Foundation Foundation

Karma psîkîk di zewacê de derheqê derûnî ya fikrîkî ye û di nav devera psîkolojîk de fîzîkî ye.

-The Zodiac.

EW

BÊJE

Vol. 8 OCTOBER, 1908. NN 1

Copyright, 1908, bi HW PERCIVAL.

KARMA

III.
Karma Psychiatîk

(Ji Volê berdewam dike. VII)

Karma PSYCHIC encama çalakiya xwestina dilsoz, hêrs, hêrs, hêrs, kişandinên veşartî, evîn, wekî ku ew bi raman û hestî ve girêdayî ye. Karma psîkolojîk ya yekem di pêvajoya sazkirinê ya laşa fîzîkî de bi destpêkê ve dihêlin û ji ber hilweşandina laşê ku li ku derê daxwazê ​​xurt dike û bisekinin, bi karmendên prensatal û şertên dest pê dike. Karma psîkîk di zikmakî ya mirovî de derûnî ye. Ew di navnîşa vergoyê (♍菜) de, destnîşan dike, û pisporê pargîdanê (♏ tiştên), xwestekek, ya zûtirîn, û kanserê ji kansera xweşikî (♋ tiştên-♑菜) yên zikmakî, û dirêj dike. ji leo de bi xemgîniya ruhanî (♌︎-♐菜) di zewaca ruhanî de ye.

Malbat û pêşbaziyê ku di bedenê de pêk tê de ji hêla veguhestinê ve tête kirin ku kîjan pêşbaziyê hilbijartin û kî ye, di çarçoveya civaka paşîn û navîn de, ew e ku li ser biryarê bike û li ser bandorê û mercên ku dê bandorê li ser damezirandina wê de û bandorkirina van rengan de wek encamên çalakiyên berê û yên ku hewceyên heyî hene. Hinek egos pir ji bêaqilî û giraniyê ji wan re neheq dikin ku rewşa laşê wan a ku di bedena fîzîkî de bêne dayîn û danûstendin û zeviyên xweş bikin, lê ew dikarin li gor pergala psîkolojîk û amadekariya laş ya fîzîkî jî bizanibin. formek din. Ev karê wan ji bo wan pêk tên û berdewam kirin heta ku ew ji bo hêza xwe biqewimin in.

Ne hemî egos li ser derheqê tengahiyê û tengahî ya bedena xwe bisekînin; Lê hinekan dikarin hişk bibînin, hinekên din bi bi beden û tecrûbeyên ku di nav pêvajoya pêşveçûnê de derbas dibe derbas dibe. Her tişt li gorî qanûna karma di belavkirina nijadeyê de ye. Kesên ku bi hişmendiyê ditirsin ji du rengan in. Her du celeb wek mînakên pêşîn û pêşîn in. Dema ku çiqas encamên wesayît û şaşên cinsî û ji ber ku tengahiyên din bi pêvajoyên bi derheqê zordestiyên cinsî ve girêdayî bûne dikişînin. Dersa duyem ji bo ku ew bi riya pevçûnê mirovahiyê ve girêdayî ye û dikare bikaribin xwezayî ya derûnî ya bandor bi tengahiyê, bandor û pirsgirêkên kêmasî di dîroka mirovahiyê de bisekinin, da ku bandor bikin , ku ew bi tengahiyê û tengahiyên ku bi bûyerên mirovan re mirinê û mirinê mîras e ku bi hevpeymaniyê bînin. Ev mîrasên berê û çalakiyek psîkolojî ne. Nimûne-hin-ê ku ew in-ê di vê demekê de diqewiminin ku di rewşeke zehmet de zehmet û hişmendiya zehfîbûnê de, ew e ku ji paşê û paşê paşê di jiyanê de jiyana xwe ya fikrên xwe yên fêm dikin fam dikin û bi dilsoziya wan re dilsoz bikin. ji bo ku ji wan re zehmetiyên jiyanê derxistin alîkarî bikin.

