DEMOCRACY BİXWÎNE - BERSÎVEK

Harold W. Percival

PART II

HEST-Û-XWAZÎ

Du Aliyên Karkerê Nemir di Laşê Mirovan de

Hest-û-xwestî çi ne, wekî du aliyên Kiryarê di bedenê de, eger ew ne ji laşê laşî ne; û ewê çawa ji hev bên cudakirin û wek Kiryarê bedenê bi hev ve girêdayî bin?

Hest ew e ku di laş de hîs dike, û ya ku bi hişmendî an wekî hest e; ew ne hestiyar e. Bêyî hîskirin di laş de hîs nabe. Hest ne hest e; lê dema ku hest di bedenê de be, laş xwedî hest e û bi laş de hestî heye. Di xewa kûr de hest bi laş re têkilî nake; wê demê hest ne hay ji laş e, ne jî ji hestiyariya laş haydar e. Dema ku hest di laş de be, ew laş di nav pergala nervê ya dilxwazî ​​​​de û bi riya wê re dixebite.

Hestî encama pêwendiya hestê bi laş re ye. Gava ku destek di destikê de tiştek germ an sar digire, ne destik an dest, lê hesta di demarên destan de ye ku tiştê germ an sar hîs dike. Di heman demê de, dema ku laş ji germê an sermayê bandor dibe, ne laş, lê hesta di nav nervan de ye ku hesta germ an sermayê hîs dike. Laş ji hişbûna destikê wêdetir ne hiş e. Di bedenê de bê hîs hîs nabe. Hest di bedenê de li ku be, hestî heye; bê hîskirin, hîs nabe.

Beden xuya û dabeş dibe. Di bedenê de hîskirina Kiryar nayê dîtin û nayê parçekirin.

Daxwaza di bedenê de ew e ku bi zanebûn an wekî xwestek e. Bêyî xwestek, hest dê hişmend be, lê dê hestek hindik hîs bike, û dê ji hestan re bêbersiv be. Xwestin di laş de bi xwînê tevdigere. Daxwaz hêza hişmendiya di laş de ye. Ew tevdigere û li hember hîskirinê, û bi hest, di hemû tiştên ku tê hîskirin û gotin û kirin. Xwestina di xwînê de û hesta di nervan de li kêleka laş diherike. Xwestin û hest ji hev nayên veqetandin, lê xuya dikin ku ew ji hev veqetandî ne, ji ber ku xwîn ji nervan e, bi taybetî ji ber ku ew bêhevseng in û ne di yekîtiyê de ne. Ji ber vê yekê xwestek serdestiya hestê dike an hest serdestiya daxwazê ​​dike. Ji ber vê yekê, hest û xwestek wekî du aliyên hişmendî yên ku ji hev nayên veqetandin an aliyek an dijberên Kiryarê kesane di laşê her mirovî de têne cûda kirin.

Xwestin hestkirin e wekî elektrîkê ji magnetîzmê re ye, û hest jî xwestek e wekî magnetîzma ji elektrîkê re, gava ku ew ji hev cuda têne hesibandin; lê nikarin ji hev bên veqetandin. Daxwaza Kiryar di laşê mirov de bi fonksiyona laş-mirov ve girêdayî ye û di mirov de li ser hestê wê serdest e; di laşê jinê de hesta Kiryarê bi fonksîyona laş-jinê ve girêdayî ye û di jinê de li ser xwesteka wê serdest e. Daxwaz û hest di laşên xwe yên mêr-beden û laşên jinê de mîna elektrîk û magnetîzma di xwezayê de tevdigerin û tevdigerin. Di mêr-beden an jî di jin-beden de xwestek û hest bi hev ve girêdayî ne; û ew, her yek di laşê xwe de, wek stûnên magnetekê tevdigerin.

Hest û hest çawa dibînin, dibihîzin, çêj û bîhnê distînin, ger di nav xwînê û damarên dilxwaz ên laş de bijîn û ne hest bin?

