EW

BÊJE

BERSÎVEK 1910

MİZİRÊN JI DÊN

Di navbera Îslamî û Pizana Nû de çi cudahiyên girîng hene?

Motives, rêbaz û pîvanê.

Ev cudahî li ser axaftin û çalakiyên yên ku navê soosophîst ne û fikirên nû, ne li gor pirtûkên faşîstan û yên ku fikrên nû, ne. Gelek endamên rojên civakên Îsosyalî dibêjin ku piraniya Gelên Nû ya Nûvebirin wek nerazîbûn û pêkanîn dikin. Her her tiştî ji mirovan re aliyên xwezayî yên ku di vê demê de dixebite nîşan dide nîşan dide. Doctrines of Theosophy are: karma, qanûna dadweriyê; reincarnation, pêşketina hişê û mijara fîzîkî û saziyên din ên bi rêya veguhestina jiyana ji jiyanê de di bedenê mirovan de di cîhana fîzîkî de ye; Destûra hefteya mirovî, prensîp û pêwendiya wan ku di nav destûra mirovan de tête hundur; temamî ya mirov, da ku hemû mirovên potansiyel in xwedan in û ew di hêza her mirovî ye ku gihîştina dewleta herî bilind e û bi dilsoz û bi zanistî re bi Xwedê re, bi gerdûnî ya Universal; Birayên me, da ku hemî mirov ji çavkaniyek eynî û heman aliyan bêne û hemî mirovan bi heman rengî re girêdayî ye û her weha di heman demê de tevî ku di asta pêşveçûnê de cuda ye, û ew bi giyanî bi hemî hemî karûbarên xwe hene û ji hev re ji endamên malbatê re, û ew e ku her endamê endamên wê ye ku ji bo kesên din bi hêz û hêza xwe re alîkarî bikin.

Tevgerên parêzer an jî di pirtûka Theosophist û fikrên nû de pir bi awayekî cuda cuda têne pêşniyar kirin. Hêzên ku ji hêla doorolojîk ve tê xwestin ev in: ji bo daxwazên dadweriyê yên ku li gor berpirsiyariyên yek tê de bicîh dikin, ev e, erê ye, ji ber ku ew ji hêla qanûna dadweriyê daxwazî ​​dike; an jî ji ber vê yekê, yek dê karma baş bikin; an ji ber ku ew rast e-ê ku karê peywirdar bêyî bê tirs û bê hêviya bê xelata pêk kirin. Bêparêzî an bêkêmasî tête dîtin ku ji ber ku gihîştina wê wateya yek ji berpirsiyariyê dûr dikeve û fêkiyên xwe kêfxweş bike, lê ji ber ku bi gihîştina wê yek e ku ew bikaribin ji bo kesên din di warê bêkariyê, xemgîniyê û xemgîniyê de û armanca heman armanca wê alîkarî dikin. Helbestên ku ji hêla nûkerê nû ve bimeşîne çalakiyek pêşîn, yek ji bo berjewendiyên fizîkî, û kêfxweşiya wê, û paşê ji bo kesên din jî dibêjin ku ew jî dikarin daxwazên wan bi dilsoz re bibin.

Methodên ku Îsolojî ji bo gihîştina materyalên wê yên ji hêla hêsantirên wê re têne kirin, her ku her tiştî tê kirin, bi karûbar, bêhêzî ji bo qenciya din, bi xwestina bi ramanên hişmendiyê re, bi hêsantir be û ji hêla yekem a yek awayek devkî ditîne, Pere û xebatê bi belavkirina doktoran. Ev bêyî, bêyî pere an an bihayên din. Methodên Rêbaziya Nû ya ku ji bo feydên fîzîkî û dilsoziya derheqê soz dide, û pispor ji bo fikrên û ramana praktîk di perwerdehiyê de têne darizandin.

Dûrek din jî ev e ku fikrên Îslamî bi awayekî rastîn û daxuyan e, Di heman demê de, li hemberî civakên New Thinkewiyên Nû yên nû têne çêkirin, û nebûna astengiya di warê felsefe û felsefe de di hîndariya xwe de nîşanî nîşanî ye. Dema ku hûn hemî karmendî û reincarnasyona nû ya Fikrên Nû yên Fikrên Nû. Hin nivîskarên wan ji heft prensîpên hinek ji wan dipeyivin; Ew ew mirovekî di binî û rastiyê de nebe, û bawer dikin ku meriv birayên wan in. Lê belê di van hemû van tiştan de Fikrên Nû yên ku nexşeyên ji rasterast û insistent re di pirtûkên felsefîlî de hatine çêkirin, hebûna neheqiyê ye.

