Foundation Foundation

EW

BÊJE

Vol. 15 JULY, 1912. NN 4

Copyright, 1912, bi HW PERCIVAL.

JI BO JI BO

Mirovek xwestekên bihêz, ku desthilatdar dike ku ji bo ku ew difikire ku serbixweyek serbixwe ji wan re, lê dibe ku hêza xwe bidestxistin û ji bo demeke normal yê mirovî, dibe ku her tim bimîne. Divê desthilatdariya desthilatdar divê li hember wî re û wî bikujin, ji ber helwesta wî ji wî ve di asta pêşketina mirovahî de astengiyek xwe kir. Qanûna her tengahiyê ji bo welfare û pêşketina mirovahiyê hewce dike ku jê bibin. Karên karûbarên xurt û xweser dikarin diyar bikin ku qanûnek demek weşartin. Ew eşkere dibe ku ew derxistin. Dema ku kes dikare li dijî zagonê bistîne, tevlîhev an bi paş ve vekişîna xwe anî, ew nikare wê herdem herdem nabe. Hêza ku ew li dijî qanûnê ve tête veguhestin wê di pîvana xwe ya zelaliyê de li ser wî vekişîne. Mirovek ne li gor tiştê ku li vir li ser Bijînan ji nû ve hatine nivîsandin nayê dîtin. Çi tê gotin ku dê ji wan re tenê ji bo ku têkoşîna jiyana herheyî ye, ew e ku ew dikarin bikaribin xizmeta mirovahiyê, û ku gihîştina wan ji her demê herheyî wê ji bo çêtirîn hemûyan be.

Yê ku pênc gavên li ser jîngehê jorîn li ser jorê hatine jor kirin, anîne ku ew dimirin, ji bo riya ku dimire û riya jiyanê dixwaze, û dest pê dikeve pêvajoya jiyanê, divê bi hin pêşniyarên xwe nas bikin ku ew ê îspat bike û xwe nîşanî xwe nîşan bide ku ew bi pêşveçûna xwe ya herheyî herheyî bijî.

Qanûna her çar beşan di çar aliyên dinyayê yên gerdûnî de têne rêbaz.

Her çar cîhan, cîhanê fîzîkî, cîhanê derûnî, cîhana hişê û cîhana ruhanî ye.

Her çar cîhan bi qanûnên xwe re, hemî mijara qanûnê gerdûnî ye.

Her tişt di hemî cîhanê de guhartin in, wek ku guhertina dinya di cîhanê de ye.

Ji bilî çar cîhan hene, ku her tiştek biharê wek ku ji nivînek vekirî ye. Ji bilî wê û tev lê hemî neheqkirî û hemî zelal e.

Di dewleta xwe ya herî kevn de, materyalek bêhêz e, li rest, homogeneous, di heman demê de, û bêaqil e.

Bersiva ji hêla qanûnê ve tête destnîşan kirin.

Manîfasyona di pirtûka materyalê ya ku çalak dibe.

Di her rengê xweş de, materyalê kursên yekîneyên di binavê de cuda dike.

Yekînek herî dawî nikare ne parçe û tunekirin.

Dema ku ev xwenîşandan dest pê dike, ew kîjan kîjan materyal bûye di heman demê de heman rengî û du çalakiyê di du çalakiyê de dibe.

Ji Dîtuya dîtolojî di her yek ji yekîneyên dawî de hemû hêz û elementan bêne.

Ew kîjan kîjan materyalê di xuyakirinê de tête gotin, tiştê ku du ruh-an girîng e-ruhê ye.

Matter yek ji yekîneyên hevbeş yên yekîneyên dawî yên pêk têne.

Cîhanên çar xerîb ên ji yekîneyên dawî yên ku mijar pêk tê de pêk têne.

Pir girîng ji her cîhanê çar çarçoveyên din jî di bin veguhestinê an jî di bin pêvajoyê de pêşxistin.

Rêza pêvajoya di pêşveçûnê de pêşveçûna dawî ya yekîneyên ji cîhana giyanî ye ku ji aliyê cîhanê û derûnî yên derûnî ve bi cîhanê fîzîkî ye.

Di çarçoveyên domandina pêşveçûnê de di berdewamkirina veguhestinê de, giyanê, ruh, jiyan, cinsî an tiştek fîzîkî ye.