Hêzên hêzên û hêzên cîhanê yên hundur û derveyî di pêvajoyên xweş û ecêb ên ku sazkirina fîzîkî an asta asta beriya çêkirina fîzîkî tê gotin. Beriya pêşveçûna pêşveçûna prenatal, ew eşkere dike ku çi form, cinsî, fikrên hestyar, hestî û daxwazên hestî, wê dê bibe, û ev biryar ji hêla bandorên ku di dema dema pêşîn de derbas dibe. Ew tê gotin ku ew bi temamî diya û hawirdora wê girêdayî ye ku ew ji ber ku jiyanê pêşerojê zarok dê bibe. Ev rast e, lê tenê hema hema rastiyê ye. Heke ew li ser mîrateya tenê an jî ramanên xweşikî an jî fikrên xerab ên ku dê di dema wê de difikire, wê dê dê û mîrasî dê çêberek xemgîn, mêjî û genus, û fenazîbûna bedena zarokê. Diya tenê tenê amûrekî an dilxwaz an naverokê ye ku bi hişmendî an bêhêzî li gorî qanûnê ya karmendê kar dike. Gelek ezmûnan hewl didin ku di dema şaristaniyên berê de û di dema niha de ji bo zarokên xwe hilberînin ku hêviya hin bawerî û baweriyê pêk bînin. Hin kes neketin, yên din jî serkeftî bûne. Di nav Yewnan û Romayê de dê dayikên bi hêmanên bedew û hêza xwe di derdora hawirdorê de hilberîna çêkirina tendurustî, xwerû, bihêz û xweşik. Vê yekê heta ku fikra fîzîkî ya tendurustî û bedewiya wê ya eleqedar bû bû, lê ew neheq û nerast û rastdarên rastîn û dilsoz çêbû. Di dema demên jinan de bi xwe re çi kir ku ew fikir pêwist be ku dewletên mezin çêbikin, dahatên cîhanê, mêrên rastdar, reformvanên mezin û merivên baş. Lê di hema hema her rewşê de ew nerazîbûnên xwe bigihîjin, ji ber ku dê nabe ku qanûnek ku yek kesek din jî hewce dike ku dixebitin. Bêtirîn ku çêbûye ye ku ji bo şertên din ku dibe ku encamên xebata xwe bistînin û bi van rewşan re li gor plana xwezayî ya tewrandina xwe ya karûbar bikin bikin. Jinên ku bi xwestekên bihêzî an jî ramanek hûrgelan digirin, nîşan didin ku encamên bêkêmasî ji hêla pêşveçûna pêşfirûbûna fetalbûnê ve pêk tê. Wekî nimûne, nimûne li ser laşê ku di mizgefta xwe de bi laşê zarokê hatibû çêkirin. Daxwaz û daxwazên bêkêmahî xemgîn bûne, xwestekên dijwar û tecrûbeyên psîkolojîk yên ku di encama daxwaza dayikê de diyar kirine diyar kirin. Zarokên meha pêşî an jî piştî ku dema xwezayî ji hêla xwezayî ve hatî dayîn, ji ber ku dema ku bi desthilatdariya dayikê bi desthilatî ve hatiye destnîşankirin, û li gorî wê dema ku ew hewce dike ku pêwîst be ku zarok bi talents, lênêrîn û taybetmendiyên herî zêde dixwazin ew. Di her rewşek xemgîniyê de tecrûbeya li ser ceribandinê ye, û heke, eger zarokê dijîn, dayika mirin bi destûra fêmbûnê ye. Zarokên weha dikarin hin taybetmendiyên xweşfxweş in, lê di heman demê de wekî karma-a karmendê ku ji bo wan xwestine ji hêla xwestina dêûbav, bavêjin ku ji karma-a psîkolojiya xwe ya xwe ya serbixwe dayîn; Ew jiyana xemgîn û bêseng in dijîn, û ji bo dêûbavên wan bi xemgîniyê ne. Ev pirsgirêk bi qanûnê dê di destpêkê de xuya dike ku li dijî qanûna karma tête nakokî û şermezar bike. Li dijî nakokî an nabe; Ew hemû temamî qanûna karma ye. Her du dêûbavan û zarokê dayîna dayîna dayîn û karmendiya ku karmendê xwe ye. Zarokê ku karma dixwest ku ji hêla çalakiya dayikê ve girêdayî ye, ji bo çalakiya wekhev wergirtiye yek jiyanek berê, lê diya, an jî ji nezaniya xwe û nimûne, lê belê helbestek bêaqil, Wek nimûne û niyeta dibe ku ji xwe re bifikirin, ew e ku zarok ji bo wergirtina wergirtina karma-a ku di berê de an berê de, an jî jîyana karmicî ava dike ku ew di pêşerojê de û divê di pêşerojê de bê dayîn. Xemgîniyê ji her du dê û zarokê divê ew dersek be. Dema ku karma-hûrgelên psîkolojîk ji bo amade amadekar e, ew ji bo dêûbavên ku ji bo pêşveçûna pêşerojê hinek hestiyar hene. Têkilî çêkir, karmendiya derûnî ya psîkolojîk ji hêla eşkere ya derûnî ya psîkolojîk an astral e ku di fetus de pêşve kirin.

Di encamê de û encamên ku ji hêla dayikê ve fêr dibin, hem jî di zarok de dizanin, tu kes nikare mafê pêvajoyên xwezayî, û ne hewldana hewl bikin ku bi veguherîna veguhastina kursa xweş û dema bûyerên xwezayî veguherînin. pêşveçûna fetal. Ev nayê wateya ku balê xweş û nerazîbûnê ji hêla dêûbavan re mijara pêşveçûnê ya fetalbûnê nayê dayîn, ne wateyê ku dê dê dê destûrê bidin an jî destûrê bide destûra xwe û her rewşê ku di dema we de pêşveçûna fetal. Ew rast e û riya rast e ku dê dayika ku bi tenduristî û reşfê xweşbîn e ku bêne pêşkêş kirin. Lê ew nayê destnîşankirin ku li ser pêvajoya pêşerojê mirovî ya ku wê peyman kiribû ku ew bisekinin ku ew wê fêm dike. Her kesê ku derheqê cîhanê bêne gerek divê mafê xwe ya xwezayî ya xwe bi kar bîne, heta ku tevgerên wê nekin an asteng bikin an jî wekî îfadeya din.

Mirovek û jina wî divê di bedena xwe û hişmendiyê de binêrin û divê fikrên, armanc û hêviyên ku ew dixwazin li zarokê xwe bibînin, xweşbikin. Bawer û daxwazên van dêûbavan, bi hevrêziya bedena wan re, berbiçav bikişînin ku li karma hewce dike ku ew hewceyê xanî bimînin. Ew ji ber ducaniyê biryar da. Lê gava ku diya dibîne ku ew di rewşek de ye, di navbera nimûneyên dêûbav û ego yê ku dê dabeş bikin, û peymana wisa bêne bicihkirin û divê ji hêla aboriyê ve nabe. Peymana çêkirî, dayikê ne û ne hewce ne hewceyê ku guhartina celeb û fikrên psîkolojîk ên ku ji bo vekişînê biguherînin. Pir zêde dibe ku ew dibe ku ew li dijî mîrata nû ya li dijî mîrasê nû dike, ew e ku behsa îfadeya wê biparêze.