Hin taybetmendiyên cudahiyê ev in: ew e ku helwesta ku rêberê Peymana Fehsî dike ku bête armanca ji bo armanca Xwedê rastî ye, lê belê, ku motora ku hewldariya nû ve dide, ew e ku agahdariya wî ji bo destkeftiya materyal û sûd. Rêbazên xebatê yê yek e ku peywira Îslamî ye ku bê dansên bê belav kirin; Lêbelê, pisporek nû dibêje ku karker qezencê wî yê qezenc e û ew ji bo sûdê, an jî qezencên xerîb dide bihêle. Pêxemberê Fossefê pîvan û fikrên ku bi xwe di nav xwe de cuda ye, lê ji dilsoziya New Divê ne taybetmendiya hînkirinê ye, lê hêvîdar û dilsoz heye û ew bawer dike ku ew hemû daxwazên wî bigirin. Li gor pîvanên pirtûk û pirtûk hene, lê navê wê philosopherê mirovî û kurt û herweha wekî pîvanek nû ye; her performansa xwezayî ya xwe ya taybetî bi heqê taybet û baweriyê ve.

Çewceya Endosyona dawîn ya nû ya destpê dike. Fêrsa bi karê xwe di jiyana xwe de dest pê dike, û armanca ku li cîhanê fîzîkî tête fireh dike; û bi vê perffîlmê, temamî di cîhanê giyanî. Fikirîna nû bi kêfxweş e û bi baweriya xwe di yek de yek bawerî dest pê dike, û xuya dike ku bi fîzîkî, dewlemend, dewlemendî û dilşahiyê-carinan û carinan bi dawî dibe.

Sedema kîjan kanserê çi ye? Li vir ji bo tedawiya wê tê zanîn an jî çend rêbazên tedbîra wê dê berî ku hûn pêkanîna cureyê were tesbît kirin wê bibînin?

Gelek û sedemên dûr yên kanseriyê hene. Sedemên lezgîn ên ku di jiyana xwe de têne şandin. Sedemên dûr in di nav xwe de û ji çalakiyên mizgeftê di nav zewacên berê de têne veguhestin. Sedemên lezgîn ên ji bo kansera kanseran e ku wekî tirsa an berdewamkirina berdewamiyê, ku ji bo astengkirina xwîna xwîna xwînê, hilweşandina tissue û kîjan axa maqûl dibe pêşveçûnê, çi bawer dibe ku germek kanser bibe, yan ew dibe ku ji ber xwarinên neheq ên nexşeyê ku body nikare nekin anjî an jî ji ber sedemê ku kîjan germê pêşve dibe, an jî dibe sedema nexweşiya tengahiyê, tengahiyê û kuştinê, lê di bedenê giran a giran de di dema pratîkên cinsî de bimîne. . Di kuştina jiyanê de ziravên girîng ên mirinê, parastin û danûstandinê de axa zehf e ku ji bo hebûna germê kansê dike; bi berdewamkirina pêvajoya laşê bi mezinbûna bi kansera kanser re dimîne. Dîsa jî rewşên din dikarin ji hêla nexweşîya laşê vekin, da ku germên girîng ên dakêşin bikin, ne ku bi kîjan germên mirinê de bimînin û birin û di nav laşê de ne ku nikarin wan biparêze an jî berbiçav bimînin.

Sedemên dûr ji hêla çalakiyên berê ve di nav deynên ku di bîra xwe de bêhtir û bêhêz bûne, ji hêla hişê dûr ve têne veguhestin, lê di nav avahiyê de çandiniya ku ew qeçê ku wê paşê veşartî bû, bi heman awayî heman kesên ku ji lê zêde dibin zehf û zilamên cinsî yên ku di jiyana heyî de neheq be, dibe ku ji nû ve bistînin, lê diçin, sedemên pêşeroja pêşerojê-heger ew ji ber raman û çalakiya heyî pêk tîne. Heya ku kansera fîzîkî veguherîn an veguherandî ye, hemî rewşên kanserê ji ber sedemên karmicî têne kirin; Ew e ku dibêjin, ew ji aliyê laşê bedena fîzîkî ve di nav hiş û daxwazê ​​de çalakî û têkiliyê têne çêkirin. Ev çalakiya di nav jiyanê de an jî di jiyana pêşîn de divê di hiş û daxwazan de pêk anî. Heke di vê jiyanê de pêk hat, ew dibe sedema sedemên kansera ku gava ku baldarî behsa rêberî tê naskirin. Heke ji van sedemên an jî heman sedemên ku di jiyana jiyanê de hatine damezrandin, di kîjan kanserê de xuya dibe, hingê dibe sedema nexweşiyê ku ji ber ku tê qebûl kirin. Yek dikare li dijî qanûnek demekê, tenê tenê, lê ew li wext tê kontrolkirin. Bi hucreyek kansera û pêşveçûnê wê dibe ku helak bibe, lê germê kansera fîzîkî ye û ew bi awayek ti fîzîkî winda ne. Germê kermayê astral e û forma ku ev hucre dibe û pêşve dike, hucreyê kansera kansê nîşan dide germê. Bi hucreyek kanser û germ dikare bi rêbazên fizîkî re bêne dermankirin û guhertin.