Rêza pêvajoya di pêşveçûnê de yekîneyên pêşeng ên cîhanê ji aliyê cîhanê ve derûnî û derûnî ve ji cîhanê giyanî ye.

Di çarçoveyên pêşveçûna pêşveçûna pêşveçûna pêşveçûnê de pêvajoyên cinsî, xwestina mesele, fikrûbirtin, û kesayetiyê ne.

Yekîneyên dawî yên ku li ser sînorkirina pêşdibistanê ve têne hişyar kirin, lê bêaqil in.

Yekîneyên herî dawî yên ku li ser rêza pêşveçûnê têne pêşve kirin, hişmend û hişmend e.

Yekîneyên dawî yên ku li ser sînorkirina pêvajoya pêşveçûnê ve têne çêkirin û yekîneyên hûrgelan li ser rêza veguherînê dikin ku di cîhanê de ku ew ji hêla yekîneyên hişyar têne rêve kirin.

Daxuyaniyên di cîhanê de encamên kombûnên herî dawî yên yekîner ên ku bi wan re, û riya encam, ew ji hêla yekîneyên intelligent ve têne.

Her yekîneyên di dersa ku tê gazî tê gotin û tiştê ku jê re tê gotin eşkere ye.

Ruhê ku tê gotin û tiştê ku jê re tê gotin tête çarçoveyên berevajî yên duality-ê di çarçoveya her yekînan de nîşan da.

Ji aliyê her yekînek vekirî ve tê gotin, ji bo kurt.

Pêwîst e ku ruhê xwe di yek yek de ye û li ser din.

Ji alîyê her yekîneyên neheqkirî ne materyal e.

Ji aliyê her yekîneyên diyarkirî dikarin bihevrek û di binhevkirina heman yekîneyê de bête çareser kirin.

Divê yekîneya her herdem divê di çarçoveyên veguherandinê de, ji cîhana ruhanî ve ji cîhanê fîzîkî derbas bike, berî ku yekîneya dawî ya destûra wê li ser xuyakirina pêşveçûnê dest pê dike.

Divê her yekîneya yekgirtî di her astên pêşveçûna pêşveçûnê de ji ruhê herî kevneşopî di cîhana giyanî de di cîhana fîzîkî de ye û divê hemî asta pêşketinê ya li cîhanê di cîhana fîzîkî de herî bilind e cîhana ruhanî ye.

Her yekînek bêhempa ya bêhempa bi riya xwezayî xwe xweş dike ku bi rêveberiya yekîneyên dawî yên hişmendî ve tête kirin, heta ku yekîneya dawî ya yekîneya yekem a hişmend dibe.

Yekîneyên dawî yên yekîner bi yekîtiya yekîneyên xwezayî yên ku bi pêşveçûna serdestiya xwe tije bibin yekîneyên xwezayî nebin.

Yekîneyên dawî yên nezeleng ne ji bo encama çalakiyên wan berpirsiyar ne.

Dema ku yekîneyên dawî yên berbiçav dibin û pêşveçûnê li ser rêza pêşveçûnê dest pê bikin, ew berpirsyariya wan û berpirsyariya wan çi dibe ku ji hêla yekîneyên dawî yên bêguman ve bên kirin.

Divê yekîneya herdem divê bi her asta ku wek yekîneya dawîn a hişmend a hişmendî pêşve bibin.

Mirov yekîneyeke herî dawîn e ku hişmend e, û kî di qonaxa pêşketinê de ye.

Mirovekî di nav wî de ye û berpirsiyariyek bêheqî din e, lê belê yekîneyên hûrgelan yên nexlem e.

Her yekîneyên yekîneyên dawî yên ku mirovê yekînek herî dawî ya xwe di nav xwe de girêdayî asta pêşketinê ya ku ew derbas dibe.

Mirov bi wî re rêxistî ye ku ew yekîneyên avî yên dagirkeriyê û pêşveçûnê heta asta pêşveçûna pêşveçûna pêşveçûnê ya ku ew gihîştiye yekîneyên dawî dike.

Bi riya nimûne, di çarçoveya neheqê xwe ya wekî yekîneya dawî ya mêr, meriv dikare ji cîhanê derxistin û di nav vê yekê de bête derxistin.

