EW

BÊJE

DEMEMBER 1915

MİZİRÊN JI DÊN

Çi winda dibe?

Windabûna bîranînê encama encamên laşî an giyanek an ji sedemek derûnî ye. Sedema fîzîkî ya bilez a windakirina bîranîn bêhêzbûnek li navendên nervê yên di mêjiyê mêjî de ye, pêşîgirtina ji hişmendiyan ji hêla nervên wan ên têkildar ve dixebite. Ji bo nimûneyê: Heke hin kêmasiyên navenda nervê û visual visual û thamami optîk hene, ji ber vê yekê dibe sedem ku ev ji têkiliya bi hişmendiya berbiçav "an hebûna ku çav tê dîtin" ji holê rabikin. ne jî kanalên xwe yên laşî bikar bînin da ku ji bo hişê xwe fena fizîkî ya ku li ser hest hate damezirandin. Heke ramanên bihûstêr û navenda nervê bihîstî bandor bûne, wê hingê "hişmendiya hişk" nekare van karan bike û ji ber vê yekê nikaribe dengê fîzîkî an navê tiştê an dîmena ku têgîniya çavan ji holê rabibûya ji bîr bike. ji nû ve çêdibe, û wusa dibe ku ji ber sedemên laşî winda bîranîna çavan, û bîranîna deng hebe. Ev ê winda bîranîna bîhnxweş û bîranîna bîhnê, ji ber sedemên laşî nîşan bide. Zextek li ser navendên nervê, guhnek li ser serê, tevliheviyek ji nişka ve ji ber ketinê, tixûbdankê bêserûber, şoxên nervê ji bûyerên nediyar, dibe ku bibin sedemên yekser ên windabûna laşî ya bîra.

Ger astengiya fîzîkî an kêmasiya nervê li navendên wan werin rakirin an tamîr kirin, tenê windakirina demkî ya bîranîna fîzîkî hebû. Heke rakirina an tamîrkirinê mumkin e, hingê zirarê bimîne.

Bîranîn ji hêla her parçeyek organîzmaya laşî ve, ne jî ji hêla organîzmaya laşî ve bi tevahî nayê girtin. Heft fermanên bîra: çav-bîra, deng-bîranîn, şîn-bîranîn, bîhn-bîranîn, destîn an hest-bîranîn, bîra-moral, "ez" an jî nasname-bîranîn — têne bîra min "Moments with Friends", di Mijdar 1915-an deHîn-bîranîn wekî tevahî hilîne û ya ku li vir bi navgîniya kesayetiyê-bîra tête çê kirin. Her yekê hest-bîranîn û hemî heft bîranîn ku bi hev re hevraheng û xebitîn, kesayet-bîranîn çêdikin. Bîra kesayetê du alî an aliyek heye: aliyê laşî û aliyê giyanî. Aliyê fîzîkî yê kesayet-bîra bi têkiliya laş û cîhana laşî re heye, lê hişmendî û bîranîna van di hişmendiya giyanî de ne û ne di laşê laşî de û ne di organên hişmendiyê de ne. Bîra-bîra dema mirov dest pê dike, mirov, mirov mirov dikarê du yan jî piraniya hizrên xwe bi têgîna wan-organên laşê laşî ya xwe bi hev ve girêdayîn û bihevrehev bike û hanîna wan li ser hin jîngehek laşî de. Bê guman, wateya "I" divê yek ji wan hişmendiyan be ku bi yek an jî çend hişmendîyên ku ji hêla organên xwe yên taybetî têne hesibandin û fonksiyon kirin tête hesibandin. Bîra yekem ku mirov hebûna wî di cîhana laşî de hebe dema ku hesta “ez” ya kesayetiya wî hişyar dibû û bi yek an jî çend hestên din ên wî re hevrêz bûbû, dema ku ew li hin tişta laşî bûn an diqewimin. Zarok an zarok dikarin beriya ku "ez" hişyar bibe û ji çav û guhdaran re hevrêz bibe dê tiştan bibîne û deng bibihîze. Wê demê ew tenê heywan e. Heya ku dema pitik nekare bifikire an jî bibîne an bêje "ez" bi dîtina an bihîstina an hişmendiya din re, hebûna mirov an kesayet-bîranîn dest pê dike. Aliyê fîzîkî yê kesayet-bîra bi mirinê re laşê laşî bi dawî dibe, di vê demê de elementa mirovî bi hişmendiyên xwe ji pezê xwe, laşê laşî derdikeve, û ji organ û navendên nervê têne qut kirin.

Divê aliyek psîkolojîk a kesayet-bîra were dest pê kirin anku berî destpêka kesayet-bîra. Wê hingê hişmendiya "I" ê hişyar bû û dê xwe wekî formek bi yek an bêhtir hişmendiyên giyanî re têkildar bike, wek zelalbûn an hişmendiyê, û ew ê bi organên laşî yên giyanî re têkildar bin û bi vî rengî ve girêdayî bibin. û cîhana fîzîkî dê were sererast kirin û bi laşê laşî û organên wê re têkildar be. Lê ev rengvedana giyanî bi aliyên laşî yê kesayet-bîra re nayê çêkirin, û hişmendiyên derûnî bi gelemperî di mirov de neyên vekirin. Hestmendiya psîkolojîk bi gelemperî ewqasî bi organên laş û tiştikên laşî yên giyanî re têkildar in ku mirov bi gelemperî ji laşê laşî yê wî nayê cûdakirin an jî bîra hebûnê heye.

