DEMOCRACY BİXWÎNE - BERSÎVEK

Harold W. Percival

PART II

LESÊN NEMIR Û MIROVAN

Kiryarê nemir ku niha di laşê mirovan de ye an ji laşê mirov derdikeve, ne hewce bû ku her gav têkeve laşê ku ji dayik bûye û ji ber vê yekê divê bimire. Berê - li der û ji destê zeman - her Kiryar nuha di laşê mirovan de di laşek laşî ya hêz û bedew de dijiya: laşek ku nemirî ji ber ku ew ji yekîneyên hevseng ên maddeya Qada Domaniyê pêk dihat - ku dinyaya nedîtî ya ku vê cîhana mirovî ya diguhere digire û di nav hevsengiyê de digire. Bedena nemir a ku Doer wê demê tê de jiya, ne laşê nêr û mê bû; ne jî bedenek du-zayendî bû; lê her çend ew ne laşek zayendî bû jî, ew laş tekûziya hevgirtî ya her du aliyên Kirêdar bû: du aliyên ku sedema zayendên laşên mêr û jinan in.

Laşê mêr û laşê jin êdî ji hev cuda ne. Her du jî ne temam in. Her yek ji bo temamkirinê bi ya din ve girêdayî ye, û bi ya din re li temambûnê digere. Lê, dema ku yekgirtî bin jî, laş ne temam in, ji ber ku di laş-zilam de organên laşê jin-laş ên nepêşveçûyî û di laşê jin-laş de organên laşê mêr-laş ên nepêşveçûyî hene; û her organek weha beşek nehevseng a peyamnêrê xwe ye.

Laşê her mirovî bi êş çêdibe; ew pîr dibe; û dimire. Ji bo hemû bedenên mêr û bedenên jin jî wisa ye. Di laşên mirovan de Doerên ku ji nû ve hene, sedemên jidayikbûn û mirina laşên ku ew ji nû ve tê de hene. Ji bo ku mirinê bi ser bikevin, ji bo di ciwaniya nemir de di bedenek bedenî ya bêkêmasî ya hêz û bedew de bijîn, laşek mîna ya ku Doer berê tê de jiyaye, laşê mirovê niha yê bêkêmasî û girêdayî divê ji nû ve were nûjen kirin û vegerandin rewşa xwe ya bingehîn. ku her laş bi serê xwe temam û kamil e.

Kiryarê ku niha di laşê mirovan de pêk tîne, Kirêrê Xweseriya Sêwemîn a bêpar û bêdawî bû û hîn jî heye: Zanyar, Fikirker û Kiryar. Zanyar û Ramanerê Xweya Sêwemîn ji Yên Zanîn û Hiqûqê ne: Kesên ku Kiryarên wan li dinyayê û di çarenûsa mirovan de nîzamê diparêzin û edaletê bi rê ve dibin. Kiryar, bi aliyê xwestek-a xwe ve, bi xwesteka ku niha di laşê mirov de ye ve girêdayî bû; û bi hest-aliyê wê, bi hesta ku niha di laşê jinê de ye.

Kesên ku niha di laşên mirovan de ne di laşên xwe yên eslî de nehiştin ku hestên laş wan bixapînin ku bi laş-hişê xwe wekî laşê xwe bifikirin. Bi fikirîna laşan wek xwe, laşê kamil yê Kirêdar ku wê demê bê seks bû, bi ramana domdar hêdî hêdî diguherî bû laşê mêr û laşê jinê. Wê demê xwesteka Kiryarê di laşê mêr-laş de û hesta Kiryarê di laşê jin-bedenê de li şûna yekbûna xwestek û hestê bû yekbûna laşan. Doer bi vî awayî guherî û bedena xwe ya nemir ji dest da. Û wê xwe sirgûn kir û ji bêparbûna xwe ya ji Xwesiya xweya Sêwemîn a Di Ebedîyê de hay jê nema; û ew kete nav vê cîhana mirovan a diguhere û dest bi hebûna xwe kir.

Tu Doer çu carî nikare bi Kiryarek din, an di yekîtiya laşên xwe de razî bibe. Heya ku xwestek û hesta wî bi laşê xweya fizîkî ya bêkêmasî re wekhev nebe, di laşê mêr û laşê jinek de ti Kiryarek têr nabe. Daxwaz-aliyê Kiryarê mirov-laş dike; aliyê hestiyar ê Kirdar jinê-laş dike.

Sedema ku jin û mêr hevdu dikişîne ev e. Aliyê xwesteka serdest ê Kirêdar di mêr de, di aliyê hestiyariyê yê serdest de ku di jinê de îfade dike, li aliyê xwe yê astengkirî digere; û aliyê hestê serdest ê kirêt di jinê de li xwesteka xwe ya astengkirî di xwesteka serdest a Kirêdar de ku di mêr de tê îfadekirin digere. Dema ku di zewaca laş-zilamî ya herî bêkêmasî de xwestekek Kiryarek û di laşê jinek de hesta Kiryarek din li ser hev tevbigerin û bi spasmodîk tevbigerin, di zewaca laşî ya herî bêkêmasî ya laşên mirovan de, ne mimkûn e ku ew ezmûna kamil û daîmî biceribînin. şabûna ku her Kiryar dê hebe dema ku xwestek û hestê wî bi heman rengî hevseng be û di laşê xweya laşî ya bêkêmasî û bêkêmasî de di yekîtiya domdar de bin.

