EW

BÊJE

JANUARY 1916

MİZİRÊN JI DÊN

Wateya peyva "giyan" bi gelemperî çi ye û divê peyva "giyan" çawa were bikar anîn?

Term di gelek awayên cuda de têne bikaranîn. Kesên ku ew bikar tînin, wekî hestiyarên ku ji wan re dixebitin ku ew navnîşan dikin. Hemî ew di hişê xwe de ye ku ew tiştek ne materyal e; ku ew tiştek ne tiştek fizîkî ye. Di heman demê de, dema termê tehlûkî tête bikaranîn, wek ku xwezayî ye ku gelek dûr in di pêşveçûna mijarê de ne, û pergalek nayê qebûl kirin ku van dersan dabeş bikin. Misilman heft giyanên xwe dipeyive; Pelato giyanê sêyem; Xiristiyan ji ruhê ku ji ruh û cesaziya fîzîkî ve dipeyivin. Felsefek Hindî behsa celebên ciyanî dipeyivîne, lê ew e ku zehfên ku li ser pergala pergalê dikişîne. Hinek nivîskarên Theosophical di nav sê celebên ciyawaziyê de - giyanê xwedan (buddhi), giyanê mirovan, û kama, heywanê heywanê cuda ye. Nivîskarên Theosophical nayê qebûl nakin ku çi çi giyanê tête bikaranîn. Ji ber vê yekê ne paqij e, ne hevrengî ye, ji vê derê ve giyanê wêjeya wêjeya felsefî ya celebên celebên cinsî yên cewherî ye. Ji ber vê yekê, ew ne gengaz e ku bêje bi gelemperî bi giyanê ve tê wateya.

Di axaftinên hevpar de wekî "bi dil û giyan hez dike," "ezê ji min re riya xwe bidim," "giyanê min ruhê wî veguhestin," "cejna giyanî û riya sedemê" giyaniyan, "" giyanên miriyan ", bikişînin.

Ew xuya dike ku yek taybetmendiyek gelemper e ku giyanek wateya tiştek neheq û neheqî ye, û ji ber vê yekê ne ji rûyê erdê, û her nivîskar ji bo termê an jî parçeyên hûrgelê wekî ku ew kêfxweş dike.

Di binê jêrîn de çend xuyan têne dayîn ku çawa çawa giyanê tê bikaranîn.

Li ser her tundûtûriya hilberandinê, mêjûyê veşartî ye. Dema ku materyalê xwe bixwe dibe, ew xwe wek saziyên xwe bişixîne; ew e, saziyên serbixwe, yekîneyên takekt. Yekînek her kes xwedî potansiyet heye, her çiqas hestyarê lezgîn e, ji ber ku tewra herî mezintir dibe. Yekînek her kesê ku xwenîşandanek bi dorpêçek dual, nameyek heye heye, yek alî guhertin, din ne guhertin. Dabeşkirina guherînek parçek eşkere ye, ne guhartina parçek an nehêle ye. Beşek xuya ye ku ruh û giyan, hêz û girîng e.

Ev duality-ruhê ruh û giyan bi tevahî guhertinên guherînên ku di hevdema xwenîşandan de hevdu serketî tê dîtin.

Yekînek kesek yek ji yekîneyên din ên din re tevlîhev dike, lê hêj jî kesek xwe winda dike, heke di destpêkê de nasnameya wî tune.

Di çarçoveyên pêşîn ên giyanîbûnê de di nav pêvajoyên paşîn ên pêvajoyê de, ew e, ku di nav deverên fîzîkî de, ruh bi destûra xwe hêdî hûrgilî dike, û gavên girîng di heman dersan de girîng e. Hêza demê di cîhê ruhê de tê bikaranîn, ku bi vî rengî re peyda dike, lê pirsgirêk li cîhê giyan tê bikaranîn.

