EW

BÊJE

NOVEMBER 1912

MİZİRÊN JI DÊN

Çawa heywanên hibernating çawa bêyî ku di dema demên dirêj de yên xweyê de bêyî xwarin û bi zelalî dijîn?

Organismu organîzmayê heywanan bêyî xwarinê nikare bijî. Pêdivî û fonksiyonên organîzmayê celebek xwarina hewceyê diyar dike. Heywanên hibernating bêyî xwarin û ne bi gelemperî bêyî hewayê jiyan nakin, her çend ne hewce ye ku ew xwarin di organên wan ên rûnê de biçin da ku di heyama hibernation de zindî bimînin. Heywanên xwedêgiravî yên bi lehî bi gelemperî dişewitin, lê tewra wan ne bes e ku meriv laşên xwe di têkiliyên bi rûkên jiyanê re bigire ku ew qas nizm in ku heywan nebesin.

Cûreyên heywanan û adetên wan li gorî parastina hin qanûnên aborî yên xwezayê ji bo parastina cewherên xwezayê têne girtin. Xwarin ji bo domandina her avahiya laşî pêdivî ye, û şaristanîya mirov pêdivî ye ku pêdivî ye ku di derbarê wî de dabeşên ku xwarinê tê de divê di kurteya kurt be. Mirov rojekê sê an zêdetir xwarinên xwe haydar dike fêm nake an şikir nake ka ew çi ye ku heywan dikarin roj û hefteyan bê xwarin biçin, û ku hinekan dikarin bi zivistanê re bê xwarin bijîn. Alsêniyên di rewşa xwe ya çolê de ji mirov zêdetir kêmtir xwarina hewceyê dixwazin. Xwarina ku ji hêla heywanên xwezayî ve tête peyda kirin pêdiviyên wan peyda dike û loma jî pêdivî ye ku mirovê ku xwarin dixwe pêdiviyên xwe yên laşî peyda bike.

Lê xwarina mirov jî divê enerjiya ku ji bo çalakiya mêjî û xwestinên wî hewce dike peyda bike. Li gorî aboriya xwezayê mirovê ku xwarin dixwe dikana enerjiya xwe zêde dike û hêza xwe zêde dike. Bi gelemperî wî vejenên xwe di nav dilan de biheyînîne. Tiştê ku heywanê ji hewcedariyên heyî yên xwe zêde peyda dike di laşê xwe de tête wusa enerjiya zêde tê tepiştin, û li ser wê digire dema ku dabînkirina xwarin ji bo hewcedariyên wê ne bes e.

Her ku nêzik dibe zivistan, heywanên ku hibernateyê zêde dibin û zêde dibin û amade ne ku xewa xwe ya zivistanê dest pê bikin. Ava sar ji xwarina xwarina wan qut dike, erd azad dike û wan davêje nav dendikên wan. Piştra ew di pozîsyona ku çêtirîn germê xwe diparêzin û xwe ji sermayê diparêzin diherikin an xwe vedizirin. Bûyîn hêdî dibe, hejmar û dirêjahiya barkêşan bi rêjeya şewitandina ku tê xwestin ji bo zindî ya çalak a jiyanê bigire têne rêve kirin. Xwarinê ku niha tê bikar anîn ne ji bo çalakiyên masûlkan e, lê ji bo ku organîzmê bi enerjiya ku ji bo domandina wê bigire, bi rê ve dibe, bi navgîniya dema xwe ya xwarina xew û xewê ve gihîştî. Ev xwarin an sotemenî ew enerjiya zêde ye ku ew di laşê xwe de di forma rûn de hilanîbû û di dema hibernatingê de li gorî hewcedariyên laş tê kişandin.

Dema ku erd diherike, tîrêjên rojê, li şûna ku çavê xwe ji rûyê erdê mîna ku di zivistanê de digire, naha ji nişka ve rasterast li ser rûyê erdê rakin, rûkên magnetîkî zêde bikin û dest bi dar û jiyanê li daran bikin. Bandora tîrêja heywanên heyberan ji xewa xwe hişyar dike, her yek li gorî xwezaya xwe, û wekî ku xwarina wê xwarinê ji hêla tavê ve hatî amade kirin.