Bi hêza di giyanê de, ku di çarçoveyek ruhê wî de wekî yekîtiya yekgirtî, meriv dikare li ser guhertinên xwe bigihîjin ku bi wî veguhestin wek alternatîf an jî neyînî, ruh an jî girîng e.

Alternatîf di navbera van muxalefetê de wek mirov wekî yekîneya herî dawî ya winda di cîhanê de winda dike û li balafir û cîhanek din û ji wan re veguhestin.

Di her balafir an cîhanê de ku mirovek yekem e, ew bixwe xwe an jî li gorî şertên cîhanê an balafirvanê xwe xweş xuya dike.

Dema ku yekîneya herî dawîn a zilamekî yek balafir an cîhanê dike, ew di çarçoveya şev û cîhanê de di bin şertên balafirgehê û cîhanê de ku diçe derbas dibe xwe di nav xwe de dizanin ku xwe xwe dizanin.

Dewletên nexşandî û bêbawer û şertên ku di çarçoveya dorpêçê de yekîneyên dawîn ên balkêş a mirov manî digerin ji bo pêşveçûn, bêdengî, temamî, û sedemên guhertinên berdewam e.

Her cûda li hemberî çarçoveyek pisporê ku yekîneya dawî ya berbiçav a mirovê dixebitin hewl dide dijberiya wê.

Her yek ji alîgirên ku ji aliyê yekîtiya xwezayî ya balkêş ve xwe dixebitin hewce dike ku ji bo yek yek an jî winda bibin.

Dema ku li hemberî dijberên di çarçoveyek pisporê yekîneyên zelal ên hişmend de guhertin hene, hebe, wê bibe, êş, şaş û şerê ye.

Mirov wek ku yekînek herî dawîn a hişmendî ya hişmend e, dê di cîhana cihêreng de di bin cihan de hewceyên dinyayê de, û hewceyê berbiçav û guhartina berbiçav be, û bêyî ku ji wî re bi awayekî berbiçav yekîn, heta ku wî biguhere û têkoşîna dijberî di di çarçoveya dorpêçê ya yekîneya dawî ya ku ew e.

Mirov dikare guhertin girtin û nakokiya van dijberan bifikirin û haydariya xwe bikin û bi xwe re têkiliya xwe an jî wekheviya yekîtiya xwe ya ku wekî yekîneya dawîn a hişmend a hişmend e.

Mîngeh di çarçoveya pêşxistina yekîneya dawî de ye.

Li dijî alîgirên damezrandina damezirandina yekîneya mayîn û hevpeyman be.

Dema ku dijberên ku alîgirên diyarkirina damezirandî yên wekhevî û yekîtiyek wekhev e, dijberî dijberî dijîn û du her yek, ku ne ne dijber e.

Ji ber ku alîgirên ku ji aliyê yekîtiya yekgirtî ve yekbûyî yek dibe, yekbûna anheqiyê ye, ku yekîtiya xwe ya ku yekîneya dawî ya herî dawî ye.

Ew kîjan alîgirên alîgirên nîşanî yên yekîneya dawî ya hatine çêkirî ye.

Li dijî alîgirên ku yên yekgirtî ya yekgirtî ye ku yek yek û yek bibe yek, paqijkirina serhildanê û yekemek yekîtiya nîşanî ye.

Ew yekîneya herî dawîn ya ku di herdu dijberên wê de diyar kirine yek bûne û kîjan materyalê hilweşandiye, ew eynî materyal e, lê ew nexweşîya xwe bi destûra xwe nas dike.

Yê ku bi xwe bi alîgirên xwe neheqandî an jî nexweşî nas kir, zanebûn e, prensîbê zanist; alîgirên neheqkirî ne materyal in.

Siyasetiya zanistî dizane û alîkarî dike û yekîneyên her duyemîn di cîhanê de destnîşan dike û bi materyalê, riya cîhanê xuya dike.

Bi vê awayê xwe xwe ya ku têgeziya zanistî ye, dizane û yekem li cîhanê di seranserê veguhestinê de her yekem cîhanê dike.

Li gor nerastiya berbiçaviya bingehîn a ku di yek her zûtirîn a hişmendî de ye, prensîfa zanist her yek ji her celebên cîhanê yên li ser xemgîniyê dizane dizane.

Prensîbê zanist bi tevahiya cîhanê vekirî ye, lê ew nebûna xwe wekî formek an jî forma xwe nake.