Bi destpêka ducaniyê, dayikê di têkiliyê de bi asta astrîkî an derûnî rexne ye. Divê ew bi xwe re jiyanek paqijiyê bike û fikrên xwe ji vîrên xwe biparêzin. Bandorên xerîb ên ku bifikirin, cravings, gavên dilsoz û daxwazan, herweha yên îdealên ku ji ber hişê xwe tên pêşkêş kirin, bi awayekî bandor û pêşniyarên bi awayekî veguhestin ji bo ku ji ber veguhestinên wisa veguherînan têne pêşkêş kirin, laşê derûnî ya zarokê û ku ji aliyê laşê fîzîkî ve têne avakirin û çêkirin.

Mafê wê guhartina van fikrên, bêdeng û daxwazan, li ser wan çawa bandor dike. Ew xweda mafê ku ji her pêşniyarên an pêşniyarên hestî bîr bipejirîne ku ew ê di texmîneya xwe de xwe kêm dike, an jî di heman demê de, wekî her tendurustiya pêşerojê an jî pêşerojê birîndar dike. Lê wê mafê wî heye ku hûn bêjin ka taybetmendiyên zarokê divê were, ew ê çi jiyanê di jiyana xwe de be, yan jî di jiyana xwe de divê ew pêdivî ye an tije bikin. Ne mafê wî yê ku destnîşan kirina xwe cinsî ye. Zayendî ji ber ducaniyê ve biryar tête kirin, û hewldanên ku hewldana hewldana wê li hember qanûnê ye. Ev pêvajoya jiyanek jinê bi demek mumkêşî ye, û ew dikare ji hêla hestên xwe û ramanên xwe dixwînin hîn dibe, ji ber vê yekê ew dikare ne tenê pêvajoyên xwezayî di hundurê xwe de, lê dibe ku ev di operasyonê de bibînin cîhana derveyî. Di vê demekê de ew e ku ew bi Xwedê re rêve dibe. Dema ku ev pêk tê ew wê mîsyona xwe bigihîne.

Pêşxistina pêşveçûnê xwezayî ya derûnî ya vekirî ya pêşeroj ve vedike û her bandorek li ser bandorên derûnî yên psîkolojîk dike. Elemental, unseen, dezgehên astral û hêzên xwe diçin û hawirdora wê, û ew hewldana wê da ku bandora cîhanê ya ku di hundirê wê de çêbikin. Li gor xwezayê xwe û karma-ê derûnî ya wê, ew ê bi hêja û bandorên ku ji hêla wan vekirî û pêkanîn, nexwendin, nebawer e, û ji aliyê laşê mirovan a mirovan digerin. Li gor xwezaya xwezayî ya dayikê û karma-a derûnî ya derheqê derheqê, dakêşên nişkêve û dermankirina şehrîn, fikra hysteriya û fikrên ziravî, dibe ku di binavê de, zehfên bastilî, nerazîbûn û nerazîbûnên revolting destnîşan kirin; serhildanên berbiçav ên xezeb û hestiyê ku ji bo çalakiyên kuştinê û sûc dibe ku bêne qedexekirin. paroxysmsên xemgîniyê, kêfxweşiya şehrezayî, dilbêzkirina zehf, ziravî, hestên zordestiya hest, depression, û dilsoz dikare dêûbêran an an bi bi tewra çolîk re bikişînin. Di heman demê de, dibe ku meriv dikare ji dilsoziyeke mezin be, yek ji ku ew ji her kesî re hevdîtinê dike, di dema demokrasiya derûnî, dilovanî û jiyan, an bextewar, dilovanî, hişk û ronahiyê, û ew dikarin zanist tiştên ku ne gelemperî nas dikin. Ev yek ji qanûna kermanê laşê ku amade dike ku di amadekirinê de ye û di heman demê de dê deyn dike û karma dike.

Ji ber ku beden û celebên xwe wek xelata xwe û cezayê xilas kirin, û li gor hemû karên xwe yên ku bedena mirovên mîras digel kuştinê, tetbîr, derew û dizîn, bi rehêlî, dînanîzmê, fîlyonîzmê, bi lênêrîn wekî kesek hûrgelan, şehrez û hişyariyê be, wekî kesek hûrgelan, hêjayî meriv-rast-ê, û ji bo kesên ku bi bi fikrên olî, an jî helbestvanên helbestvan û hunermendan re hemî ev hûrgelan û hûrgelên hemî karmendên psîkolojîk eşkere ye ku ew mîras bûne.

Dema ku dê nayê mafê parastinê an naveroka azadiyê ya karmendê laşê xwe di desthilatdariya derûnî de, wê maf heye û divê ew bi desthilatdariya wê ya ji her bandora hemû xirabên ku dibe ku wê bi rêve bike ew. Ev yek di awayê xwe de digerin ku digel wê ya xwe tenê xemgîn bike, lê parastina xwe ya nivîsgeha xwe dike; û ji ber ku ew wê dilxweş dibe, ji hêla wê veguhestin dibe, her weha dibe ku meriv dikare bi hevgirtineke din re, ku bi îdealên bilind re berbiçav dike, lê hinek wê bi tevgerê xwe serbixwe nekin.

Dema ku di dema pêşdestiya pêşîn de ezmûnên xweser, giyanî û giyanî de ezmûnên xweseriyê yên ku di tendurustiyê, hişmend û maqûl de baş e ku pêşniyarên ku bi zikmakî bi riya dravê bi zikmakî bi rasterast têne bandor kirin; lê heger ew ew bibe navîn, an jî hişmendiya zehf, paqijên berbiçav û pêdengiya nermî, paşê wê bi her cûreyên cîhanê asta astralî ye ku dixwazin hewldana xwe bikin û bisekinin û ku hewceyê ku girêdayî wî rewşa wî ye; Û heger bedenek ne bes e û ne daxwazên wê ne ne dijberî, an jî ew pir têr nake ku ji bo pêşniyarên xwe berxwedanê bike, û eger ew nizanin ka pêşveçûnên xwe çawa pêşiya pêşveçûnên wan, paşê cilên sereke di lêgerînê de hestiyar dikare wê kontrol bikin an jî bi bi pêşveçûna fetusê ve bike. Ev jî, di karma û zarok de hem karmendê derûnî ye.