Qirkirina xwînê ji ber oksîjena ku xwînê pêdivî ye û ku ew bi saya lebatan digihîje, şûjina hewce dike. Bêhna zêde dibe sedema zêdebûna tîrêjê. Tîrêj wekî serhêl aktîf e ku bîhnfireh zû û kûr e. Activityalakiya laşê xwînê çalak dike û tîrêjêja çalak çalak a hejmarên revandinê zêde dike, hemî jî enerjiya ku ji hêla xwarinê ve tête bikar tîne bikar tîne. Nebûna çalakiya heywanê ji belavbûna wê kêm dibe. Di heywanek hibernating de tîrêjê hêdî hêdî kêm dibe û tansiyona wê hema hema heke têgihîştî be zor e. Lê heywanên ku tîrêj û tansiyonê diqeribin û yên ku fonksiyonên organan têne sekinandin hene.

Ma dikare bi heywanek bi pişk bê bêhnkirin bijî? Ger heya, ew çawa çawa bijî?

Hin heywanên xwedî êşa xwedan bêhêvî dimînin. Ev heywanên hanê bi sekinandina fonksiyonên organên ku hewcedarê xwarinê hene û bi têkiliya prensîba anîmasyonê ya digel prensîbê jiyanê ya xwezayê, derya ya nedîtî û nezelal a jiyanê, bi navgîniya hevrêziya magnetîkî ya prensîba formasyonê ya fîzîkî ya wê digire. beden. Bi kêmasî heke salek di ser re derbas bibe rojnaman hin rastiyan bi kifşkirina heywanek ku ji bo demek bêkêmasî bijî bê şiyana wî ji giyanî nedaye. Bi gelemperî nivîskarê gotarê ew e ku ji bo cara yekemîn e bûyerek mîna wî ya ku ew dinivîsîne bihîstiye, û ew îhtîmal e ku ew wekî yekem doza xwe li ser tomar rave bike. Jixwe, di kovarên zanistî yên navdar de, gelek tomar hene, ku bi tomarkirinê ve rast hatine tomarkirin. Ne pir çend meh berê yek ji kaxezên sibehê hesabê lêgerînek wusa ya balkêş da. Partiyek keşifgeran di berjewendiya zanistî de di lêgerîna hin tîpên de bûn. Wê demê wan mecbûr kiribû ku beşek keviran biqelînin. Di yek ji wan kutikan de zexîrekê zengilî vekir û torek ku di nav wê gorekî zexim de cîh girtibû vekir û eşkere kir. Di cih de toad bû mijara sereke ya berjewendiyê. Gava ku li wî nêrî dema ku li hundurê hewşa kevirê wê ya ku bi sedsalan hate dorpêç kirin dabeş bû, yek ji partî gazî kir ku ka ew petrûkirî ye, û toz hemî ji destê wan şaş ma û dev ji gorê berda. Endamê ku kifşkirina xwe ragihand ragihand ku wî bûyerên bi vî rengî bihîst û xwendiye, lê her gav ji şahidiya wan re guman kiriye heya ku ew bûye şahidê fenomenê. Di dema raporê de toz zindî û xweş bû. Ji aliyekî din ve ji aliyê kesên repotî ve hat ragihandin ku dema ku li hin kevirên keviran li kêleka çemekî kevnare bar dikirin, dema ku perçe perçeyek mizgeftek dizî bû, û hat desteser kirin gava ku dest bi lêdana xençerek kir.