Yê ku mijara termê bikar bîne divê nenivîsin ku bi riya termê ve hatibû veşartin û ew dizane çi tiştê ye. Di rastiyê de, ew dibe ku ew dizane ku tiştek tişt e ku ew dizane ku giyanê çi ye. Ew dizanî ji bo hestên taybetmendiyên taybet û taybetmendiyên sereke dizane, lê ji ber ku tiştê girîng e, ew ji vê yekê nizanin, qet nizanin ku heta ku têgihiştina wî ya hişmendî bi rêya ku agahdariya wî bigihîne wî ne.

Ruh û giyan û hişê divê wekhevî bi hevpeymanan re bêne bikaranîn. Di cîhanê de heft hejmar an teylên li ser çar balafir hene. Ew heft cewherên giyan ji du celeb in: ruhên xwînê û giyanên dorpêç, dagirker û pêşveçûn. Ruhên xwandî têne bihêz kirin, xwestin, giyanî bi ruhê xweşand. Giyanên gihîştin, yan ew ne ku ew nebe, bêne rakirin û hişyariyê bikin. Çar heft heftan e, giyanên cewherî, her armanca di gelek cîhan de li cîhanê heye ku ew e. Ruh bi riya veguhestina ji ruhê giyanî ya ku ji cûreyên jiyanê û form û çarçoveya xwezayî, ji ber ku ev pêşxistin an forma fizîkî ya mirovî ve tête veguhastin, dorpêve dike. Ruh an xwezayî ku giyan dibe, lê belê divê ew bi riya hişkiyê bi riya pêşveçûnê, bi rêya duyemîn de her sê nermanên ji mirinê yên mirinê re ji mirinê veguhestin derxistin. . Ruh eşkere, helbest û yekîtiya ruh, û jiyan û mizgîniyê ye.

Ji bo heft heftan em diqewiminin, em dikarin giyanên ruhên jiyanê, jiyan-jiyan, fikrên cinsî, sex-souls bikin; û peymanên heywanan, heywanên mirov, mirov, û nemir. Di çaremîn an de, an biryara cinsî, bila têgihiştin ku giyan ne cinsî ye. Sex celebek taybetmendiya fîzîkî ye, ku di hemû giyanên xwe de beriya ku ew li ser hişê pêşveçûna rûbirse. Her yek ji ramanên giyanek di nav ruhê nû de pêşketin.

Wê çar emirên giyanên cewherî ne bêyî û bêyî alîkariya hişê bê nemir bibin. Ew ji bo bîhnfirehî an jî bihevre an jî dimîne, û paşê ew di laşê demek dirêj de li wan ne. Piştî demeke ku ew bi giyan di bedenê de dimîne û divê di demekê de guherîna mirinê bi mirinê ve derbas bibin. Piştre ji guhertina nûvekek nû, nûbûna nû, ku perwerdehî an tecrûbeya vê yekê were domandin.

Dema ku hişê bi ruhê ve girêdayî ye, wê hişyar nikare pêşî serkeftî bike. Ruhê heywan ji bo hişê xwe pir xurt e û red dike ku rabe. Ji ber vê bimire; ew forma xwe winda dike; lê ji ber ku pêwistiya wê ya ku nayê winda nekin hişkek din be. Bawer bi ruhê xwe ji heywanê mirova mirovahiyê rizgar dike. Ruh divê bijartî ka ew dixwaze ku bi xwe re bi heywanê vekişîne an naveroka nemir. Gava ku ew nasnameya xwe diqewime û serbixwe ji hişê ku ji vê yekê re bizanibe ew nemêrbûna wê ye. Piştre ku giyan hişk bûye, û hişê ku ruhê hişyar rakir, dibe ku ji çar cîhanên çar xerîb di nav neheqên din de derbas bibin, û bi yek bi Xweyê Xweyê re bibe. Ma ku ew giyan eşkere ye edîtoriya "Soul", Sibat, 1906, Vol. II, Gotina

Giyan an giyan heye ku bi her perçeya meseleyê yan xwezayî, xuya û veşartî ve girêdayî ye; Bi her bedenê, ka bedena min, xwarinê, heywan an celestial, yan jî siyasî, pîşesazî an rêxistineke perwerdeyî ye. Ew kîjan guhertin beden e; ku ew nayê guhertin, dema ku ew bi laşê guhertina laş bi hev re girêdayî ye, ruh e.

