EW

BÊJE

JULY 1909

MİZİRÊN JI DÊN

Gelo heywanên hişmendî hene û ew difikirin?

Hin heywan jêhatîbûnek berbiçav nîşan didin ku fêm bikin ku ji wan re çi tê gotin û dê tiştê ku ji wan re tê gotin bikin wekî ku wan fêm kiriye. Heywan ne aqil in ku mirov ji peyvê fam dike, ne jî difikire, her çend xuya ye ku ew pir tiştên ku ji wan re tê gotin fam dikin û dê gelek tiştên ku ji wan re tê gotin bikin. Hiş di mirov de prensîba takekesîkirinê ye ku wî dihêle û dihêle ku ew xwe wekî Ez-Ez-Ez bifikire. Heywan xwedî vê prensîbê ne û di kirin û tevgerên wan de tiştek nayê pêşniyar kirin ku ew xwediyê wê ne. Ne aqil in, nikarin bifikire ji ber ku fikir tenê bi hebûna hişê bi xwestek re mimkûn e. Ajalan xwestek wekî prensîba wan a serdest û çalakker e, lê wekî laşê heywanên mirovan hişê wan tune.

Di wateyeke cuda de ji ya mirov, ajalan xwedî hişê ye. Wateya ku meriv dikare bêje ku heywanek xwedî hiş e, ew e ku ew ji azweriya hişê gerdûnî tevdigere, bêyî ku prensîbek wusa takekesî bike. Her ajalek ku tavilê nekeve bin bandora mirov, li gorî xwezaya xwe tevdigere. Heywanek nikare ji cewhera xwe ya ku cewhera heywanan e cudatir tevbigere. Mirov dikare li gorî cewhera xwe ya heywanî bi hişkî, an li gorî însên mirovan ên normal û adetên civakî an karsaziyê tevbigere, an jî dikare heywan û mirovê asayî derbas bike û bi rengekî pîroz û mîna Xwedê tevbigere. Ev hilbijartina çalakiya wî ya ku mirov heye, ji ber ku xwedî hiş an jî hiş e, mimkun e. Heger ajalek xwedî hiş bûya yan jî bûya, wê mimkun bû ku di kiryara wê de bijarteyek weha were dîtin. Lê ajal tu carî ji cureyên ku tê de ye cuda tevnagere û kîjan cure xweza û tevgera heywanê diyar dike. Ev hemû ji bo heywanê di hal û rewşa xwe ya xwezayî û xwemalî de derbas dibe û dema ku ne midaxele tê kirin û ne jî dikeve bin bandora yekser a mirov. Dema ku mirov heywanekî dixe bin bandora xwe, ew ajal bi qasî ku bandora xwe li ser dike diguherîne. Mirov dikare bi heman awayî bandora hişê xwe li ser heywanê di xwe de bike, bandora xwe ya derûnî li ser heywanê bike. Daxwaz prensîba heywanan e, hiş prensîba taybetmendiya mirov e. Daxwaz wesayîta hiş e. Daxwaz ew e ku hiş pê re dixebite. Sedema ku heywan dikarin ji bo guhdana fermanên mirovan werin perwerde kirin ev e ku prensîba xwestek dê bersivê bide çalakiya hiş û guh bide fermanên wê gava ku hiş di hewildanên xwe yên ji bo rêvebirina heywanê de israr bike. Ji ber vê yekê heywan dema ku emrê mirov bi cih tîne ramanê nake. Heywan bi hêsanî guh dide ramana hişê ku wê rêve dike. Di ronîkirina vê yekê de mirov dikare bibêje ku tu heywanek nehatiye zanîn ku fermanek ku ji fermanên din ên berê cûda ye fam bike û bi cih bîne. Her tiştê ku ew dike, di celebê xwe de mîna ya ku ji hêla mirovan ve hatî fêr kirin e. Karaktera hiş plankirin, berawirdkirin, eslê xwe ye. Tu ajal ne xwedî şiyan û kapasîteya ku tiştekî plan bike, bi argumanan bide ber hev, an jî ji xwe re an ji heywanek din re tevgerek çêbike. Heywan hîleyan dikin an guh didin fermanan ji ber ku ew hatine fêrkirin û perwerde kirin da ku wan bikin û guh bidin wan û ev yek ji ber hişê mirov ku avêtiye ser xwesteka heywanê ku ramana wî di çalakiyê de nîşan dide.