Sedem ev in: xwestek-û-hest di laşê mêran de parçeyên hevûdu yên ku ji hev nayên veqetandin û ji ber vê yekê di laşê jinê de bi hest-û-xwestina yekî din a ku ji hev nayê veqetandin nikare bibe yek; zewaca du laşan tu carî nikare bibe yekbûna xwestek û hestê; hest-û-xwestin tenê dema ku di laşek laşî ya bêkêmasî û bêkêmasî de wekhev û hevseng bin dikarin bibin yek. Ji ber vê yekê şabûna du Kiryarên di zewaca du laşên wan ên laşî de cinsî û demkî ye û divê bi westandin û mirina laşan bi dawî bibe; lê gava ku xwestek-û-hestiya her Kiryarek di laşê wî yê laşî yê bêkêmasî de wekhev û hevseng be, di evîna bêkêmasî û herheyî de bextewariya wî Kirêdar heye.

Lê Karker nikare bimire dema ku laşê wî yê laşî yê mirovî bimire, ji ber ku ew hîn jî perçeyek ji hev nayê veqetandin ji Fikirdar û Zanyarê bêkêmasî û nemir e, wekî Xweseriya Sê. Di her jiyana laşî de, û piştî mirina wê laşê laşî, Kiryar xwe nas nake ka ew çi ye. Ew xwe wekî Karkerê Xweya Sêwemîn nas nake, ji ber ku bi fikirîna xwe wekî laşê mêr-laş an jin-laş, wê demê xwe hîpnotîze kir û xwe xapand û bi çar hestên dîtinê ve xwe xist bin koletiya xwezayê. û bihîstin û tamkirin û bîhnkirin. Êdî kes nikare wê bixapîne an jî ji rewşa wê ya hîpnotîk derxîne. Her Kiryarek xwe hîpnotîze kir, û ji ber vê yekê ji xwe pê ve kes nikare xwe ji rewşa xweya hîpnotîkî ya heyî derxe. Ya herî zêde ya ku dikare ji hêla her Kirerek di laş de ji bo Kirerek din di laşek din de were kirin ev e ku ji Karkerê din re bêje ku ew di xewnek hîpnotîk de ye, û jê re bêje ka ew çi ye û çawa xwe ji xewna hîpnozîkî ya ku tê de hişyar dibe. xwe danî.

Ji Xweseriya wê ya Sêwî ya nebîran, beşek li pey beşek ji her Kirdar dîsa û dîsa tê nav laşê mirovek din û mirovek din ji bo ku pêşkeftina ber bi vê yekê ve, çarenûsa xwe ya neçarî vebike. Lê gava ku di bedenê de tê xêzkirin, Kiryar ji hêla dilxwazî, hest û cinsê laş ve tê serjêkirin, û ji ber vê yekê ew xewnan dibîne û ji bîr dike ku kî ye û çi ye. Û ji xwe bêhiş, mîsyona xwe ya di bedenê de ji bîr dike.

Kiryar dikare dîsa wekî xwe bihişmend be, dema ku di laşê mêr an laşê jinê de ye, bi fikirînê. Dibe ku demek dirêj bigire ku xwe bibîne û xwe ji laşê ku tê de ye cihê bike. Lê bi hizirkirina xwe weke hîskirinê, tenê, heta ku bi xwe re weke hîskirinê bihizirê, bê laş an jî laş hîs bike, dikarê xwe weke hîs bizane û bizane ku ew ne laş e. Paşê bi hizra xwe wekî xwestekê heta ku xwe wekî xwesteka Kiryarê ji laş serbixwe dibîne, xwe wekî xwestek nas dike û laş û hestên laş jî wekî ku ne, ji hêmanên xwezayê têne zanîn. Dûv re bi yekbûna daxwaz û hestê xwe, Kiryar dê her û her ji kontrola laşê xwe û hestên laş azad bibe. Wê hingê ew ê li ser laş û hestan bi tevahî kontrol bike, û ew ê di têkiliya xwe ya hişmend û rast de bi Ramanker û Zanyarê Xweya Sêwemîn re be.

Dema ku wiya dike, di heman demê de bedena xwe ya mirinê ya zayendî ji nû ve diafirîne û vedijîne nav laşek bêcins a ciwanên nemir. Paşê, bi hişmendî bi ramanwer û zanayê xwe re bibe yek, wê di bin nasname û zanîna Zanayê xwe de û di bin heqîqet û aqilê xwe de, di rêvebirina xwezayê de û di verastkirinê de di nav efserên din ên bilind ên gerdûnê de cihê xwe bigire. çarenûsa miletên dinyayê - wek ku mirov bi xwe bi ramana xwe diyar dikin ku çarenûsa wan divê çi be. Di laşê her mirovî de peywira dawî ya Doer ev e. Her Kiryar dikare heya ku bixwaze karê xwe paşde bixe; ew nikare bi zorê û nayê kirin; lê wek çarenûs neçar û neçar e. Wê bê kirin.

Ji hêla 1980 ve hatî rastkirin The Word Foundation, Inc.