EW

BÊJE

MARCH 1910

MİZİRÊN JI DÊN

Ma em an in-a-a-buddhi ne yek yek in?

Em ne. Pirsgirêk gelemperî û berbiçav e, û ji bo ku em li ser bingehîn de hemî faktorên ku dizanin em dizanin. Faktorên atma û buddî hene ku bi "em" ne ne yan ne "yekîtiyê." Pirsgirêka ji rastiyê ji pispora fêrsî re pirsî. Atma tê gotin ku ruhê hişmendiya gerdûnî hemî tiştan vedike. Buddhi tê gotin ku giyanê giyanî, wesayîtiya atma, û ku bi rêya atma kar dike. "Em" tê gotin ku merivên hişmendiyên xwe yên hişmend be. "Union" e dewletek e ku yek yek an jî bi hev re hev re tevlî an heval in. Atma ku ruhdariya gerdûnî û buddhi weya cîhanî hişyar e, her yek her yekîtiyê ye; Ji ber ku ew herdem di hevrêziyê de tevger dikin û buddhi hişyariya atma û her du yekîtiyê ye. Ew dikarin wisa be gotin ku yek yek yek e ku bi hişmendiya hişmend e. Ji bo yekjimenî em em di nav atma-buddî de bibin, divê ez hişyar bimînim û ez bizanim ku ew kî wek ku ez e. Divê divê ji agahdariya kesayetiyê û nasnameya xwe bizanibin û divê ji hişk û atma jî hişyar be, û divê hişmend be ku ew kesek wekhev e, yek bi hevalbendî û atma. Dema ku kesek ez bi hişmendiya wê hişyar e û hişyar e ku ew bi yekem bi hişmendiya atma û buddhi ye ku ew kes dikare rast bibêjin ku "yekîtiyê bi atma û buddhi." wekî kesek û buddhi an kesî ye û em, û çi ye, ew kes wê bizanibin û zanebûn wê berbiçav be. Di rewşa niha de mirov, "em" nizanin kî kî ye? Heke em nizanin ku kîjan "em" ne, em nizanin kî kî û kêfa û atma hene; û heke em nizanin ku em kî ye û ne jî bi hişmendî ne ne, em ne wek xwe bi hişmendiyên xwe yên ku bi prensîbên atma û buddhi hişmendî hişyar in. Yekîtiyek nêzîk e, û li ser balafirgeheke hişyarî bi tiştek yekbûyî re têkilî ye. Bi hişmendiya xwe bi rastî rast nabêjin ku ew yek yek an yekîtiya yekgirtî ye ku ew bi tevahî hişmend e, lê her tişt dikare bi wî re be. Atma û hevalê mirovan bi her kesî re hene, lê mirov jî wek ku hişmendiya xwe xweş bûye ne haydar an hişmendiya asma û buddhi wekî wekî wekî prensîp û prensîbên giyanî ye. Ji ber ku ew bi hişmendî ne hişyar e û ji ber ku ew nasnameyek kesek kesane ne jî, ne ku ew, mirov, wek ramana ramanê di nav atma-buddî de ne.

Ma ew ne rast e ku her tiştê ku em dikarin bibin yek ji me re ye û her tiştê ku em dixwazin ku ev hişmend bibin.

Bi gelemperî, ew gelekî rast e, û her tiştê ku em di pêşî de divê em bikin ku ji bo me hemûyan e. Ev ji bo niha tête ye. Hingê, dibe ku em mecbûr be ku her tişt li derveyî me heye û paşê cûda di navbera wî û hemî de heye.

