DEMOCRACY BİXWÎNE - BERSÎVEK

Harold W. Percival

PART I

HAVN GIRTYAN

A rast, Demokrasîyek rastîn qet carî nikare li ser vê erdê were saz kirin heya ku Doors di laşên mirovan de fêm nekin çi ew, bi cûrbecûr ji mêr-beden û laşên jin-mêr in. Gava Doors fam bikin, ew ê li hev bikin ku Demokrasiya rastîn hukumeta herî bihêz, herî pratîkî û herî bêkêmasî ye ku dikare di berjewendiya xwe de, û ji bo berjewendiya her yekê ji mirovan de were afirandin. Wê hingê ew gel wekî yek gel dikare bibe û xwe bi xwe rêvebir be.

Ya ku xewnên Utopya-ê nekarîn bifikirin, lê derheqê ku wan hewl dane ku binivîsin, dê di demokrasiya rastîn de werin dîtin. Çima? Yek ji wan sedeman ev e ku hikûmetên din ên gel li derveyî gel in û li dijî gel in; digel ku hukumeta demokratîk ya rastîn di nav gel de ye û ji bo gel e. Sedema bingehîn ku xewnên şêwazên îdeal ên rêveberiyê hene ev e ku her Doer nuha di laşek mirovî de bi eslê xwe bixwe wekî Doer-parçê Triune Self-ê xwe yê nemir haydar bû. Wê hingê ew bi Triune Self-yê xwe veqetandî di hukumeta bêkêmasî ya Triune Selves-ê de, ku tê de hemî cîhan tête hukum kirin, berî ku ew xwe bera vê cîhana mirovahiyê, ya ku ew di navbirî de di laşê zilam an jinekê de dijî, bijî. Van gotinan dê xerîb xuya bibe; dê xewnek Utopianek din xuya bike. Dîsa jî ew gotinên rastîn li ser hukumeta rasteqîn a ku cîhan bi rêve dibin. Hukûmeta ku mêr û jinan tê desteser kirin piştî ku ew ê fêr bibin ku xwe di bin demokrasiyek rastîn de hukum bikin.

Yek bi peyva din ve wekî desthilatdariyê ve girêdayî ye. Lê hûn ne hewce ne ku ji bo rastiya van vegotinên bi peyva din ve girêdayî bibin. Rastî Ronahiya Baweriyê ya hundurîn e: Ev Ronahiya ku, dema ku hûn difikirin, tiştên wekî wan nîşan dide. Di we de heqîqasî heye ku hûn rastiyên ku li vir hatine vegotin dizanin (heke hûn ji bîr bikin ku hûn ji ezmûnê dizanin) hûn ê ji bîr bikin van rastiyan, ji bîr bikin. Rastiya vê di Door de di her laşê mirovan de guncaw e. Gava ku yek ji van rastiyan difikire ew bi eşkere rast in; ew wusa ne; dinya nekarî bi hukumdarê din be.

Li her Doer bîranînek bîrkirî ya wê hukumeta bêkêmasî heye. Car carinan Doer hewl dide ku wêneyê xwe û fermana rêveberiya ku ew carî hişmend bû, bifikire û wêne bike. Lê ew nekare wiya bike ji ber ku ew êdî li cûrbecûr bedenek pêk tê: laşek mirovê beden. Ew li gorî hestên laş difikire; ew bixwe wekî laşê laşî diaxive; ew bi xwe ne wekî xwe bi xwe dizane; ji têkiliya wê bi Triune Self-yê re ne hişyar e. Ji ber vê yekê ew ji fermana bêkêmasî ya Hikûmeta cîhanê nafikire û hişmend e ka meriv çawa cîhan hukum dike. Rêvebirên dinyayê Selên Triune ne yên ku Doxên wan bi zanebûn nemir in, û ji ber vê yekê bi ramyarî û zanayên xwe di têkilî û têkiliya hişmend de ne: Triune Selvesên ku di theiyayê Permanan de ne û xwedan laşên laşî yên bêkêmasî ne ku bimirin.

