Foundation Foundation

DEMOCRACY BİXWÎNE - BERSÎVEK

Harold W. Percival

PART II

BİXWÎNE-Û-DESIRE

Du Deynikên Dêrikên Nemiral di ihe Body Body Human

Wê ku du laşên li Dozê di bedenê de, hest û hêvî dikin, eger ew ne bedena fîzîkî ne; û ew çawa ji hev re ji hev re cuda nebin û wek dêrê re girêdayî ye?

Hest e ku di bedenê de ye, û kîjan hişmendî an hestî ye; ev neheq e. Bêyî hestî li bedena hestiyê tune ye. Hestek nefsek e; lê dema ku hestiyê di bedenê de ye, bedenek wateya xwe ye, û bi riya cesaretê heye. Di nav xewna hûr de hest ne girêdayî bedenê; hingê hest hişyar ne ji bedenê ne, ne jî ew hişê xwe di hişê de ye. Dema ku hestiyê di bedenê de hest e ku ew laş dike û di pergala dilsoziya dilxwaziyê de dixebite.

Sansation encama pêwendiya ramanê bi laşê re ye. Gava ku dest di nav kulkekê de xeyek germ an sar, ew nehêle an dest e ne, lê hestî di nervesên destê ye ku tiştek germ an sar anî ye. Bi vî awayî, dema ku bedenê bi germ an sar dibe, ev ne beden, lê hestî di hestiyarên ku germ an sar aneşe. Ne bedek bêtir hişyar e ku çermê çermê hişyar e. Di bedenê de bêyî hestiyar tune. Gava ku hestî di bedenê de, hestî ye; bêyî hest, tune ne.

Cenazeyê xuya ye û dabeşkirî ye. Hestiya Door di bedenê de neheq û bête ye.

Desire di bedena ku ew hişmendî an xwestekek e. Bêyî xwestek, hest dê hişyar bimîne, lê dê hestek hûrgelan bifikirin, û dê nerazîbûna hişmendiya wê. Desires di xwînê de xwînê dike. Desire di bedena hişmendiyê de ye. Ew dixebite û reaksiyon dike û hest dikir bi hest, her tiştê ku bifikirin û got û got. Di xwîna xwînê de û xemgîniyê di hestiyariyê de bi alîyê bedenê ve diçin. Desire û hestî nebaxşîne, lê ew eşkere dibe, wekî xwîna xwînê ji nerves e, ji ber ku ew neheq in û ne yek in. Ji ber vê yekê xwestina hest û hestiya serweriyê serwer dike. Hest û hêvî ye, ji bo ku du herdu alîgirên hişmend ên hişmend an jî hebûn an jî dijberên Dêkanî yê di her bedena mirovan de tête bin.

Dixwaze ku hestî elektrîkê bi magnetîzmê ye, û hest e ku dixwaze wekî magnetîzma elektrîkê ye, gava ku ew cuda cuda têne kirin; lê ew nikarin cuda ne. Xweseriya Dê di di bedenê de meriv bi fonksiyonê merivê bedenê tête kirin, û di merivê de ew hestiya xwe serwer dike; Hestiya dermanê di nav jinê de jinê ye ku fonksiyona jin-body, û di jinê de ew daxwaziya xwe serwer dike. Desire û di nav mirovan-beden û jinan-dezgehên xwe de bisekinin û hestî wekî wekî elektrîkê û magnetîzmê di xwezayê de dikin. Desire û hest di nav bedenê de an jî di jinê de girêdayî ye; û ew di bedena xwe de, her kesê di bedena xwe de, tevî ku çîtikên magnetê bikin.

Çiqas daxwaz û bifikirin dibînin û dibihîzin, bîhnxweş û bîhnxweş, eger ew di xwînê de û xemgîniyên dilxwazî ​​yên bedenê ne û hest ne ne?