Peymana di navbera bav û devê dezgehên xemgîniyê de tête kirin ku bedenek ji bo cihekî veguhestin ji bo bûyerên herî girîng ên jiyanê, erkên gelemperî û berbiçav nake, û divê neçû nav xwe. Lê gava ku pêvajoya destpêkirin pêvajoya destpêkirin divê divê xebatê, û bav û dê herdu divê di tendurustiya fîzîkî, xwestina desthilatdarî û rewşê ya hişmendiyê de ku xwe dixwazin ku di zarok de bibin dixwazin.

Di dawiyê de, cesaze bi cîhanê û xwestekên xwe digihîje, hemî ku ji navgîniya bav û diya ve ji fetusê ve hatin veguherandin. Ev bi riya zikmakî ya zikmakî di zikmakî ya derûnî ya psîkolojî de pêk tê.

Pergala asta an jî psîkolojîk bi tevahî qanûnên ku rêveberiya cîhanê desthilatdar nabe rêvebirin. Ew qanûnek din heye ku mijara astral, ku ji cihekî fîzîkî cuda ye. Gelek fikrên derbarê çarçoveya çaremîn ya mijarê de di laşê asta astralî de têne fêm kirin. Kûrên pirsgirêkên fizîkî û forma wan dikare bêyîhevkirin pêk tê guhertin. Ji ber vê yekê sifrê nabe ku hejmarê kargeheke kaxezê ya ku li wê derê ye, ne dirêjtir nabe ku odeya ku li wê derê tête dagirtin, ne jî nikare bêyî ku bêyî hilberkirina maseya tehlikê bêtir bi zorê bête zorê kirin. Lê mijareke psîkal an astralî dikare her rengek bifikirin û forma xwe ya rastîn. Pergala astrîk an derûnî ya laşê encam, daxwazên hest, û rûniştvanên jiyanê yên berê. Ev laşek an asta psîkolojî dikare bibe ku biçûk an jî wek mezin wekî derfetê hewce ye. Dema ku ev girêdana germên bav û dê dayika yekgirtî ye, ew e, wekî ku em dê banga bifikirin, lê girêdayî ye, lê ew wisa dibe ku wekî dîzan li ser avahiyên jiyanê têne kirin, û wek jiyan dihat eşkere kirin û paqijkirina wê . Dîzam û formek mirov e, ku em ji forma mirovan re dibêjin. Ev forma mirov ji aliyê ramanên her kesî ve di jiyana jiyanê de nehêle. Bawerên her kesî ji dersên cuda cuda ne. Hinek hêrs dibin, mîna wan ên şêr û tiger; hinek dinşik û dilovan, mîna wan ên mêr an jî fawn. Ew ê xuya dike ku formên kesan divê di heman demê de cûda bikin. Lê hemû bedenên mirovên gelemperî heman form hene, her kes dikare bibe wek foxek wekhev, wekî bêkêşiyek din jî, hê jî mîna tiger an jî wek xemgîniyek din tengahî ye. Forma daxwaz û daxwaziya komelî ya mirovahiyê, ji dema taybetî ya pêşveçûna wê ve tê diyarkirin. Ji ber vê yekê ego ku meriv li ser dravaniyê divê divê li gorî forma mirovan a ku di di navdewletiya Navîn de pêk tê de çêbibe, ku gerînendiya gerdûnî ya tevahiya muxaberat û ramanê mirovahiyê ye. Wekî ku bedena bedenê ye, wusa jî, cîhanê û gerîneyên xwe yên gerdestî hene. Cenazeyê cîhana cîhan ronahiya astral e, ku hemî awayên ku li ser rûyê erdê hene, û wêneyên mîna hemî formên ku bi fikirên meriv têne çêkirin û ku dê di dinya fîzîkî dema ku tête û şertên amade ne amadekar e. Hemî formên elemental, hêz û germiyan, germ, laş û kişandin, di ronahiya astronîk de an jî bedenê cîhanê pêk tê, ji hêla daxwazên mirovê ve tê veşartin hene. Ev karma-a karma ya cîhanê ye. Mirov di wê de parve dike. Çaxê ku ew karmendê xwe yê psîkolojîk e, di kesayetiya xwe de temsîl kirin û di encamên xwe de wekî encamên xwe yên xwe pêk tê, lê ew di karma-aktîvî ya giştî ya cîhanê de parve dike, ji ber ku ew yek ji yekîneyên mirovahiyê bi xwestekên xwe yên kesane yên karma yên psîkolojîk. Mirov kopiyek cîhanê ye, wekî cîhan lê lê kopiyek mirovê mezin e.

Dema ku bedena derûnî, bi bedenek fîzîkî di zanyariya psîkolojîk de ye, ew karmendiya psîkolojîk heye ku di dema jiyana xwe de bête ceribandin. Ev karma-karma ya psîkolojî di nav laşê formê de, wek ku di bin erd û ezmûn de, tête amadekirin ku hûn zûtirîn û demên ku amadekar amadekar in. Rewş û sezê ji bo pêşveçûna karma yên psîkolojîk bi derheqa pêşveçûna xwezayî ya xwezayî, pîrbûn û temenê laş bi hev re bi helwesta xwerû ya di cesedê de derheqê ve tê dayîn. Karma ku jiyana xwe di temenê xwe de tecrûbeyek tecrûbir kiriye hîn jî hîn biyanî ye ku beden zarok e. Çawa ku beden pêşve dike û karên wê yên xwezayî dike, şertên ku têne xwestina kevn-anîn têne çêkirin têne kirin. Pêşveçûna bi awayekî ku ego bi karma re bazirganî berdewam an jî zûtir, berdewam an guhertin.