Fikrê an prensîbê demokrasî li ser bingeha xweseriya bêkêmasî ya her Triune Self û hikûmeta wan ya cîhanê ye. Gava ku her Doer êdî di laşek mirovî de fêm kir ku ew Doer e û têkiliya wê bi Raman-û-Zana-yê Triune Xwe bi çi re dihese, wê di demê de ew ê bedena mirovê nemir xwe di bedenek fîzîkî ya bêkêmasî û nemir de nû bike û vejîne. . Wê hingê wê bi Triune Self-yê xwe bi yekîtiyek bêkêmasî be. Wê hingê ew ê qiyas bike ku cihê xwe bigire û erkên xwe wekî yek ji rêveberan di hikûmeta bêkêmasî ya cihanê de bike. Di vê navberê de, ew dikare, heke bixwaze, bi hewildana damezrandina demokrasiyek rasteqîn li ser rûyê vê bêstatûbûnê an wextê de, li ser wê çarenûsa nediyar bixebite.

Ramînkerê her Triune Xwe dadwer û rêvebirê dadrês û dadperwer e ku Doer xwe di her laşê mirovî de, li gorî tiştê ku Doer çi difikiriye û kiriye û di têkiliyê de bi ya din re dikeve di laşên mirovan de.

Her tiştê ku di Doşan de di laşên wan de diqewime, û her bûyerek di têkiliya wan de bi hevdû re, ji hêla ramînerên Triune Selvesên Van Doors ve têne anîn wekî encamên rastîn ên tiştê ku Doors berê difikirin û kirine. Tiştê ku li Door di laşê xwe de diqewime û ya ku ew çi dike bila bike ya din an ya din wê bike, daraza dadwerê ramanê xwe ye û bi ramanên Doors re di bedenên din ên mirovan de lihevhatî ye. Di navbera ramyaran de çu nakokî di derbarê tiştên ku ew dibin sedem de ne an jî destûr didin ku ew di Doşikên xwe yên li ser laşên mirov de çêbibin ji ber ku hemî Fikir bi saya zanîna ku Xweyê wan dizanin dad dadwer û rêveberî dike. ' Her zaniyar her fikir û her çalakê Doer xwe dizane. Di bedenek mirov de Na Doer dikare bêyî agahdariya Zanyarê xwe tiştek bifikire an bikî, ji ber ku Doer û Ramir û Zana sê parçeyên yek Triune Self in. Doer di laş de hay ji vê rastiyê hay nine ji ber ku ew Doer-part e û ne Zane-perçê Triune Self e, û ji ber ku dema ku ew di laşê xwe de ducar dibe ew bixwe sînordar dimîne ku bi ramanê û bi hestên xwe ve biçe. laş û di derbarê tiştên hestan de. Ew kêm kêm an jî qet hewl dide ku li ser tiştek ku ne ji hestên laş e bifikire.

Zanîn, bêhêz û bêhemdî û bêpergal, ji Zanyarên her Triune Xwe Teybetmend e. The zanyariya hemî Zanyaran bi zanebûna her Triune Self-ê re heye. Di karanîna zanînê de her dem lihevhatin heye ji ber ku li wir zanebûna rastîn tune ku nekare tevlîhev be. Zanîna Triune Self-ê bi hişmendî ve girêdayî nine, her çend ew hemî tiştê ku di hemî cîhanê de çêbûye di derheqê her tiştî de ji yekîneya piçûktir a xwezayê bigire heya Triune Xweya mezin a Cîhan di nav tevahiya demê de di navmalîn de cî digire. , bêyî destpêkirin û bê dawiya. That ew zanebûn yekser di hûrguliya hûrdem de tête peyda kirin, û wekî yek bi tevahî têkildar û bêkêmasî ve girêdayî ye.