Desire û hestek nabînin, bibihîze, bîhnxweş an bîhnxweş. Ev hest û organên xwezayî ne. Hestên balyozên kesane yên ji hêmanên wan ên xwezayî ne: ew wek rojnamevanan bi hestiyê di bedenê de, hûrgelan, dengan, xwar û bîhnfirehiya tiştên xwezayî. Û wek ku balyozên xwezayî ew hewce dikin ku di hizrîna xwezayî de hest û hêvî dikin. Bihate çar çalakiyên ku girêdayî û hevkariyê ne. Her çar karkerên şertiyê, têgihîştin, formasyon û pêşniyazbûnê ne. Ev fonksiyonên hestî, bi tevlêbûna çalakiya dilsoz, bi derveyî bedena fenomena xwezayî û karên mirovan, ji hêla fikrên afirandin, û ji hêla ramana fikrên wekî çalakiyên fîzîkî, materyal û bûyerên jiyanê.

Hemû tiştên xwezayî yên kîtelên ku ji hêla hestiyan ve tête veguhastin, wek xuya, deng, dil û bîhnxweş. Bêfxweşiyê wekî bersiva bersivê bide her yek an hemî van înfeksiyonên ji hêla cewherên xwezayî ve bi hestî veguherînin. Bêfeyek berbiçav bi bandoriya daxwazê ​​bixwaze. Hingê bandor têgihiştiye. Heke hest û hêvî ne bêbawer an dijberî ne, têgihiştinê ne. Dema ku têgihiştî dixwest û bi çalakiya elektrîk dixwaze di ramana ramanê de, fikrîna hestyariya ku têgihîştina têgihîştina ramana ramanê, di dilê de. Fikirîna fikra ku di dilê xwe de dest pê dike; bi hêsanîbûnbûna hestiyê, pêşveçûna wê di forma cerebellûm de berdewam dike; û di cerebrûmê de bi ramana fikir kirin. Piştre, ji hêla pêşniyazkirina hest û çalakiya daxwazê, fikrên ji mizgeftê re di dema dorpêçê de di bin pira zikê de pirsgirêk dike. Piştre li dawiya derveyî an jî nerazîbûna fikrên ku bi gotinê an jî nivîskî, an bi modelên din, yan plan û taybetmendiyê veşartî pêk tê dibe. Ji ber vê yekê, hewldanên mirovan ên kurt kirin, hebûna avahiyan û rêyên û saziyan; xaniyan, fabrîk û cilan û avêtin; xwarin û hilberên hunerî û zanist û edebî, û her kesê ku ji bo cîhanê ya sivîlbûnê dide piştgirî dike û piştgirî dike. Ev yek pêk hatiye û hê jî ji hêla ramana nexwendiyê Door, hêvî û hestiyê di mirovan de pêk tê. Lê di laşê de di bedena mirovan de ne dizanin ku ev yek dike, ne jî ew ji bavê wê û mîras dizanin.

Bi vî awayî, wekî ku di dilê bedenê de xwestekek, hestî li jinê-beden, wusa ye, wek ku, hebûn, ji Konser-û-Knower-ya Xweseriya wê ye. Û her çiqas Doer beşek yekgirtî ya Siyaset û nezanî ye, ew xwe bi vî awayî nas nekiriye, çimkî ew bi hestiyên xurtkirî ye; û ew nizanin ka çawa xwe bixwe xwe wekhev bikim: Ew e, wek ku di laşê de, laş operatorê laşê wê.