Çi meriv dixwaze bizanibin gelek tişt û cûreyên giyanî ne pir e; Ew dixwaze bizanibin çi giyanê mirovan e. Ruhê Mirov ne hişê ye. Hişê nemir e. Ruhê meriv nemir nabe, lê dibe ku ew bibe bêhêz. Beşek mêjî bi ruhê mirovî ve girêdayî ye yan jî bedenek mirovî ve dikeve; û ev yek an avarnekirin an reincarnasyonê tê gotin, tevî ku peyva rast e. Heke giyanê mirovê berxwedanê pir zêde berxwedan pêşkêşî nekiriye, û eger mizgîn di çarçoveya avakirina wê de, ew ruhê mirovî ji ruhê mirinê re ji dewleta nemir re rabe. Piştre ku giyanek mirovî mirî bûye merivekî-an hiş. Xirîstiyan, û bi taybetî bi fikrên pizgîniya vîkarî yên, vê rastiyê ava kirin.

Di taybetmendiyek taybet û zelal e ku mirov giyanek etnîkî û nehênî ye, wesiyet an jî ghostê laşê fizîkî ye, ku her cihek û taybetmendiyên laşê fîzîkî bi hev veguherîne û hevgirtina wan diparêze. Lê giyanê mirov ji vê yekê ye. ev kesayetiyê ye. Ruhê mirov û kesayetiyê bi rêxistineke mezin a mezin, rêxistineke fireh e, ku ji bo armancên diyarkirî, niştecîh ji hemî nermanên giyanên jêrîn dabeşkirî ye. Kesayetiyek an jî mirovê meriv bi hev re tête û hest û hundirên hundir jî hene, û organîzasyonên xwe fîzîkî û fiksyonî dike, û tevahiya dema dema hebûna xwe û tecrûbeya parastinê û bîranînê biparêze. Lê heger eger giyanê mirovê mirovî ji dewleta mirovê mirinê ve nehatiye rakirin, heke eger hişyar nake-hingê ew giyan an jî kesayetiyê bimirin. Pêdengiya ruhê ku hişyar e divê berî mirinê bê kirin. Ev hişê wateya wateya ku yek ji nasnameya nasnameyê serbixw ji navxweyî û ji bedenê fîzîkî û hestiyên derveyî û hundir e. Bi mirinê kesayetiyê an giyanê mirovî, nûnerên nûnerên jicîhûwarkirina wê derxistin. Ew vegerin fermanên wan ên giyanê dakevin, da ku dîsa dîsa bihevrekînîna giyanek mirovî. Gava ku mirov meriv miriye ew ne pêwîst e û ne gelemperî winda dike. Li wê derê ye ku kîjan bedena fîzîkî û forma xweşikî ya wê ya wê winda dike bimire ne. Ji ber ku mirovê meriv ku mir nake, germek, nexweşîya kesayetiyê, ji kîjan kesayetiyek nû an jî giyanê nû ve tê gotin û li derdora ku bedenek fîzîkî nû çêkir e. Yê ku ji germê kesayetiyê an jî giyan gazî dike, hişyar e, dema ku hişê amade ye an amade dike ku amade bike. Avakirina avakirina kesayetiya mirovê mirov e ku bingeha ku ji nûjîna vejînê ve ava kiriye.

Ji bo zanîna ji her cûreyên giyanî divê yek zanîna analîzîkî û zanistî ya zanistî, di nav wan de kîmyewî, biolojî û fîzolojî. Piştre hewce ye ku ji pisîkên ku em dixwazin dixwazin metaphysics. Divê ev term divê ji bo pergala ramana ramanek rast e û wekî ku wekî mathematics re girêdayî ye. Bi pergala vî rengî û bi rastiya zanistî, em ê paşê wê psîkolojiya rastîn, giyanek giyanî bû. Dema ku meriv bixwaze ew wê wergirt.

A Friend [HW Percival]