Ger aliyê psîkolojîk ê kesayet-bîra ji aliye tiştên fîzîkî ve were zivirandin, kesayetiya psîkolojîk dê di demek nêz de piştî mirina laşê laşî biqede, û jiyan û kirinên kesayetiyê dê bi dawî bibin û bên qewirandin. Bûyerek wusa dê wekî valahiyek an çirûskek an qirêjê were çêkirin ku li ser hişmendiya ku bi wê kesatiyê re girêdayî ye. Gava ku hiş li ber babetên îdeal ên ramanê bibin, wek başkirina mirovî, hînbûn û baştirkirina hestan bi dagirkirina wan re mijarên îdeal di helbestê de, an muzîkê, an boyaxkirin, an peyker, an peyrewînek îdeal a pîşeyan. , wê hingê hiş di ber xwe de, xwe li gorî hiş digire, û hiş hişê xwe ji mirinê vedigire, ji wan bîrûbaweriyên hestiyar ên îdeal ên ku li ser wê hatine bandor kirin. Kesayetiya piştî mirinê veqetandî ye, û bîranînên taybetî yên kesayetiyê bi tiştên fîzîkî û tiştên di wê jiyanê de têkildar dibin bi şikestina hişmendiyên ku ew kesayetiya afirand. Di heman demê de, hişmendiya giyanî ya wê kesayetê bi mijarên îdeal ve girêdayî bû, li wir hiş bi wê re nişan dide. Gava ku hiş ji bo wê kesayetiya nû ya ku ji hestên xwe yên nû ve hatî avakirin ava dike, bîranînên kesayeta paşerojê ya ku ji hêla hiş ve têne avêtin wek bîhnfirehiyan, dê di encamê de, hişmendiyan dorpêç bike û alîkariya pêşkeftina wan bike li gorî babetên taybetî yên ku di wan de bû. xemgîniya paşerojê bû.

Windakirina bîranîna jiyana paşîn û jiyanên berê ji hêla wendakirina kesayetiyên paşîn û pêşîn ve dibe sedema. Asawa ku mirov ji heftê fermanên kesayetiyê bîra bîranînek din nine, mirov nekare xwe ji hişmendiya kesayetiya xwe fam bike û ne jî ji bilî tiştên ku bi wî kesayetiyê ve girêdayî ne tê bîra xwe. Ew bîranînek jiyanek borî winda dike ji ber ku hestên yek kesayetiyê bi mirinê ve têne rûxandin û perçekirin, û ji wan çu tişt nîn e ku meriv wekî bîranînên di jiyana paşîn de hilberîne, tiştên ku bi wê kesayetê re têkildar bû.

Windabûna parçeyî an tevahî ya bîranînên tiştên bi vê jiyanê re têkildar e ji ber bêserûberbûn an windabûna mayînde ya amûrê ku ew bîranîn lê dixebite, an jî zirarê an zirara tiştên bingehîn ên ku bîra çêdibe. Windabûna dîtinê an bihîstinê dibe ku bibe sedemek laşî, wek birîndariyek ku di çav an guh de rû daye. Lê heke hebûna ku tête dîtin kirin an tiştê ku jê re tê gotin deng bimîne bimîne, û zirarê li organ tê rastkirin, wê hingê çav û bihîstîn wê were sererast kirin. Lê heke ew şiyan bixwe birîndar bûn, wê hingê dê ne tenê têkçûna çav û bihîstinê, li ber birînê hebe, lê ev hebûn dê nikaribin wekî bîranînan sindoq û dengê bi wan re nas bikin.

Windabûna bîra, dema ku ne ji ber sedemên laşî be, bi xerabkirina hestan an ji hêla nekeve kontrolkirin û perwerdehiya hişmendî ve, an bi bêşandina hêmanên hêsan ve, di encama pîrbûnê de, an jî ji hêla hişmendiyê ve tê hilberandin. bi mijarên ramyarî ve mijûl dibe bêyî ku şert û mercên heyî binere.