Di navbera Xirabkarên ku bi ramyarî û zanayên xwe de bi yekîtiyek hişmend ve nebin, û yên ku di laşên laşî yên bêkêmasî yên ku dimirin de, tunene, çimkî ji ber ku ew li gorî zanyariyên nasên xwe tevdigerin. Lê di nav Doors di laşên mirovî de, ku zanîna xwe ji fikir û zana ne û ku bi cûdahiya di navbera xwe û laşên wan de nizane, di navbera Doers de tunebûyîn tune. Ew bi gelemperî xwe wekî laşên ku tê de ne dihesibînin. Ew di hundurê demê de dijîn û bêyî gihîştina zanîna rast û domdar a ku ji zanyarên wan in. Ya ku ew bi gelemperî dibêjin zanyarîn ya ku ew bi hişmendiyê hay jê dibin. Di çêtirîn de, zanyariya wan ji rastiyên xwezayê re salixkirî û pergalkirî ye, wekî qanûnên xwezayî tê dîtin an ku ji hêla hestên laşên wan ve têne ceribandin. Hişmend bêserf in û laş dimirin. Di nav Xebatên hînbûyî û gihîştî de yên herî dilsoj û dilsoz ên ku ji bo berjewendiya mirovahiyê ji bo zanistiyê jiyane, di zanîna wan de bi bîranîna tiştê ku wan dîtine an di nav jiyana laşên xwe de bi hestên xwe ve hatine sînorkirin hene. Bîranîn ji çar rengan e, wekî çav, deng, çêj û bîhnek e. Her hişmendî, wekî amûrek, li ser bedena xwe dîmen û dengek an xweşbînî an bîhnek tomar dike, û di cesedên dinê de hestên mîna hev in; lê her yek ciyawazî û pileya pêşkeftinê ji hişmendiyên wekhev di her laşê din de ciyawaz e. Bi vî rengî, her Doer Door e lê ji her Doorên din di laşên xwe de cûda ye. Ationsîrîn û nêrîn û deng û tama xwe û bîhnek ji her Doer dê ji çav û çav û deng û bêhêz û bêhêzên her mijar an têgehek ji her xwedêgiravî di laşê mirovê xwe de cûda be. Ji ber vê yekê nêrîn û ezmûnên berhevkirî nikarin rast an mayîn be; ew mirov in, demkî ne û guhastin in. Ya ku guhartin ne zane ye.

Zanîn, xweza nine; ew ji cewherê wiya ye; ew nayê guhertin; daîmî ye; Lêbelê, ew hemî tiştên ku guhartin dizane, û guhertin û rêzikên guhartinên ku di nav xwezayên xwezayî de diçin di mezinbûna wan de di nav dewletên pêş-kîmya de, û di navhevînên kîmyewî yên wan de, ku fenomenên xwezayê hilberîne, dizane. Ew zanayî ji têgihîştina an fêmkirina hemû zanistên hişmendiyê der e. Vê yekê beşek ji zanîna Zanyar e ku her Triune Self. Ew zanîna bi destê cîhan e. Ger ne wilo bûya, dê di qanûnên, rêzik û rêzika hevokê de, di nav berhevokên berbiçav û guhartinên hêmanên kîmyewî, ya berhevoka tovê li gorî cûreyên diyarkirî, mezinbûna nebatan, ji zayînê û pêşveçûna organîk tune. heywanên. Ti zanistên hişmendiyê nikarin qanûnên ku bi van pêvajoyan têne rêvebirin bizanibin, ji ber ku ew tiştek nizanin, bi pratîkî tiştek, bi çi awayî hişmendî ne, ne jî ji hişmendê Doer di laş de û têkiliya wê bi ramyarê xwe û zanîna xwe re. wek Triune Self.

Yet dîsa jî, li van hemî mistewayên asayî yên ku bi demê ve têne rêvebirin berdewam in: dem, ku guheztina yekîneyan an girseya girseyî ya yekîneyan di têkiliya wan de bi hevdû re, di bin hukumeta cîhanê de. Hukumeta nedîtî ya dinyayê ji Her Triune Self-yê Zana û Ramîner û Doer pêk tê, û hemî jî di bedenên laşî yên bêkêmasî û nemir de ne ku di Realmraliya Bêdawî ya Permanence de ne. Zanîna li ser her yekê di xizmeta her kesî de ye, û zanîna her tiştî di xizmeta her Triune Self-ê de ye. Her Triune Self ciyawaziyek ferdî ye, lê di hukumetê de çu hevûdu çêdibe ji ber ku zanebûnek bêkêmasî pêşengiya her gumanan dike. Ji ber vê yekê hukumeta nediyar a dinyayê demokrasiyek rast, pêkve ye.