Daxwaz û hest nabînin, nabihîzin, tam û bîhn nakin. Ev hest û organên wan girêdayî xwezayê ne. Hîs ji hêmanên xwe yên xwezayê qasidên ferdî ne: ew wekî ragihandina hesta Kiryarê di laş de, dîmen, deng, çêj û bêhnên tiştên xwezayê tevdigerin. Û wek balyozên xwezayê ew e ku hest û daxwazê ​​bikin xizmeta xwezayê. Hest çar fonksiyonên ku bi hev ve girêdayî ne û hevkar in hene. Çar fonksîyon jî têgihîştin, têgihîştin, avabûn û projekirin in. Van fonksîyonên hîskirinê, bi çalakiya xwestekê re, bi laş diyardeyên xwezayê û karên mirovî, bi afirandina ramanan, û bi derxistina ramanan ve wekî kirinên fizîkî, nesne û nesne, derdixe holê an jî diafirîne. bûyerên jiyanê.

Hemî eşyayên xwezayê parçikên ku ji hêla hestan ve dikarin ji hestê re werin veguheztin, wekî dîmen, deng, çêj û bîhn diherikin. Hest wekî têgihiştinê bersivê dide yek an hemî van nihêrînên ku ji tiştên xwezayê bi hestan têne veguheztin. Heskirina bi magnetîkî bandorê bi xwestekê re radigihîne. Wê demê bandor têgihîştinek e. Heger hest-û-xwestin xemsar bin yan jî li dijî hev bin, têgihiştin tê paşguh kirin. Dema ku têgihiştin were xwestin û bi kiryara elektrîkî ya xwestekê di hizirkirina li ser têgihiştinê de, têgihiştina hîskirinê dibe sedem ku têgihiştin bibe têgîna ramanekê, di dil de. Ramana ku hatî ducaniyê di dil de dest pê dike; ji aliyê pêkhatina hestê ve, pêşketina wê ya bi şiklê di mejîyê de berdewam dike; û di mejî de bi ramanê tê berfirehkirin. Dû re, ji hêla projeyek hest û çalakiya xwestekê ve, raman ji mêj ve di xala hevbendiya di navbera çavan de li ser pira poz derdikeve. Dûv re di dawiyê de derxistina derve an jî bilêvkirina ramanê bi peyva gotin an nivîskî, an bi xêzkirin an modelan, an bi plan û taybetmendiyên çapkirî pêk tê. Ji ber vê yekê, bi hewldana mirovî ya hevgirtî, alav û rê û sazî derketine holê; mal û mobîlya û cil û bergan; xwarin û berhemên hunerî û zanistî û wêjeyî, û her tiştê ku şaristaniya cîhana mirovî çêdike û piştgirî dike. Ev hemû bi hizirkirina ramanên Kiryarê nedîtî, daxwaz-û-hestkirina di mirov de hatine kirin û hîn jî têne kirin. Lê Kirkerê di laşê mirovan de nizane ku ew vê yekê dike, ne jî bi bav û kal û mîrata wî dizane.

Ji ber vê yekê Kiryar, wekî xwestek-hest di laşê mêr de, û wekî hest-xwestina di laş-jinê de, ji bilî Fikirker-û-Naskarê Xweya Sêwemîn, wekî ku hebe heye. Û tevî ku Kiryar parçeyeka bingehîn a Raman-û-zanê wî yê nemir e jî, ji ber ku ji hêla hestan ve sergirtî ye, xwe bi vî rengî nizane; û nizane çawa xwe wekî xwe ji hev cuda bike: yanî wekî Kiryarê di bedenê de, operatorê makîneya laşê xwe.