Pirsgirêka daxuyaniya ku havînê di havîna havîn de û bi awayekî bêkêmasî wekî asûf û hêsan e. Heke yek bi xwe pirsî û bi bersiva bersiva "yes" an bersivê wekî bersiva nehêle be, lê dê wê bibe ku ji bo ku hebê kewçêr be, wekî wê çandek çandî ye ku kîjan xwe di nav fikrên xwe de bi fikrên xwe veşartî wê hemî kahînên her tiştê ku mezin dibe. Yê ku dizane an jî bawer dike ku ew di wî de hemî dike ku ew e ku bibe yan jî bizanin, û kî kî tiştek dizane ku ew dizane, bêtir xirabtir e û bêtir bêtir e ku ji hêla kesê ku xilas nebe bi pêşniyarên abstract re, lê yê ku tenê hewce dike ku rewşên fîzîkî baştir bike. Li welatên rojhilat e ku gelemperî ku devoteyên bihîstin di zimanê wan de digerin: "Ez Xwedê me"! "Ez Xwedê me"! "Ez Xwedê me"! bi hêsanî û ewlehî bi ewlehî. Lê ew e? Bi gelemperî van xwedan dê li ser kolanên wan digerin û ew ji hêla têgihîştinê ve pir kêmtir nas dikin; an jî ew dikarin pir fêr bibin û bikaribin bibin ku têkoşînên dirêj ên di piştgiriya wan de. Lê hinek kesên ku îdîayê dikin, di jiyana xwe de delîl dikin û kar dikin ku ew fêm dikin û mafê wan heye. Me van şertên bi celebên van devoteyan re hevpeyman kirine û hîn jî li Dewletên Yekgirtî nû bistînin. Lê eger ew xweda ne, ew dixwazin ku Xwedê be?

Çimkî meriv ji bo baweriya xwe baş e ku her tişt ji wî re gengaz e; lê ew di durustiyê de ew e ku hewl bidin ku xwe bi xwe bawer bikin ku wî berê xwe ji wê dewletê re gihîştiye ku dibe ku dûr dûr be. Chemist di kedê wî de, pîvanê wî bi destûra wî, pisîk li ser marble, an cotyarê wî de, bêtir xweda Xwedê-ewan ji wan re dişopînin û bi şehrezayî û balkêş in ku ew e Xwedê ye, çimkî Xwedê wê. Ew tê gotin: "Ez microcosm ya macrocosm im." Rast û baş e. Lê ev çêtir e ku ji bilî çalakiyê bêjin.

Ji bo ku bizanin an baweriyê tiştek yekem yekem gav e ku gihîştina wê ye. Lê ji bo bawerkirina tiştek ne tiştek ne an jî tiştek nebe. Dema ku em bawer dikin ku her tiştê ku em dikarin bibin hundur in, me bi tenê baweriya me ye. Ew ne di tiştên me de hişyar e. Em ê ji tiştên ku em bawer dikin û bi wan re dixebitin bi hişyar bibin. Ji hêla motoriya me ve û rêberiya me em ê em ê di nava me de hişmend bibin û gihîştina îdealên me. Bi karê wî karmend e ku ew e ku ew li gorî formulas dixebite. Painter di nav hişê xwe de îdeolojîk xuya dike. Mulkulê wêneyê di hişê wî de ji bo ku ji marblekê ve raweste bibe. Çandinî ku dibe ku van tiştan mezin bikin ku tenê li ser tovên potansî bûn. Ew mirovî her tişt di nav wî de fikirên dînî ye. Ev raman e ku nifşê dabeşbûna derheq e. Ev ramanên devê tengahiyê, tengahî û tengasiyê tête dema ku diqewletî de ye. Dema ku ew bi dev ji hêla devê neheqandî vekin, ew wek xwînê li ser erdê dorpêç kirin, wê neyê hilberandin. Yê ku ji bîr û daxwazên ku ji çandiniyê re çêdibe dizane, wê neyê zanîn, lê wê wê di axê de maqûl bike û wê wê ji bo ku kîjan ji nifşê mezin dibe. Yê ku berdewam dike ku ew xwediyê dîn e, ew ew microcosm macrocosm e, ku ew Mithra, Brahm, yan Deverek fermî yê din e, xemgîn dike û nifşê wî yê ku ew e ku ew e ku ew e ku li tovê wê dê rahêjin û mezin bibin. Yê ku ew difikirîne ku ew e'rdê Nuh r'ast e û di nava deverê de difikirîne, ramana pîroz û hişyar dike. Bi ramanên xwe û ramanên xwe çêtir bikin û bi bi baweriya xwe re kar dikin, ew rewşên ku di îstîxbaratê û devera xwezayî de mezin dibe. Piştre ew wê hêdî hişyar bibe ku her tişt di hundurê wî de ye û ew di hêdî de tiştek hişyar dibe.

A Friend [HW Percival]