de bêhtir hîn bûne ji hêla hînkirî ve bête dîtin, ji ber ku meriv hîn di tenê tiştên ku di çarçoveya cîhanê de fîzîkî fîzîkî fikirîne hîn dibe, û yê ku xwe xweş dike ku fikrên tiştên û mijarên ku difikirin Di cîhana fîzîkî de tengahî girêdayî ye ku ji ber ramanên wî vekişînin û balafirek bilindtir dibe. Mirovek wekhev e mîna ku rêza ku li ser ku girêdayî ye û bi xwe ve girêdayî ye. Heke ku rezlek dorpêç bikin, divê bikar bikişînin, rûbirên xwe bikişîne, di nav erdê bavê kûrtir de hilweşînin û wê bigire, ew ê diçêk bexşandin. Heger mirovê ku fêr dibe ji rîskên din ên din ên serbest hat berdan, û bi ramanên wî gihîştin û ji hêla dêûbavên ku ji bîrên din ve hatine çêkirin, mezin dibin, mezin dibe, paşê, mîna pîr, ew ê bi pêşveçûnên din ên mezin nakin û mecbûr kirin ku ew bi xwe wek xwe xweş bikin, lê ew ê mezinbûna kesek be û mafê heye ku di ezmên belaş de bigihîne û ji her aliyan re ronahiyê bigirin.

Bine xeberê pişka xwe Ew nikare neyê kirin, çimkî ew tenê tenê rezek-rez, mezinbûna sepanê ye. Lê merivek dikare dikare fikra xwe ya ji ber zêdebûna mezinbûna hînbûnê ji ber ku hîn ew e ku zewacê cihekî giyanî ye ku xwediyê erê û desthilatdar e ew e ku ji bîrgehên sindest ên xwezayî û di nav devera ruhanî ya giyanî . Mirovek tenê zanist û pedantiyê ji ber ku guman ji hînbûna hîn dibe. Bêguman, û tirsa ku kîjan xortê guman e, ew bêtir bêhtir wî dike ku ew bi hînbûna xwe fêr dike. Bêhtir dibe ku ew hest dikim. Ew pir dirêj hesab dike; hingê ji tirsê wî ditirsin û wî vegeriya çemê zîndanê ku ew fikr dike ku hewceya tevahiya hemî hewceyê hişk be, an jî ew guman dibe ku heta ku ew her tişt guman dike, bi hînbûna wî û gumanên wî.

Baweriya ku xwe wek hişmendiya cîhanî ya derûnî ye, ji cîhana fîzîkî ye, her tim bi gumanê guman dike. Pirsgirêkên ku derheq hişyar e-wek ": cudahiyê di navbera têkiliya Xwedê de û xwezayî, bingehîn, meriv di jiyana xwe, desthilatdariya dawî de, ew e ku ji hemî hişê hewl didin ku di cîhanê de derheqê serbixwe bikin.

Bê guman li ser van pirsan an jî ji bo azadiya mizgîniya ji hestî, lêbigere ku çavdêriya derûnî tarî dike. Heke derveyî hişê derûnî tarî ye, hişê xwe bi ronahiya xwe winda dike. Çu bê ronahî ew nikare pirsgirêkên xwe nabînin yan jî pirsgirêk çareser bike, ne jî ne rêberê xwe bibînin, û hingê ew di nav deverên hişmendiya ramanê de bi wê re naskirî bû.

Lê hişê ku bawerî di baweriya xwe ya serbixwe de, tariyê şiksê dike. Ew di çarçoveya xebata xwe ya cîhana ramana cîhanê de dibîne ku ev çêkiriye. Bi baweriya xwe û ramanên cîhanê xwe bifikirin û fikrên cîhanê dibînin, ew dibîne ku cûreyên cîhanî yên psîkolojî ji aliyê fikrên derûnî yên hişê ve têne diyarkirin, da ku tevliheviya xwestina û tengahiyên hestiyê ji ber tevliheviya fikrên û xerîbên nakokî yên fikrên ku ji hêla hêza fikrên ku di çarçoveyek psîkolojî de pêk têne fikirên fikrên ji aliyê hişê ve têne diyarkirin. Dema ku ev guman tête, hemî gumanên li ser sedemên hestan û hestiyan têne derxistin, çalakiyên yekser têne dîtin û ji sedemên wan têne zanîn.

Gûmana di derbarê cîhana giyanî û mirovê giyanî de bi heyîna nemir ve heye ku bi riya hişê şenkirî li ser mirovê laşî digere û pê re têkildar dibe. Mirovê giyanî wekî nûnerê cîhana giyanî, ya Xwedê, ya Hişê Gerdûnî, hişê mirovî yê bilind e, takekesî ye di cîhana xwe ya giyanî de (kanser-capricorn, ♋︎-♑︎). Gumanên ku hişê înkarnedkirî diavêjin ev in: ku ew piştî mirinê nemîne; ku bi qasî ku her tişt bi zayînê tê dinyaya fizîkî û bi mirinê ji cîhana fizîkî derbas dibe, wusa jî dê ji cîhana fizîkî derbikeve û dê nemîne; ku raman dibe ku berhemek an bertekek ji jiyana laşî be, li şûna ku bibe sedema jiyana laşî. Gumanek hîn cidîtir ev e ku her çend hiş piştî mirinê bidome jî, ew ê têkeve rewşek ku li gorî jiyana li erdê ye, ku jiyana li ser rûyê erdê di bedenên bedenî de dê her û her biqede û ew ê venegere ser rûyê erdê. jîyan.