Dermankirina tedawiya kanseriyê heye, û cenazeyan hatine çêkirin. Dermankirina tedawiya Salisbury hate kirin. Ev tedawî ji bo çil salan tê zanîn tête, lê ji hêla hin bijîşk re hejmartin hewl didin. Tenduristiya Salisbury ji nexweşiyên nêrekî lênêrînê ne dîtin. Hinek kesan ku hewl didin hewl didin, encamên piranîya nexweşî yên nehêle yên bi navê celebek girîng in. Bona bingehîn ya tedawiya Salisbury e ku xwarinê baş e ku xwarinê xweş eşkere ye ku ji tevahiya tevlihev û fiber û tissuehek tevlihev e ku ji xwarinê vexwarinê ve tê veşartin, û kîjan xwarina avê vexwarinê germê ne kêmî û saet û pêşî û xwar . Ev tedawî ji bo bijîşkên pir pir hêsan û erzan e. Lêbelê vê tedawiyê, gava ku bi hişmendî tê bikaranîn, li ser roots, û bandorên germ ên hema hema her nexweşiyek naskirî ye. Bi xemgîniya xwarinê vekirî, ji kîjan tissue û fatê ve tê veşartin, av ji bo parastina bedenên heywanên tendurustî yên tendurustî yên herî baş û herî girîng girîng e. Xwarinê xwarinê û xwarinê avê paqij e ku bandora fîzîkî û hevpeymaniya asta asta, laşê formê dike. Meaşê xwarinê dê materyaliya materyalê bi pêşveçûn û pêşveçûna germiyên ku ji bo bedenê ve tête ku bi xwarinê ve tê de bigirin. Gava ku xwarinê xwarinê ji ber nexweşiyek ve tête xwarinê û xwarinê di bedenê de neyê bikaranîn, ji hêla nexweşiyê ve tê bikaranîn, lê bi bedenek dilovan e, nexweşiya mir miriye. Ji ber vê yekê gava ku cenazeyê xwarinê tête avêtin, ew ê naxwazî ​​xwarinê an kansera an jî nexweşiyên din ên din jî nabe, û eger xwarinek din veguhestin, bêtir mezinbûna mezin di bedenê de bêhtir mirin û bi pêvajoya birçîbûnê winda dibe. Ev dikare çend salan bistînin û beden dibe ku xemgîn be û hûn hest û fizîkî veşartin. Ev rewş ji ber pişkên nexweşî yên laşê ku ji bo laşê ve girêdayî ye, dibe ku ji bedena tenduristiyê re bibe. Çi di pêvajoyê de pêk tê ye ku bedenek fîzîkî nexweşiyek bi hêdî bi dest ve tê destnîşankirin û hilweşîne, û li wê derê tête mezin kirin û pêdivî ye, û pergala fîzîkî ya din jî li ser xwarinê çêkir. Avê vexwarinê vexwarinê vexwarinê dora û nîv û berî berî û paşê xwarin wek xwarina xwarinê girîng e, û xwarinê ne xwarinê ku bêyî avê germê vexwarinê û wextê vekirî ye. Pîvanek a hewa germê avê vedigire û pirsgirêkên zehmet dike û ew ji bodyê veguhestin, û di wê avê de ev mijarê ji bodyê veguhestin. Metta xwarinê bedenê ye; ava avê dike û bedenê paqij dike. Gelek lefên hucreyên tendurust ava dike, lê xwarin dikare nikare nehêle an bi rasterastek germê veşartî bandor bike. Avê avê dike. Avê bandor dike bandor û bandora kermayê û germên din ên ku di bedenê de bandor dike û veguherîne van hewce dike û hewceyên hewceyê cesedê.