Di çend salên dawî de, heta heya heşt salan, zû jibîr kirin û ji bîranîna piraniya mirovan derbas dibe. Ev salan di bedenê fîzîkî de dîzamên xwe yên psîkolojî an laşê forma xwe bigirin. Her çiqas bîr nekir, ew di jiyana xwe ya kesane de girîngtirîn girîng in, ji ber van sal û perwerdehiya kesayetiya wê ya ku di jiyana xwe ya kesayetiyê de bandor dike û li ser hişê xwe bide wan. Wekî ku dar xeşandî ye, perwerde û bargiraniyê ji hêja baxçeyê, û wek ku mîkte maqûl di forma pisîk de vekirî ye, da ku xwestekên bêdengî û berbiçavên derûnî yên psîkolojî di nav hûrtirîn dûrtirîn astê de, bisekinin an jî dêûbavan an dêûbavan. Dara xurtkirina mezinbûna xwezayî ya xwezayî neheqî dike û herdem bi xiftanên berbiçav ên ku jêbirin, ji hêla baxçeyê parasîtiyê ve ji dara baxçê re derxistin. Ji ber ku zarok zarokek xweşik, tengahiyê û lênêrînên xirab, bi rêkûpêk, veşartî û rêberî ji hêla dêûbavan an parêzgerê dadwerî ve tê dayîn, da ku ew jî bandorên bêhêzî biparêzin, wek rezvanan darê ne diyar dike. Perwerde û lênêrînîn û karûbarê ku di jiyana pêşîn de dixebitîne, karmendiya kesane e û xwedê mîrasiya wê ya rêjîmê ye, lê belê neheq e ku ew ji nêrîna sînor sînor xuya ye. Cihên bi bandorên derûnî yên psîkolojî vekirî têne kirin, yên ku ji bo zarokek xurtkirî ye, û awayê ku daxwazên xwe, daxwaz û hewcedariyên derman kirin, têne vegerandin, tenê ji navên xwe û çalakiyên derûnî yên paşîn ve vegerin. Dema ku dixwaze xwestek dixwaze û daxwazên wekî hewceyê hewce dikin ku ji bo dêûbavên ku dixwazin mîna daxwazên wan in, lê digerin, ji ber pêvajoyên cuda yên karma, bi ego re bi wan re bi wan re girêdayî ye ku daxwazên xwe yên cuda cuda cuda ne. Hêzdar û kesayetiyê bihêztirîn, baştirîn û bêtir bi hêsanî dê li ser jiyana xwe ya pêşî ya kesayetiyê da ku her tecrûbeyên derûnî yên xirabî xerab bikişîne; lê wekî ku wekî nimûneyên hûrgelên hûrgelan hene, perwerdehiya psîkolojî bi gelemperî gelemperî tevahiya jiyana û xwestina kesayetiyê dide. Ev ji wan re tê zanîn, yên ku ji hêla nexşeyê mirovê xwezayî ve nas dikin. Belê bandorkirina destpêka perwerdehiya pêşîn, yek ji rêxistinên olî yên hêzdar dizanin: Bila we heft perwerdehiya pêşî ya zarokê xwe ya perwerdeya we bike û ew ê me ye. Hûn bi wî re çi bikin ku hûn ji kerema xwe kerema xwe, lê ewê wê çi dike ku em li wan heft salan hîn kirine.

Dêûbavan an parêzerê ku xwedê hişê xweş e, ew e ku zehfê bermîl hez dike, yê ku dihêle û darizandin digerin, wekî ku piştî ku lê digerin, hewl dê dişopînin zarokek wekhev, di binavên wê de tête kirin û şaş kirin, Wan ku kêfxweş bibin, û xwestekên wê, di şûna wan de rêvegirtin û rêkûpêk rastîn, dê bibe pêşveçûna xweşikek şoreş. Ev karma ye ku yên ku berê berê ne hewce ne ku daxwaz û daxwazên xwe berbiçav bikin. Zarokê ku destûra ku ji bo xemgîniyê didin û bêdeng û bawerî, û bavê wan, nehêle ku ji hêla din re destûr dide ku her tiştê ku digirîne û dikare were dayîn, ew yek ji wan tengahiyên ku li ser rûyê jiyanê dijîn e; Ew nebaşên civakê, yên ku gelek kesan dikarin bibin, dê, wekî mirovahiyê wekî ji zarokê xwe bigirîne, hindik be û hucreyên jinan û nehûle yên cinsî yên mirovên nebînkirî tê fêm kirin. Pirsgirêk karma ye, wekî ku ew pêşî bi zanebûna xwe ya xwe ya xwe bêtir hişyar kirin beriya ku ew dikarin bixwe bikin, da ku hûn bi rêkûpêk bikin, ji endamên endamên civaka sivîl ne. Veguhestina vê rewşê gelek xemgîn û tengahiyê dike, dema ku ev rewşek derûnî ya derûnî ya bêgulîz û spasodîk ve tê derxe.