Heywanên ku tê de zindî têne dîtin di navbera kevirên gûzê de, an ku di nav zebeşek zexmî de bicîh bûne, an ku bûne daran mezin bûne, an jî li erdê hatine qefilandin, heywanên ku diqelibin, lê dikarin digel qutkirina hewayê bi hemî fonksiyonên organîkî re bisekinin. û di heman demê de têkiliya laşî bi hin navendên nervê re qut bikin û wan bixin têkiliya etherî. Ev bi çêkirina zimanî ve di qirikê de û çêkirina rêwîtiya hewayê ya bi zimên re tê kirin. Ziman bi vî rengî vedigere ser larynx û di dawiya devê xwe de riya bayê an trachea digire. Ziman bi vî rengî ji du armancan re xizmet dike. Ew pêlava bayê dişoxilîne, û ji ber vê yekê pêşî li derbasbûna hewayê digire di laşan de, û, bi vî rengî ve tête çêkirin, ew pêlavek çêkir ku bi navgîniya jiyanê di laş de derbas dibe heya ku qerta girtî girtî bimîne. Gava ku hewaya hewayê ji şikê re were qut kirin, xwîn nabe ku bê gaz kirin; êşa êşa xwînê sekinî; Bêyî xwîna xwînê, organan nikarin fonksiyonên xwe bikin. Bi gelemperî di bin van şertan de mirin çêdibe, ji ber ku ruhê heyî şkestî ye, li ku derê pêdivî ye ku zirav bihêlin da ku makîneyên fîzîkî yên jiyanê berdewam bikin. Lê heke gava ku hewaya hewayê ji laşan were qutkirin têkiliyek mestir ji birûskê di navbera laşê laşî û deryaya jiyanê de çêbibe, heya ku têkiliya bi jiyanê re were çêkirin û laş bimîne laşê laşî dikare zindî bimîne. rehet.

Heya ku ziman di pozîsyona ku hatî destnîşan kirin de were girtin, dê heywan bijî; lê ew nekare bimeşe, ji ber ku tewra hewayê ji bo çalakiya laşî pêdivî ye û dema ku zimanê wî rêwîtiya xwe ya hewayî rawestîne nikare xwe bişo. Gava ku ziman tête girêdan têkiliya bi jîna jiyanê ya delal re têkbiçe, lê şîna jiyanê ya laşî bi tîna giyanê dest pê dike.

Ji xeynî vê yekê, ku toz û lûze di kevirekî zindî de zindî hatine dîtin, pir texmînkirin di hundur de ne, ka çawa, bêhntengî, ew li wir hatine. Wekî ku çawa tozek an şivanek bi navgîniya kevirê hatibe girêdan, jêrîn dikare du ji çend awayên gengaz pêşniyar bike.

Gava ku afirîdek di kevirê avakirina avî de ku ji hêla çemek çemî ve tê dîtin, mimkun e ku, di heyamê de ji neçalakiya laşî ya xwe, av rabû ser xwe û ew pêça û ew depoyên ji ava ku li dora laşê afirîdan rûnişkandî ne û hwd. ew xist zindanê. Gava ku heywanek di kevirê xweda kevneşopî de tê dîtin, gengaz e ku dema ku ew di rewşa xwe ya laşî de fîzîkî bimîne, ew di rê de sekinî û ji hêla şilavek kevir a mermer a ku ji vokalek diherikî diherikî re, bû. Dibe ku nerît bête diyar kirin ku dê toz û lûtkek nehêl bimîne di avê de pir dirêj bimîne û zirarê bide wan ku ew gorek kevirê di derheqê wê de hilîne, ne jî ew ê bikaribe li ber germ û giraniya kevirê mazotê bisekine. Van îtirazên dê giraniya xwe ji kesê / a ku rehmetî adetên toz û livînan re hiştibe, winda bike, dema ku ew hewa hişk a ku ji wan re xweş tê bîra xwe, û dema ku ew tê fêm kirin dema ku ji hêla fîzîkî de xeniqî ye û di têkiliyê de bi çerxa heyî re ye. Jiyana, ew ji şertên laşî û bîhnfirehiyê bêpar in.

Ma kîjan zanistî tu qanûnek nas dike ku mirov dikare bêyî xwarin û avê bijîn; Heke ku, meriv meriv hene, û qanûnek çi ye?