Pêwîstiya şehrezayî tenê bi raman an jî hişmendiya hişmendiyê bi her tişt û hemî tiştek bi awayî her tiştî wê bibe.

Wê çavkaniya hêza ku bi rêgeziya zanistî di her cûda cîhanê de hebûna xwe nîşan dide.

Wê nayê pejirandin û bêsalet e.

Wekî ku meriv di çarçoveya xwe û bêdengên xwe de neheqîn e, yek ji çar cîhanê, di çarçoveya xwe û bêdengên xwe de ne.

Mirovek yekîneya herî dawîn e ku nûnerê her cîhanê di di çarçoveya xwe û deverên xwe de, û ji wan re ye.

Hemî qanûn û qanûnên ku di tevahî û her cîhanê de dixebitin têne li mirovan û rêxistina wî.

Dema ku yekîneya herî dawî ya bîhnfireh e ku mirov bi yekîneyên dawî yên ku bi wî re û pêkanîna wî digerin, ew di her cîhanê de yên ku ew peywendîdar hene.

Yekîneyên herî dawî di cîhanên cihêreng de wekî ku ew bi hêla yekîneyên dawî yên di merivê de hiştin û meriv bi awayekî li ser mirovan re bandor dike.

Mîna hişkiya hişmend e ku meriv bi xwe re dikeve û mîna şêweyê li ser hişê xwe dike, û ji ber vê yekê hişmendiya tevahî ya li ser mirovê yekem a hişmendiya hişmend e.

Ev pêşnîyar dikarin di heman demê de bi hişê xwe diyar ne. Lê eger yek dê wan bixwînin û bi wan re biqewimin bibin, ew ê di hişê xwe de bigirin û ji ber sedemek xuya bibin. Ew ê mirov di pêşketina xwe de herdem herdem herdem her tim herdem ji bo karên xwezayî di nav xwe de fêm bikin û ji xwe re bi xwe re şirove bikin.

Jiyana herheyî ji bo kêfxweşiya kêfxweş dimîne. Jiyana her bijî ji bo karûbarên hevalbendek ne ne. Jiyana herheyî her dem ji hêla eskerê herî bravest e, bêtir zehfî ye, ji hêla patriot-bindestiya herî bêtir e, karûbarên bêhtir yên ji hêla dewleta herî herî mezin e, ji hezkirina kûrtir e ku ji diya herî mezintir heye. Yê ku her herheyî bimîne nikare şer nakin leşkerî û bimirin. Dinyayê nabîne û ne şer ji wî tê bihîstin. Niştimanîbûna wî ne bi ala ala sînor e û eşîra û erdê ku li ser rûyê wê derdikeve. Evîna evîna nikare ji hêla tilikê ve bête nirxandin. Ew ji aliyekî din ên heyî heta navên ku ji wan ve derbas dibin û ji wan re vekişin. Divê ew diçin ku mêvandarên mêvan têne biçin û bêne û bêne, amade ne ku dema ku amadekar amade bikin û wê bibin. Yê ku herheyî bimîne, nikare baweriya xwe nade. Kar û wî ji bo rêjeyên mirovahî ye. Heta ku birayê herî biçûk ya malbata wî ya mezin e ku ew bikaribe ku wê karê wî bistînin, wê karê wî wê qediya, û ne jî paşê.

Pêvajoya li dijî her bijî, pir caran dibe qursek dirêj û berbiçav e û hewceyê mezinahiya karek û şikiliya dadweriya ku rêwîtiyê bike. Bi riya rastîn wê li wir di rêwîtiyê de dest bi ditirsin. Yê ku wê dike, wê bi astengiyek bête dabeşandin, ne jî tirsa wî bigirin. Tenê wateya ku tirsa dikare bandor dike û li hemberî wî bigihîje, dema ku ew têgihand û nermediye bi hêla xwe ya çewt e. Tirsê ku bi motivekek rastîn tune tune.

Dema ku meriv mirov hişyar bibin ku ew bi hêla torrent jiyanê ve têne çêkirin, û di demeke kurt de bi mirinê ve tête kirin. Dema ku ev hilbijêre ku nehêle ku ew nehêle, lê ji bo torrent bikar bînin ku li ser ewlehiyê çêbibe û her bijî.

(Ez bêtir ji te hez dikim)