Tedawî ku zarokek di zehf an tengahiyê ya xwezayî ya psîkolojîk de derheqê wateya wergirtiye, ew e ku ew e ku vegera dermanê ku di berê de ew hinek din dane, an jî ev daxwazên xwezayî ji bo daxwazên wê yên herî baş e. Gelek zehmetiyên ku dihêle û berbi astengiyên neheqî yên pêşveçûnê wê pir caran gelek tiştên herî mezin ji bo pêşketina zaroka zarokan pir têne. Ji bo nimûne, zaroka mizgeftê ya hunerî, ku şahidiya mezin a mezin dide, lê kî ku, rewşên neheq ên neheqî, wekî nerazîbûna dêûbavê, bêhêz kirin û ji pêşxistina wan vebe, dibe ku vê yekê, lêgerîna bêhêşengiyê, Heke ji ber ku fikrên derûnî yên psîkolojîk hene hene, wek daxwazên tedawî û narkotîkên tedawî, ji ber ku tewra hunerî, eger destûra xwe bi xwe vebigire, hûrgelek psîkolojîk dikare bêtir bandor û narkotîk û bêtir wê guman dike. şîretkariyê berbiçav û encamên şikilî û laşê psîkolojî vekişîne ku bi vekirina her cîhanê ya cîhanê ya astral. Ne ku destûra pêşveçûna hunerî ya di rewşê de dê tenê vê pêşveçûnê hilweşînin û destnîşankirina zarokê ku ji bo cinan derxistina berbi xerîb bike. Di heman demê de, dêûbav, yên ku nebûna nehêle an an bêyî diyar nebe, muxalefetê li ser zeviyên psîkolojî pêşkêş dikin, pir caran muxalefetê yên ku di dayîna pereyê kevin de an jî ji ber ku ew ne karanîna bikar anîn, pêşkêş dikin. derfetên ku ew berê berî bû, û ew nirxa fersendê hîn dike.

Her tişt, ku zarok bi bandor nekin ku li hemberî dijber an bandorê bandor bike, ew an jî wek sûcên xwezayî ya xwezayî an jî ji bo bandora xwezayî ya derûnî jî bandor dike. Ji ber vê yekê ewê ku wê xemgîniyê, hêrs, hêrs, giyanên bêdeng, bêdawî, cûre û daxwazên hestî yên dilsoz bikin, an jî ji bo pêşveçûyînek çêbikin, di nav cravingê de ne ku ew ne girêdayî ye, û kî wê xemgîniyê, şehrezayî, anşeyên veşartî ne ku ji bo jiyana xwe dizanin, ev yek ji bo daxwazên xwezayî yên xwezayî û çalakiyên berê yên ku bi vê yekê re hewce dike ku hewce bike ku li ser vê karê serfiraz bikin û kontrol bikin wê.

Berî mirovê ku di dîroka dîroka mirovahiyê de derbas bûye, ew di laşê psîkolojîk an astralî de di bedenek astronîk de dimîne, hema ku ew niha di cîhên fîzîkî de di dema demên fîzîkî de heya niha ew di cîhana psîkolojî de dimîne, lê forma wî bû Hingê tiştek cûda ji vê yekê çi ye. Piştî ku li bedenê wî fîzîkî fikir kir û bi xwe wekî fîzîkî fikir kir, wî bîra xwe ya paşîn ya ku ew di jiyana jiyanê de, ji hêla pêşî ya wî ve winda kir. Mirovek bedenek fîzîkî ye ku di cîhana fîzîkî de bikeve û ji bo parastina bedena psîkolojîk an astengî ji hêzên ku di nav deveran de têne parastin û bi awayekî din di cîhanê fîzîkî de tevlihev e. Mirovek wekî phychic an astralî dibe ku li cîhanê ya derûnî ya ji bo dinya fîzîkî çêbû. Wekî ku ew niha di cîhanê de fîzîkî tê û tête agahdar dibe, divê ew di demeke din de dizanin di nav cîhanên din de û derheqê fîzîkî. Ji bo parastina vê ewlehiyê divê ew bi cîhanê van dinyayê zindî bibin bêyî ku bi awayekî veqetandî an jî ji bedenê fîzîkî ve girêdayî ye. Laşê psîkolojî mirov dibe û pêşveçûna bi fîzîkî. Ew di germiyên hemî xwestek û xwestinên berê de, û herweha forma nimûne ya ku ew e ku pêşve bibe û pêşniyaz dike ku di desthilatdar û zindanê de têgihîştina fikra herî mezin a merivek. Lê ev forma nimûne tenê nebawer û aborî ye, wekî ku forma lukus nebêjin, tevî ku ew di nav nîjeya lotu de ne. All seeds or germs di nav bedena psîkolojî de divê di pêşveçûnê de bête danîn û bi gor merivê xwe ya meriv ji beriya ku bilindtirîn eynî yek-ango rengek îdeolojî destnîşankirina destûra xwe dakêş kirin.

Ev germên psîkolojîk ên ku karma-a psîkolojî yên berê, pêşveçûn û pêşveçûna wan û di nav jiyanên fîzîkî de derxistin. Heke ew dihêle tevahî riya ramanên çewt, da ku jiyanek ziravên şoreş dibe ku tête gavên tevlihev û lîstikek belaş, mîna heywanek li daristan. Tenê gava pêşveçûnên şoreş jêbirin û hêza wan hêza kanalên rast-ê veguherin, tenê gava ku germ û hêrs, tengahiyên germ, tûşî, hêrs û hêrs têne destnîşan kirin, dibe ku mezinbûna mirovê dest pê bikin. Divê ev ji hêla laşê fizîkî ve ne û ne di cîhana fikrîk an astralî de ye, tevî cîhan bi rasterast bi rêya derheqê fîzîkî ye. Cenazeyên fîzîkî û psîkolojî divê mirov bi hev re tevlihev bikin û nabe, eger pêşveçûnek baş û tendurustî bixwaze. Dema ku temenên derûnî yên psîkolojîk di bin destûra darizandinê, xwestek û daxwazan de têne kontrolkirin, bedena fîzîkî tevahî û deng e û bedenek astengî ya psîkal e ku baş û hêzdar e û dikare bikaribe hêzên hêzên dijwar ên xweser ên dinyayê astral.