Li gorî zanyariyên nûjen zagonek wusa tune, ji ber ku zagonek wusa bi zanista nûjen nayê zanîn. Da ku meriv dikare demek dirêj bê xwarin û hewayê bijî ji hêla zanistiya fermî ve nayê pejirandin. Li gorî zanyariyan, nekare qanûnek ku destûrê dide zilamê bê xwarin û hewayê bijî, belkî hemû delîlan, heya ku zanist qanûn formul nekiriye û bi awayek fermî wê bipejirîne. Dîsa jî, mêran ji bo demên dirêj dijîn, bê xwarin û ji hewayê qut kirin, li gorî şahidên pêbawer, û wekî qeydên tomarên gelemperî ne. Li Hindistanê di demên nûjen de gelek tomar hene, û hesab û efsaneyên ku bi sedsalan vedigerin, ji yogayên ku ji ber hin pratîkan dikaribûn û kirinên laşî bidin sekinandin û ji bo demên dirêj bê hewa bimînin. Hema hema her Hindu li ser performansek wusa bihîstiye an şahidî kiriye. Hesabek wusa dê ji bo ronîkirinê xizmet bike.

Ji bo ku îspat bike ku meriv dikare hêzên awarte bistîne, bi gelemperî gengaz tê hesibandin, hin yogî Hindu pêşkêşî kir ku ji hin efserên Englishngilîzî re nîşan bide ku ew dikare ji bo demek dirêj bêyî xwarin û hewayê bijî. Menngilîzan şertên ceribandinê, yên ku qebûl kirin, pêşniyar kirin, lê tê fêm kirin ku ji bilî şagirtên yogi, şagirtan, ew wî ji bo ceribandinê amade bikin û piştî wî lênihêrin. Wê demê kombûnek mezin civiya ku ji bo şahidiya ka ya ku bê kirin. Li dora temaşevanê xwe yê mezin, yogi li meditînê rûniştin heya ku şagirtên wî beşdarî wî bûn, dît ku guhertinek berbiçav li ser wî tê. Piştre ew dirêjî wî danîn di kuncikek ku hatî vegirtin û di ber xwe de li zincîrek gûzê danîn. Kevirê xalîçeyê hate danîn û hermetî hate sekinandin û li ser şeş lingan ket erdê. Erd wê dûv re li ser kozikê hate xistin, û tovê giyayê li ser wê hate çandin. Leşker li dora ciyê cerdevaniyê dom dikirin, ku ew jî cîhê balkêşiya mêvanan bû. Mehek derbas bû, giyayê di nav tozek giran de çû. Di wextê ku lihevhatî de hemî aliyên têkildar amade bûn, û temaşevan mezin bû, ji ber ku nûçeyên ecêb pir belav bûbû. Gewrê bi baldarî bi kêfxweşî hate lêkolîn kirin. Sêv hate birrandin û rakirin, ax hate vekirin, çerxa gûzê hate rakirin, perçe perçe kirin û qul kirin rakirin, û Yogi mîna ku hatibû danîn li derewîn xuya bû. Ew bi zor ji holê hate rakirin. Discipagirtên wî hestiyên xwe dirpandin, çav û perestgehên wî manîpul kirin, kişandin û zimanê wî şûştin. Zû zûtir destpê kir, puls hilweşiya, dengek ji qirika Yogi hat derxistin, çavên wî gerandin û vebûn û ew rûnişt û axaft. Cûdahiya tenê di Yogi de ev bû ku ew xuya bû ku ji demê di navbirbûn û xilasbûnê de bêtir dilovan bû. Ev doz di yek ji raporên hikûmetê de tê tomarkirin.