Sedema ku Kiryar niha nikare xwe ji laşê ku lê dixebitîne cuda bike, ew e ku ji bilî di bin kontrola laş-hişê de nikare bi hest-hiş û xwestek-hişê xwe bifikire. Laş-hiş bi hestan û bi hestan difikire û nikare li mijarek an tiştek ku ne parçeyek ji xwezayê ye bifikire. Kiryar ne girêdayî xwezayê ye; her çiqas di laşê mirov de hebe jî ji xwezayê wêdetir pêşketiye. Ji ber vê yekê Kiryar di ramana xwe de di bin sêhra hestan de ye; û ji hêla hest-hiş, laş-hiş ve tê hîpnotîzekirin, da ku bawer bike ku ew laş e. Lê belê, eger Kiryar di bedenê de berdewam bike ku hest û xwesteka xwe ji hest û hestên ku pê dihese, û yên ku jê hez dike an jê hez nake, cûda bifikire, bi vê yekê ew ê gav bi gav hest û hestê xwe perwerde bike- hiş û xwestek-hiş ku serbixwe bifikire, û di dawiyê de wê xwe wekî hest-û-xwestin fam bike; yanî Pêxember. Dûv re bi demê re dibe ku ew ji laş-hiş û hestan bi tevahî serbixwe bifikire. Hema ku ew bike ku ew nikare guman bike: ew ê xwe wekî hest-û-xwestin nas bike. Dema ku xwestek-hest di laşê mêr de, an jî hest-xwestina di laşê jinê de, xwe wekî Kiryar bizane, wê demê ew ê bikaribe bi hişmendî bi ramanwer û zanayê xwe re têkiliyê deyne.

Daxwaz-û-hestkirina Kiryarê di rewşa heyî ya mirov de, ku hema hema ne bi tevahî ji hêla hestan ve tê kontrol kirin, û ne di têkiliyê de bi Raman-û-zanê xwe re, nikare rast û dadmendiyê nas bike. Ji hêla hestan ve dibe sedema tevlihevî û nefêmkirinê. Loma jî bi niyeta baş jî mirov bi hêsanî tê xapandin. Mirov di bin şêla qamç û ajotina beden û azweriyên bedenî de, karên dînbûnê dike.

Di rewşa niha ya Doer de, ji bav û kalên xwe yên mezin, hay ji nemiriya wê tune, ji rastiya ku ew di tarîtiya mirovan de winda bûye, - hest-û-xwestina wî ji ber îhtîmalên bedenî gêj û gêj bûye û ber bi rêyên xapînok ve diçe. hest - çawa dikare bizane ku divê ew çi bike da ku xwe bigihîne hundur û berpirsiyariya mîrata xwe bigire?

Di bedenê de Kiryarê hişmend divê fermanê li xwe bigire û di pêkanîna erkên xwe de xwe bi rêve bibe. Erkên wê yên xwezayî li ser laş û malbat û pozîsyona wê ya di jiyanê de, û welatê jidayikbûnê an jî zarokbûnê ne. Erka wê ya li hemberî xwe ew e ku xwe fêm bike as xwe li çolê bedena xwe û dinyayê. Ger Di bedenê de Kiryarê hişmend di rêveberiya xwe ya xweser de bi xwe re rast be, ew ê di pêkanîna hemî erkên din de têk neçe. Kiryar nikare xwe ji kontrola hestan xilas bike ji bilî bi pêkanîna erka xwe ya wekî mecbûrî. Bicîhanîna rast a her erkî ew e ku meriv wê erkê bi tenê û tenê ji ber ku ew erk an mecbûrî ye, û bêyî sedemek din, bike.

Ji hestan nayên berdan; ew di her tiştê ku bi tiştên fizîkî û mekanîkî ve têkildar in de bêqîmet in; lê ew bi tu mijareke exlaqî re ne eleqedar in.

Di hemû pirsên exlaqî de desthilatdarî wijdan e. Ew bi desthilatdariyê dipeyive, wekî berhevoka zanîna hundurîn a li ser her pirsek exlaqî. Dema ku wijdan dipeyive, ew qanûn e ku meriv bi aqil tevdigere da ku xwe bi rêve bibe. Wijdan bi teşwîqên bêhejmar ên hestan re nayê tevlihev kirin. Dema ku hest ji hestan dizivire ku li wijdanê guhdarî bike, dema ku wijdan diaxive laş-hiş bi gav tê qut kirin. Wek qanûn dibêje; lê ew ê nîqaş neke. Ger meriv guh nede, ew bêdeng e; û laş-hiş û hest kontrolê digirin. Meriv heta radeya ku guh dide wijdanê û bi aqil tevdigere, heta wê radeyê xwe bi rêve dibe.

Ji hêla 1980 ve hatî rastkirin The Word Foundation, Inc.