Dema ku bedena psîkolojîk mezin dibe û bi fîzîkî re pêşve bibe, hewldana hewce û pêşveçûna taybetmendiya fizîkî, ne tenê neheqkirineke fîzîkî û neheqî çewt e, lê ev pêvajoya laşê psîkolojî dike Ji hêla wê ve bêtir kar nekin û nezanin vê yekê. Berî mirov nikare cîhana asta astra astrok bibe mezin dibe, ew nenas e, ew pêdivî ye ku bedena fîzîkî kontrol bikin, û fêr bibe û hişê xwe di bin kontrola xwe de heye. Hingê hingê hewldan hewl dide cîhanê asta astra astralî ye, piştî ku cezayê ku neheqî an jî dizûriyê di cîhana fîzîkî de ye. Ew di cîhanê fîzîkî de girtin û zindanê têne kirin, û wek sûcê wek cezayê mîna cezayê ku di nav cîhanê asta astralê de pêk tê pêk tê. Ew ji aliyê saziyên dinyayê ve tê girtin û ji her kesî girtîgehê di bin dungeon de bê girtin, ji ber ku di yek di dungehan de azadiyê ye ku daxwazên xwe digerin ku bi wî xwestin, lê yê ku mijara kontrola psîkolojîk nabe hilbijartina ku ew ê çi bikî an jî nabe; Ew xulamê ku ew desthilatdar dike.

Dema herî xirabtirîn ya karma ya psîkolojîk e, lê belê piraniya navên difikirin ku ew bi taybetî ji xwedan in favor. Cûda di navîn û pêşveçûna navîn de gelek ne, lê tenê du cûre navîn hene: Yek ew e ku ew bi awayekî bi awayek exlaqî û rastînek rast e, ew cesedî û xwestek û xwestek di bin kontrola wê de ne. Xerîbê xerîb, û bedenek derûnî ya zanistî zanistî bi zanistek ronahiyê ve perwerde kiriye û yê ku xwediyê xerîbê hişyar e û di bin kontrola derûnî ya xwe de derheqê wê de, lêbelê laşê psîkolojî qeyd dike ku wê nîşanên ku dihêle xerîbê wê wergire. Ji celeb duyemîn a navîn e ku ji bedenê desthilatdarên desthilatdar û saziyan kontrol dike û ji ber ku ew di dewleta navendî de çi kiribe çi bêhêz dibe. Navendên gelek dersên pêşveçûna guherîn an lêheqê lêhatî hene, lê bi prensîbê wan ji van du parçeyan in. Kesên ku yekem yekem kêm in ku ji ber dinyayê ne naskirî ne, lê rêzên sinifa duyemîn her sal gelek zêde dibe. Ev beşek karma ya psîkolojîk e.

Navîn ew in, ku ezmûn an fizîkî ya psîkolojî bişînin, wek ku gulê xweşikek vedigire ku mêşên xwe bikişîne. Dewletên asta astra asta an atmosfirterê navîn û dijîn digerin, çimkî ew destûrê dide wan cîhanê ya fîzîkî û wan destûrê dide ku li wir derê.

Navîn yek e ku di jiyana xwe ya berê de anî ye ku pêşveçûnên fakultî yên psîkolojî û bikaranîna hêzên psîkolojîk, û hewldan da ku wan bikişînin. Hinek tiştên xirab hene ku dibe ku her kesî bibe.

Navîn, mirovek pêşveçûna mirovan, ku ji bilî hêza aboriya xwezayî de hêza ripehî ye. Wekî ku nijadek be, me divê gelek fakulteyên psîkolojîk hene û bi kar tînin, lê, em ne tenê nikarin fakulteyên psîkolojîk, lê em nezanin ji hebûna wan, û ji bo wan di bin tarî de herî baş e. Ji ber ku nijadek me em xwedî kirine û pir bi awayekî fîzîkî fîzîkî dimeşînin û hişên me perwerde kirin ku hema hema bi tenê tiştên fizîkî difikirin. Ev bûyer, ev ji ber karmendê me yê ku karûbarên fikolojîkî ne pêşveçûye, ji ber ku em wek cûreyek pêşengî bexşandinên înîmîlî bibin û wek nijadek em bi tevahî hêzên û bandora hemûyan cîhanên veşartî, û em ê dihêle û paşê şaş dibin. Dema ku em nikarin nexweşîya me hukûmet bikin û hewlên me bisekinin û daxwazên me kontrol bikin, ji ber vê yekê, baş e ku em ne fakulteyên psîkolojî pêşve dikin, wekî her fakûltek pir pêşdebir kirin, bêyî kontrola hişê û bedenê, mîna vekişîna ku artêşa êrîşî dikare bikeve.