Baweriya hebûna hebûna hebûna an hebûna meseleya cîhanê ya zanistî ye ku di fikrên hemû asta heyî de, ji kîjan fikrên xwe re dest pê dike. ku cîhanê vê berdewamî zanistî, bi riya xweşikên nemir ên nemir, ji ber hişê mirovahiyê ye, ji ber ku ev gotina rastiya ruhanî ye. Di dawiyê de, gumanên mizgîn ên hişyar e ku ew di heman rengê de bi bi Nortaliya Navîn û Navendiya Navîn re ye. Bê guman gumanê gumanê pir ciddî, ​​hilweşîner û şaşkirina tengahiyê ye, ji ber ku ew eşkere dike ku dihejîne û kîjan li ser vakslêdana mercên transîtoryayî, ji bavê herheyî û nemir e.

Dibe ku guneh gunehkar e. Ev gumanê ev guman guman guman li giyanek giyanî ye. Cezayê vê guman têra çavê giyanî ye û neheqiya ku rastiya giyanî jî di her tiştê de tête diyar kirin.

Sedem ji gumanê celebên cûda ye, tariyê nebêjî ya hişê ye. Heta ku tarî ji hêla ronahiya hundir ve tê veşartî an veguherî ye, meriv dê her tiştî bisekinin û di rewşê de wê li wê derê bimîne. Baweriya nemiriyê bi pêşveçûnê di merivê mizgîniyê de ji hêla mirovan ve tê xistin, ku dê desthilatdar bikin û jiyana xwe kontrola hişê xwe bike. Tirs ji ber hişê ve tête kirin û pêvekêşiya duyemîn şewitandin. Mirov xwe bi xwe re destnîşankirin ku kahînk be, da ku di nav teyriya hişk de bimînin û bi şikilê gef û ditirsin. Ev tenê ne tenê ji komên nezanî jî, lê ji bo merivên hînbûnê, ku mêjeyên perwerdeya zûtirîn hûrgelan di nav hin grooves de derbas dibin, û kî ji vî awayî ditirsin ku ji dorpêçên xwe ji derveyî xwe û gumanbûna wan ji wan re mezin dibe.

Dersên gumanbar guman dikin. Mirovê ku herdem bi guman dikişîne, ji xwe re û kûrek ji hemî derdora wî xemgîn e. Bêguman berdewam dike ji meriv zilamek xemgîn dibe, zehfek zehfî ku kîjan zehmet digerin, ji encama çalakiya xwe tirsa. Dibe ku dibe ku lêbigere û hişyariya hişkek di nav xemgîniyê de digerin, ku kêfxweş e ew eşkere û bicker e ku hûn li ser pêkanîna baweriya wan ên ku ew di têkiliyê de, di hêviya jiyanê de pêşeroj û baweriyê de bistînin, li cîhê bawerî û hêviyê, ji bo bêhêvî, bêaqilî û bêhêvî derkeve. Dema di hişê wî de ku bêaqil û bêhêz e û şermezarkirina kesên din, yên ku bi her tiştê ku sûcdar dikin û red dike û hewl dide ku bi tevliheviya xwe re di hişê xwe de fikir kirin, guman dike.

Dibe ku ew neheqiyê ye ku di hişê xwe de di navbera di navbera xwe de, û qet carî biryar nabe, tiştek an tiştek din. Wateya ku di encamên oscillasyon de di du dewletên din de bêtir veşartî de nehêle û nehêle û biryara li ser ti. Ji ber vê yekê em meriv zilamên ku nexşandin, an jî, perçeyê, heger ew biryar didin biryarê, ew ji ber ku hinek guman an tirsa ku di derbarê biryara xwe de pêk tê nadînin, nekin. Ev neheqiya hişê û redkirina nerazîbûna meseleyê kêmtir be biryara xwe û biryar dike, lê belê ji bilî pişk û bêaqil û teşwîqên nifş dike.

Lêbelê, armanca ji bo gumanek armanc heye, parçeyek wê di pêşveçûna mirovê de lîstin. Dibe ku yek ji destpêkên mizgîniyê di rastiya ronahiyê de ye. Hêzên gumanbar ji hemû rêyên zanyaran re zanin. Belê guman divê guman bi hişê xwe bigire, eger ew hişê ku bi zanistî di cîhanê de hundur derbas bibe. Bêguman zehfiyê zanist e ku ji ditirs û zelaliyê dûr dikeve ji ji derveyî cîhê xwe derbas dibe. Hêzên zordar ên paşê zarokên derûnî yên ku bêyî hewldan dibe, bêtir bizanin û bê zanist. Ji ber ku tarîbûna pêşveçûna heywanan û nebatên pêwîst e, hewceyê şevê guman e ku ji bo mezinbûna mezinbûnê ye.