Bi zêdebûna fonksiyona zayendî zirarê digihîne çavê ku jê re dibêjin çav; û asta zirara kêmbûyî qala zirara parçebûyî an jî tevahî windabûna berbiçaviyê dike. Rêzgirtina karanîna peyvan û têkiliya dengan pêşî li mezinbûn û pêşkeftina ku wekî têgîn-deng tê nasîn û pêşî li vebûnên ku digirtî vedihewîne wekî dengê-bîranînan vedibêje. Tedawiya palatê an bêrêziya çandina palatê, bi jêdera ku jê re tê gotin aramî çêdike û ew nekare cûdahiya di navbera tamînan de û ji nû ve vexwarinê-bîranînê bide çêkirin. Palatê bi alkol û stimulantên din ên hişk têne nefret kirin, û ji hêla pir zêde vexwarinê bêyî ku bala xwe bide ser nîgarên taybetî yên tama di xwarinê de. Hêbûna bîra-bîranînê dibe ku ji binpêkirinên di kirinên çav û deng û hestên naştê de be, bi dirûvkirina zikê û zikê ku ji wan re pirtirîn e, ango dikare wan dirûv bike, an jî danasîna tiştê ku ew nikaribin bixin nav wan. Ya ku jê re tê gotin bîhn, di kesayetiyê de hebûnek bingehîn e, hebûna cinsê pola mezinbûyî ye. Parçebûnên çalakiyê, ji bo hişmendiyên din zirarê digirin, dikarin bîhn-bîhnê ji bîra xwe dûr bixin, an demagîze bikin û wê nikaribin tomar an paşxeberên taybetmendiya ankêtê tomar bikin; û, şilavbûn an şêlîkirina neheq dikare bêhn an bêhêz bike û bibe sedema windakirina bîra bîhn.

Sedemên windakirina hest-bîranên taybetî yên weha ne. Kêmasiyên bîrê hene ku bi rastî ne windakirina bîrê ne, her çend ew bi gelemperî jê re têne gotin. Mirovek diçe hin tiştan bikire, lê dema gihîştina dikanê nayê bîra wî ku çûye çi bikire. Kesek din nikare beşên peyamekê bi bîr bîne, an ew ê çi bike, an li çi digere, an tiştan li ku derê datîne. Yekî din navên kes, cih an tiştan ji bîr dike. Hin jimara mal û kolanên ku lê dijîn ji bîr dikin. Hin kes nikanin bi bîr bînin ku wan duh an hefteyek berê çi gotin an kir, her çend dibe ku ew karibin bi duristî bûyerên di zaroktiya xwe ya zû de diyar bikin. Gelek caran, kêmasiyên weha yên bîrê, nîşana sistbûn an xitimandina hestên bi mezinbûna temen in; lê tewra bi vî rengî pêşkeftina pîrbûnê jî ji ber nebûna kontrolkirina hestan ji hêla kontrolkirina hiş ve, û ne perwerdekirina hestan e ku bibin wezîrên rastîn ên hişê. "Hafiza xirab", "jibîrkirin", "hişê tunebûn," encamên têkçûna yekî ne ku hişê wusa kontrol bike ku hiş dikare hestan kontrol bike. Sedemên din ên kêmasiyên bîranînê karsazî, kêf û piçûktî ne, yên ku hişê xwe dixemilînin û destûr didin ku tiştê ku dixwest bike derxîne an ji holê rake. Dîsa dema ku hiş bi mijarên ramanê yên ku ne bi şert û mercên heyî an jî bi hestan re têkildar e mijûl dibe, hest ber bi nesneyên xwe yên xwezayî ve diherike, dema ku hiş bi xwe re mijûl dibe. Dûv re bêhişbûn, jibîrkirin peyda dibe.

Nebûna bîra ji sedema sereke ew e ku hûn bala xwe nedin tiştê ku tê xwestin ji bîra were kirin, û ji ber ku ferman ne zelal kirin, û ne qewirandina bi hêza têr re emrê ku divê bê bîra min.

Çi dibe ku kîjan navê wî ji navê xwe bîr bike, an ku li wî dijîn, tevî ku bîranîna wî ne di nav rêzan de neheqî?

Têgîna navê kesek û li ku derê jiyan dike, ji ber avêtina hesta "ez" û çav û deng ji berbiçav an ji deriziyê dûr diçe. Gava ku têgîna "I" ji kesayetiya-bîranînê ve ji têgihîştina din were qutkirin û hişmendiyên din bi hev ve têkildar be, kesayetî dê bê nasname tevbigere. hin sazûmanek din. Yê ku xwediyê ezmûnek wusa be dibe ku deran û li ser tiştên gelemperî yên ku di derheqê xwe de nasname hewce nebûye nas bike. Lê ew ê viya vala, vala, winda bibûya, mîna ku ew li tiştên ku wî dizanibû û ji bîr kiribû digeriya. Di vê pêwendiyê de yek ji wana berpirsiyariya wana normal nine. Ew ê tevbigere, lê ne ji wateya hişmendiyê. Ew ê dema birçî bixwe, vexwe gava tî be, û gava ku xêzik bibe, hinekî mîna heywanan, gava ku ji hêla giyanî ve tê vexwandin, dê xew bike. Ev rewş dibe ku ji ber astengiyek mêjî, di yek ji barkusan de, an mudaxaliyek di laşê pituitary de bibe. Heke wusa be, dê gava "asteng" were rakirin, hesta "ez" dê were sererast kirin. Wê hingê wateya "ez" dê dîsa têkeve têkiliyê û bi hestên din re mijûl bibe, û ew kes bi yekcar navê xwe bibîr bîne û cîh û warê wî nas bike.

A Friend [HW Percival]