Fikra hukumdariya bêkêmasî di Door de di her laşê mirovan de guncaw e. Di hewldanên spasmodîk ên li demokrasiyê de ev eşkere kiriye. Lê her hewlekî weha bi serneketiye ji ber ku ambargo û pûçbûn û xwepêşandan û hovîtiya zilamê ku di bin çavan de ye, wî maf û edaletê kor kiriye û gazî kiriye ku qewet bike ku xilas bike. The hêzdar qels kiriye. Kevneşopiya desthilatdariyê bi hêz û xwînê li dijî heq û mirovahiya mirovahiyê biser ket, û tu derfetek bo demokrasiya rastîn ne hat. Beforeu carî fersendek ku niha di Dewletên Yekbûyî yên Dewletên Yekbûyî de tête pêşkêş kirin ku demokrasiyek rastîn tune.

Demokrasî ji bo berjewendiya tevahiya gel hukumetek çêtirîn gengaz pêşkêşî gel dike. Ew ê dawiyê hukumeta mirovahiyê bike, ji ber ku ew ê nêzîktirîn nêzîkbûna hukûmetê ya hukumeta daîmî û bêkêmasî ya ji hêla Hikûmata cîhanî ve be, û ji ber ku di demokrasiyek rastîn de, dibe ku hin ji Doors di mirovan de hay ji xwe hebin. Fikir û Zanyarên ku ew beşên hevgirtî ne. Lê gava ku hejmareke mezin ji mirovan berjewendîyên xwe di berhema kesên din de digerin û dema ku hejmareke mezin ji mirovan nekarin hejmarên xwe yên herî qayîmtir û pêbawer hilbijêrin da ku wan hukum bikin, bêyî ku ji partî û pêşgîra, û ew destûr bidin ku xwe bi hoodwinked, bê dirûv an bertîlê bidin ku siyasetmedarên xweser digerin, wê hingê ew navê demokrasî hukûmet e ku bi hêsanî tê hilweşandin û li despotîzmê hatî guhertin. It girîng nine ku despotîzm xêrxwazî ​​be an xwe-lêgerîn be, ew forma herî xirab a hukûmetê ye ji bo gel, ji ber ku çu mirov bi aqil û aqil têra xwe aqilmend nine ku li gorî berjewendiya hemû gelan îdare bike. Lêbelê ku despotê aqilmend û benîşt be, ew, wekî mirov, dê hin kêmasiyan û qelsiyan bide. Ew ê bi dorpêçkarên adroit, gûzikên bi zimanên xweşik, û cûrbecûr û her cûreyên xapînok ve were dorpêç kirin. Ew ê wî fêr bikin û qelsiyên wî kifş bikin û bi her awayî gengaz bibin ew ê zilamên dilsoz dûr bixin û li nivîsgeh û fersendan bigerin ku gel talan bikin.

Ji aliyekî din ve, dê-despotê ku dixwaze û dixwaze hêz û kêfa xwe bişopîne, ne xwe bi rêve dibe; Ji ber vê yekê ew ji bo desthilatdariyê bêkêr û bêserûber e; ew ê soz bide hejmarên herî mezin ji her tiştê ku dengên xwe bistînin. Wê hingê ew ê bi her awayî hewl bide ku ewlekariyê pêşkêşî wan bike û wan ji berpirsiyariyê dûr bixe û wan bi wî ve girêbide. Heaxê ku ew hêz ji wan stend, qulikên wî dibin lawê wan; ew hatine bexşandin û bertekên wî didin û ew hemî hesta ewlehiyê û azadiya ku berê wiya bûn winda dikin. Di binê her cûre despotîzmê de, dê gel rakêş û têkçû û têk biçe. Miletek bi vî rengî bi bêpêjbûnê tê kêm kirin dikare bi hêsanî ji hêla gelên bihêztir ve were seh kirin, û hebûna xwe bidawî dibe.

Dîroka demokratan her gav hilweşandiye, û her çend wan ji gel re firsendên mezin peyda kirin, gel ew qas xwe bixwe kor bû, an ew qas bêserûber û bêserûber di derbarê kê de neçar ma ku hukumeta xwe îdare bike, da ku destûrê bide xwe. hatine qefilandin, ku bûne xefik û koletî. Ji ber vê yekê çu carî li ser rûyê erdê demokrasiyek rastîn nebûye.

Ji hêla 1980 ve hatî rastkirin The Word Foundation, Inc.