Ev navîn hewce dikin ku hemjewendiyên cîhanê yên fîzîkî û psîkolojî bêyî ku ne jî li ser xweşbikin. Çi navîn niha an jî ji ber materyalîzmê ve ji ber ku ji ber xwe an xwezayî ya xwezayî an jî xwestina pêşketina psîkolojîk bû. Yê ku merivên fikrên zikmakî nîşan dide ku ew ji bo sînor û şertên fîzîkî mezin dibe, lê ji bilî şertên mezin dibe ku ew bi wan re zûtir dibe ku ji wan re zûtir bibin. Mînak gelemperî e ku ew pir hişk, zelal û bêqewlet e ku hişê xwe pêşve bike û hestiyan kontrol bikin û kî wê padîşahê ezmên nekevin hundir ne bi rêya rêya rast û tengahî ya rêkûpêk bi rastiya jiyanê xelet bike, lê kî dizane di nav awayek din de derkeve an jî derkeve. Cîhanê derûnî ya riyanî tenê bi tenê ji hêla perwerdehiya hişmendî û hişmendiya derûnî ve tête navendî tête navîn, lê dibe ku ew navendî bi rêyên bandorên heyî ve dide. Dixwaze ku navîn bibe an çêkirina fulturên psîkolojî, ew bi gelemperî bi odeyên rûniştinê re digerin û pêşniyarên xwe bi rûdan û nebawer û nebaweran digerin, an di nav teyrên negatîf ên hişê de bisekinin û berbiçav an jî nîşanên rengên rengîn form, an jî zelal li cîhek zelal bibin ku ji bo ku kontrola dravî bibin, yan jî wek yek ji derdora rûniştin, ku hemî dixwazin dixwazin têkiliya hinek cûre, yan jî bi rêya bikaranîna plankhettî an ojî hewl bidin ku têkiliyê bibin bi afirînên cîhanê ya elemental, an jî ew pênc an pencil û zûtir in, ku hinek hildan an hebûna hebûna tevgerên xwe rasterast dakêşin, an jî bi krîza bi kurteya kurtayî re xuya dikin û ew wêneyên astral, an jî xirabtir bikişînin. dîsa jî, ew ji ber ku xemgîniya xwe berbiçav û dilovan û bi cîhanê derûnî yên psîkolojîk li jêr têkiliyek bi xwe ve girêdayî ye. Her yek an van hemû pratîkan bêne şaş kirin û yek dikare hûrnotîzekirin be û bi zorê dinya astra astralî bi zorê zorê; Lê her wateya wateya, karmendiya derûnî yên hemî ku li ser cîhanê derûnî neheq e. Ew xulamên dinyayê derxistin. Ew mafê xwe winda kir ku ew cîhanê wekî kesên ku wê derxînin, û ew bi hêdî bi desthilatdariya wê winda dikin ku niha niha digirin. Dîroka hemî kesên ku malê wan vekirî û vekirî ne diyar kirin ku paşê wan hişyar kirin û binçavkirin divê hûn ji bo hemî kesên ku di navgîniya navîn de bifikirin, û yên ku dixwazin armanca psîkolojî bibin. Dîroka van nîşan dide ku navendê bi awayekî gihanî moral û fîzîkî ye, tiştek xemgîniyê û hêrs bibin.

Ji bo hezar kesên ku ji mirinên dorpêç ên înîmîlîk ve dibe ji hêla wan re nebe, ew ne zehm e. Dema ku navendî ev dibe, ew biqewimin e ku ew li jorên din li kêfxweş e, çimkî ew ji hêla ruhên ku wî kontrol dikin ne gotiye? Ji bo ku bi rêbazên xwe re li dijî pratîkên xwe digotin, hema hema bêbawer e. Baweriya wî nayê guhertin, çimkî ew bawer dike ku ew ji çavkaniyê ji hêja çêtirîn pêşniyarek pêşniyar dike. Di vê ewlehiyê de xeterekî navîn e û ew xelet dike. Bandora ku di kontrola yekem a navîn de hinek hûrgelên navîn e. Ger hebûna xwezayî ya navendî xurt e, nexşeyên nehênî di destpêka pêşîn a çêtirîn de an jî ew pir zehf e ku hewl bikin ku di heman demê de standardên moralî yên dijberî bikin; wekî laşê derûnî ya navîn bi van aliyan tê bikaranîn, ew hêz û hêza berxwedanê winda dike. Toneya exlaqî ya ku di bedenek derûnî de bête kêm dibe, hêdî hêdî kêm dibe û paşê berbiçav, heta ku berxwedan tune ku bandora kontrolkirina kontrola. Heya bandorkirina kontrola her demek dirêj e. Dema ku mizgehên psîkolojîk bi kar tîne, pişk û hilweşandin, saziyên ku ji bo bedenên din ên ji hêla nû veberhênanên navîn ve têne derxistin. Ji ber vê yekê, hema ku di navendî de yekem yekîneyên kontrola yekbûyî ye ku li ser ramanên nîv-înfalîzan ên ku kontrola kontrolê ye, heya heya heya heya wê ya ku derûnî ye, rûbirû ye. Pêkêşên piçûk yên bêtir an îstîxbarata wê di nav veguherîna navîn de bikişînin. Ji ber vê yekê em dikarin ji xemgîniya mirovê xemgîniyê bibînin, ji hêla afirînerên mirov ên ku diçe her cihekî de diçin, wekî yek an bêtir veşikên kevir veşartin û kişandin û kişandin û hemî diçe her cûda. Navîn û kontrola her du herdu hestiyar dixwazin, û hem jî wê bibin.

Xetereya ku karsaziya psîkolojîk ya mimkin e ku bibe riya me, ew e ku wekî rêjeyên kevn ên kevnar dibe ku diperizin bavê bavê bavêjin, ku diperizin bedena daxwazên wan ên ku diçin. Wê diperizin wê pir bêhtir bêtir nijad be. Ne tenê wê ev pêşveçûna pêşketina şaristaniyê bimînin, lê dê diperizin ronahiya cîhana giyanî, ronahiya yek ji xwe bilindtir bike. Vê rewşê, lê dibe ku ew xuya dibe, dibe ku bi derheqê berbiçaviya fikrên psîkolojîk û zêdebûna ku bi têkiliya mirinê re anî, an jî bizivirîn. Bi kêfxweşî, piranîya mezin li dijî fikrên hêrs û giyanî ne.

(Ez bêtir ji te hez dikim.)