Sedem ku ku Door nikare xwe ji bedena ku tê operasyonê veqetîne, ew e ku ew nikare ku bi binê hişê bedena hişê xwe bi hişê xwe û hişê xwe bifikirin. Xwesera hişê bi hest û bi hestî difikirîne, û ew nikare nirx û tiştek ku nabe beşek xwezayî ye. Door ne xwezayî ne; Ew ji xwezayî ve pêşveçûn, lê belê di nav laşê mirovan de heye. Ji ber vê yekê Derserê di ramana wê de di bin destên hest de ye; û ew ji hêla hiş-mind, laş-hişê, hêjayî bawer dike ew beden e. Lê belê, heke heger di laşê de laş dê bi hest û wê xwestina ku ji hest û hestiyên cuda tête fikra xwe bifikirin berdewam bikin, û kîjan wê bixwaze an jî nexwixwe, bi vî awayî wê hêdî wê bi hestî biceribîne û hestê xwe perwerde dike- fikir û hişmendiya ku serbixwe bifikirin, û ew ê di dawiyê de fêm dike ku bi hest û hêvî be; Ew e, Door. Piştre di dema demê de dibe ku ew bi awayekî serbixwe ji bedena hiş û hestî bifikirin. Gava ku zûtir e ku ew ne guman nake: ew ê xwe wekî xwe bi xweş-daxwaz û xweş dizane. Dema ku hewceyê di bedena mirov de, an jî di bedenek jinê de, hewceyê xwe wek Doer dizane, wê dê wê bi hişmend û xwe-zaniyarî bi xweş re biaxivin.

Di rewşa niha de, hema ku di temamî de bi tevahî hestî tête kontrolkirin, û ne di pêwendiya xwe ya Pizzerîn-û-Knower de nehêle, rastdarî û edaletê nizanin. Ew ji hêla hestî û tevliheviyê veguherîn. Ji ber vê yekê ew e ku bi armanca qenc jî, mirov bi hêsanî tê xapandin. Di bin laşê û şewitandinê ya bendav û germiyan, mirov merivên dermanê dike.

Di rewşa niha ya Door, bêyî ku bavê xwe yê mezin e, bêyî nerastiya wê ya neheq ne, ji rastiya ku ew di tariyê mirovan de winda dike, xemgîniya hest û hestî û bi rêyên bodilî û bi rêbazên dilfiraz hest-çawa dikare bizanibin ka çi bikin ku xwe bi xwe re çêbibe ku werin hundur û berpirsiyariya mîrata xwe bigirin?

Hê hişyariyê di bedenê de divê emrê xwe xwe bistînin û li ser karûbarên karûbarên xwe bi desthilatdar bibin. Fermandariya xwezayî ya xwe bi bedena xwe û malbatî û helwesta xwe di jiyanê de, û welêt ji welatek an çêbûne. Berpirsê xwe ji bo xwe fêm dike as xwe li çolê bedenê û cîhanê. Ger heger di bedena xwe de di bedenê de xwe bi desthilatdariya xwe rast e, ew ê di karûbarên din ên din de têkevin. Door nikare xwe ji binê hestiyên azadiyê ji bilî çalakiya karûbarê xwe wek berpirsiyariyek. Performansa mafê rastiyê her e ku ew tenê tenê û tenê ji ber ku ew yek ji erk û berpirsiyariyek yek e, û ji ber sedemek din e.

Hest nikarin nehêlin; Ew di tevahiya ku tiştên fîzîkî û mekanîzmayên fizîkî de fikir in; lê ew ne naxwazin mijara nemînî.

Desthilatiya di pirsên tevayî de wijdan e. Ew bi desthilatdariyê dipeyivin, wekî ku hebûna agahdariya hundir li ser pirsek pir aşilî ye. Dema ku wijdana fikr dike, ew e ku qanûnek ku bi çalakiyê re, bi awayekî xweser be. Baweriyê bi tevliheviya neheqên hestî nebaş nekin. Dema ku hest ji hestên xwe veguhestin ku ji bo wijdana fikra bihîstin, bedena hişk bi awayekî veguhestin dema ku wijdana wî dipeyive. Ew wek qanûnî dipeyivî; lê ew ê nîqaş nakin. Ger yek yek wê hişyar nakin, ew bêdeng e; û bedena hişê û hişê kontrol dikin. Ji ber ku ew yek ji wijdana fikirînê bihîstin û bi sedemek bi kar tîne, da ku ew bixwe desthilatdar dibe.