Laşek ku li ser vê bingehê hatî çêkirin paqij û saxlem e û ji bo hiş amûrek xebatê ya baş e. Bi tedawiyek weha ne tenê laşê mirovî yê laşî û astralî tê guheztin û saxlem dibe, lê xwestek jî dê bandor bibe, were qut kirin û perwerdekirin. Tenê dermankirina nexweşiyan a Salisbury rasterast bi laşê laşî ku qada şaneya penceşêrê ye û bi laşê astralî yê ku cihê mîkroba kanserê ye re têkildar e. Bi dermankirina Salisbury re hiş jî, nerasterast, tê perwerde kirin, ji ber ku biryar û îradeyek girîng divê ji hêla hişê ve were xebitandin da ku laş û xwestekên bi hişkî li dermankirinê bigire. Pir kes di dermankirinê de têk diçin ji ber ku ew ê li ber xwe nedin û ji ber nerazîbûn û serhildana derûnî ya ku pir caran di wan kesên ku wê diceribînin û ku ew bi ser nakevin de xuya dike. Ger serhildan bête çikandin û li şûna nerazîbûnê helwestek bi bîhnfireh û jixwebawer were cîh, bêguman dê dermanek çêbibe. Bi perwerdekirina laşê xwe re li gorî rêbazên maqûl, hiş bi xwe bi emeliyatê tê perwerde kirin û ne tenê li laş, lê di heman demê de li ser xemgînî û bêhna xwe jî fêr dibe. Dema ku di navbera laş û hiş de têkiliyek lihevhatî hebe, nexweşî nikare di wê laş de xaniyek bibîne. Germ û şaneya penceşêrê nebin sedema nexweşiyê heya ku pêkhateya laş nikaribe wan bikar bîne. Hema hema di laşê her mirovî de gelek mîkrob û şaneyên penceşêrê hene. Bi rastî bi hezaran mîkrob di laşê mirovan de diherikin. Her yek ji van dê bibe sedema nexweşiyên zirav ger ku rewşa laş ne wusa be ku dê mîkroban bi rêkûpêk bihêle û laşek birêkûpêk biparêze. Mîkrobên nexweşiyên hîna nenas di laş de diherikin, lê laş û mejî hêj şert û mercên ku bihêlin ev mîkrob li cîhanê wekî nexweşiyên taybetî werin nasîn peyda nekirine. Di her kêliyê de dema ku hiş ji nexweşiya muhtemel haydar bibe û şert û mercên patholojîkî bi xwarin û jiyîna nebaş peyda bibin, dikarin bibin delîl.

Germ û kulikê di dema dema dîroka pêşveçûna û pêşveçûna mirovahiyê de dema ku bedena mirovan bi cinsî bû. Di wê demê de wê ne mimkin bû ku bibe nexweşiya niha an jî kanserê tê gotin ku ji hucreyeke normal ya di avahiya bedenê de tê bikaranîn. Pêşbaziya me ya niha di çarçoveya wê de bûye ku di vê pêşveçûnê de ye ku ew heman heman balafirgehê tête ku ew e ku di riya veguhestinê de derbas dibe, ew e, balafirgeha ku li ser veguherandina an jî pêşveçûna bedenên jinan-jin-jin bedenên mêr û jinan yên jinan, em niha nizanin.

Cesaziya fizîkî ava dike û ji hêla hilberîn û hilweşîna germên berdewam ve têne çêkirin. Ew şer têkoşînek e. Li bedenek hinek forma hikumetê ava dike. Heke ku ev forma hikûmetê diparêze, ew emrê û tendurustiyê biparêzin. Heke ku emrê parastin nebe, dabeşkirina dijberî hikûmetê bike û ji sedema nexweşiyê, eger ew şoreşê an mirin nebe. Cenaz nikare neheq an neheqî bimîne. Artêşên germên ku cesedê û leşkerên din ên ava dikin ku li dijî êrîşan dikin û êrîşkirina mîkrofên dijber divê divê êrîşkaran bikin û bicîh bikin. Dema ku beden xwarina xwarinê xwarina xwarin, vexwarinên avê vexwarin, bi kûrahî ya nû ya şewqê xweş dike, û meriv fikrên tendurustî dike û hewl dide ku bandor û çalakiyên li gorî gorên rastîn.

A Friend [HW Percival]