Baweriya guman ku ku ne dadbarê rast û ne çalakiyek rast nehatiye hîn kirin, di jiyanê de rexnegiran de nîşan dide. Wekî, wek nimûne, gava ku gava du carriyan nêzîkî rêberên riya dijberî bikişîne. Ew yek yek awayek din dibîne, paşê din, bêyî ku bi awayekî xetera xetera ji revê. Ev cihekî ji aliyê guman ve tê tevlî dibe, xuya dibe ku kuştina xerîb a çewtî ya çewt, bi vî awayî ne diqewime di bin lingên hesin.

Yê ku di navbera du helwestan de biryara xwe biryara wî ew pêşkêş kir, ji ber ku gumanê bijartina rastê ye, bi gelemperî tê dîtin ku ew derfetên baş çêbikin. Opozîsyon qet carna bendê. Dema ku berdewam derbas dibe. Opozîsyonek pêvajoyek derfetan e. Mirov guman dibe ku meriv derfet hebû, û kî ku wî winda kir, lê dema ku xemgîniya wî xistiye û kesek sûcdar dike, ew ji ber derfeta wê bibîne, lê dîsa dîsa nedîtiye ku heta ku ew hê jî çûye. Pêdivîbûn û tengahiyê berdewam dike ku derfetên dîtina yek ji sedemên xwe hilbijêre ku ew bikaribin hilbijêre an jî kar bikin. Yê ku herdem bi ramanên xwe ditirsin û çalakiyên guman dike ku dihejirandin, hestyariyê, û berbiçav, hemî li hemberî pêkanîna çalakiyê bi dijberî. Çalakiya piştrastiyê destê destnîşan dike ku balê golê bişkojk dike. Bi destê xwe di çalakiyê de, bi rêwîtiya bedena, bi riya rûyê, bi riya çavê, bi dengê dengê, şerta hişê ya guman an jî yê ku kiryar dike bi ewlehiyê bê dîtin.

Bawer tiştek tarî û nehf e ku bi hişê têkoşîna me dike û hêz dibe ku ew wê biqewime. Zanyar tê tête an an jî wekî guman dibe mezin dibe, lê guman bi tenê bi zanebûnê derbas dibe. Hingê em ê guman bikişînin?

Dibe ku biryarê ku biryarê nîşan dide. Muayeneya ku ji bo du mijarên herî girîng an jî tiştên tiştên herî girîng e ku nebaweriya nehênî ya nezanî ne, ne jî guman e, lê belê guman dibe ku gava guman dibe hundurê ku hişê xwe bi desthilatdariyê an jî biryare dike. Dema ku biryar nabe biryar Ew herdem her tiştî dikeve û biryara xwe dike. Heke yek guman bikişîne, li ser bijartina di navbera herdu tiştan de, an jî di her biryarê de biryara wî de, ew divê, piştî pirsek hişyarî ya pirsê, lêpirsîn û li gorî vê yekê bêyî guman û tirsê encam bikin. Heke ku biryara biryara û biryara xwe hêjayî biryara xwe bikişîne û çalakiyek dikare şaş be û rastiya, di rewşê de, ew pir caran çewt e. Lêbelê, ew berdewam bike ku di bin mijara paşê de an jî pirsê din biparêzin û biryar û biryarê li gor biryara xwe bistînin. Ev biryar û çalakiyê piştî ceribandin û çalakiyê ya berê ya çewtiyê ya ku tecrûbeya hişyariya hişyariyê tête girtin. Dema ku çalakiyek yek çewt e, paşê bawer kir ku wê demê di wê demê de, xemgîniyek hişyar e û pêşveçûna mezinbûnê. Yek divê şaşiya wî nas bike, bi destnîşan bikin û bi berdewamkirina çalakiyê rast bikin. Xeletiya Wî bi wî re bikar bîne ku ew bikaribin ku ew bi rêya xwe bibînin.

Bi biryara berdewam û çalakiyê berdewam dike, xeletiyên yekbûyî û hewldanên hewldana hewldanên wan qebûl bikin û rast bikin, yek wê pirsgirêkek rastê çareser bike. Yek dê fêr bibin û biryarê bikin û wê êvarê rastiya baweriyê û baweriyê ya ku di heman rengê de bi yekemal-an jî Xwedê, bi însaniyeta wî, bilindtirîn û mizgîniya mirovan, û hişmendiya rastîn e, wê çareser bike. ji wê çavkaniyê tête û dê ramanên xwe ronahiyê bike. Heke ku ev fikir li ser vê fikirînê, ew di hişê xwe de digire, di hişê xwe de biryar dide û biryara biryarê dike, ew ê di demeke dirêj de hîn dibe ku biryara xwe biryar bidin û bi tenê dadbar bikin, û bi riya rastîn û tenê çalakiyek ew ê tê nav mîrasiya zanîna ku ji hêla bavê wî ve bavêje wî, gava ku wî ew qezenc kir.