Yên ku îdîa dikin ku bi pratîkên ku hewce nebin ji bo rewşên weha derbas bibin, diyar dikin ku Yogis xwe ji hêla hin xebitandinên bêhêvîbûnê û bi hin dermankirina ziman û pezê xwe amade dike. Ji hêla wan ve tê gotin û di pirtûkên mijara "Yoga" de jî tête diyar kirin ku bi navgîn û dersên di derzîkirin, şuştin û ragirtina giyayê de, dibe ku operasyona organên laşî were sekinandin û laş hîn jî zindî bimîne. . Tête gotin ku ji bo kesê ku bi rengek dirêj çêdibe pêdivî ye ku meriv zimanê xwe paş ve zikê xwe bavêje. Ji bo vê yekê fîzîkî gengaz bike, tê îdîakirin ku divê têkiliya di navbera jehrê jêrîn û ziman qut bibe an nexşandin. Wê hingê dê bête Yogi bikişînin - an ku jê re "şîrê" tê gotin - bi wî zimanî da ku ew dirêjtir hewceyê dirêjiya hewceyê ku ji bo operasyonê bide. Mamosteyê wî nîşanî wî dide çawa.

Ma ew celeb Yogis fêr bûne ku meriv heyberên heywanan imad dike û şertên tranceya xwezayî ya hin heywanan nimûne dike, di heman demê de şert û pêvajoyên hev in, her çend tiştê ku Yogi di endamê siruştî de ew bi pratîkê, an jî bi wateya hunerî peyda dike. Pêdivî ye ku zimanê toad an lizard neyê xebitandin ku ew dirêj bike, ne jî van heywanan hewce ne ku tewra giyanîbûnê bikin ku wan bi rengek hundurê jiyanê ve girêdayî bikin. Sebeb û cîh dê diyar bikin kengî dê werin dorpêç kirin. Ani heywanek dikare bi destê xwedîkirina xwezayî çi bike, dibe ku mirov jî fêr bibe. Cûdahî ev e ku mirov bi hişê xwe peyda dike, ya ku ji hêla xwezayê ve jî kêm dimîne.

Ji bo ku mirov bê zindî bihêle divê ew bi giyanê xwe yê giyanî ve girêde. Gava tîna wî ya psîkolojîk diherike tîna wî ya laşî diqede. Hêrsa psîkolojîk carinan ji hêla helwestek derûnî an tengasiyê ve têsîçekirî dibe, an jî dibe ku ew ji hêla magnetîzmê an hişê din ve were derxistin, wekî di mejiyê kûrayî an hîpnotî de. Gava ku meriv, bi vîna xwe ve, derbasî rewşek ku jê re bê birîn dibe, ew ji hêla hin vexwarinên laşî û ruhî ve wekî ku tê gotin, an, ji bilî tewra xwezayî, bê tevgera laşî ya ku her çi dibe bila bibe. Di gava yekem de ew bi giyanê wî yê laşî ji laşê laşî yê jêrîn fêr dibe. Di doza duyemîn de ew bi giyanê xwe yê laş ji jehrê xwe ji jor ve têkildar dibe. Methodêweya yekem bi hêla hişmendiyê ye, ya duyemîn jî bi wateya hiş. Rêbaza yekemîn pêşveçûna hestên hundurîn hewce dike, rêbazê duyemîn dema ku mirov fêr dibe ku meriv çawa hişê xwe bi hişmendî bikar tîne, serbixwe ji hestên xwe.

Gelek hêjmarên madeyê û ji yekê zêdetir laşê mirov di avakirina mirovan de dikeve. Her bedenek an pola wî ji cîhana ku ew lê tê peyda kirin. Lê dabînkirina jiyanê ya bingehîn bi navgîniya laşên ku jiyanê bi yên din re veguhestin e. Dema ku peydakirina jiyanê bi hêla laşî ve tête girtin û bi psîkolojî ve tête veguhastin. Dema ku peydakirina sereke bi hêla psîkolojîk ve tête veguhestin û fîzîkî zindî dike. Qanûn ew e ku mirov dikare bi wî rehetiya ku ew dayê dikare laşê xwe zindî bihêle.

A Friend [HW Percival]