Ma kî bandora xerabî bi hêla heywanên navxweyî ve bêne avêtin mirovan?

Ew ji heywanan bêtir bi mirovan ve girêdayî ye. Dibe ku her yek ji yê din re bibe alîkar, lê ka çiqas alîkarî dikare were dayîn an zirarê were kirin, biryar ji hêla mirovan ve ye. Heger mirov heywanê bi dilovanî hîn bike û kontrol bike bi têkiliya bi mirovan re alîkariya heywan dike. Heywan di rewşa xwe ya çolê û xwemalî de hewceyî alîkariya mirovî nake, lê dema ku mirov bi mezinkirin û kedîkirinê heywanê dixe bin bandora hişê xwe, heywan êdî nekare an jî firsend jê re peyda dibe ku ji bo xwe û ciwanan ji xwe re nêçîrê bike. . Hingê mirov ji heywanê berpirsiyar dibe; û dema ku ev berpirsiyarî hildaye ser milê xwe, erkê mirov e ku xwedî li heywanan derkeve û biparêze. Mirov vê yekê ne ji ber ku bilindbûn û perwerdekirina ajalan dixwaze, lê ji ber ku ew dixwaze ku heywan bi kar bîne. Bi vî awayî me heywanên wek hesp, çêlek, pez, bizin, kûçik û çûkan kedî kirin. Saziyên ku laşên heywanan zindî dikin, ji bo hin karanîna bi laşên heywanan re têne perwerde kirin ku ji bo zindîkirina laşê mirovan di hin pêşkeftin an cîhanek pêşerojê de amade dikin. Bi vî awayî di navbera heywan û mirovan de pevguherînek çêdibe. Heywan ji bo xizmetên ku ji mirovan re dike ji hêla mirovan ve tê perwerde kirin. Prensîba xwesteka heywanê ji hêla hişê mirov ve tê kirin, û bi kiryar û reaksiyonên weha domdar prensîba xwestek a heywanê ji hêla prensîba mirovî ya hişê mirov ve tê amadekirin, wusa ku di demek dûr de prensîba xwestek ajalan dikare were gihandin rewşek ku dihêle ew yekser û rasterast bi hişê xwe re têkildar bibe. Mirov, li şûna ku bi zora şert û mercan û bi kîn, erka xwe bi jîr û dilşadî bike, wê erka xwe baştir bi cih bîne. Mirov dê alîkariya heywanan bike ku ew di ronahiya ku tenê hatî destnîşan kirin de binirxîne û dê bi dilovanî û bi baldarî bi wan re bike û dê hin hezkirinek nîşanî wan bide; paşê ew ê bi awayekî ku wî matmayî bihêlin bersivê bidin daxwazên wî. Lêbelê, di nîşandana hezkirina wan de, divê baldar be. Hezkirineke wisa divê ne ew ehmeq û xirecir be, lê divê ev hezkirina ku mirov ji giyanê hemû zindiyan re hîs dike be. Ger mirov vî karî bikira, dê heywanan pêş bixista û ew ê bi rengekî bersivê bidin wî ku mirovê heyî bi erênî bifikire ku heywan di wateya xwedîkirina fakulteya ramanê de xwedî aqil in. Lê tewra wê gavê jî, ger xuya bû ku heywan ji ya herî baş a niha pir biaqiltir tevdigere, ew ê dîsa jî ne xwediyê hêza ramanê û ne jî hêza ramanê bin.

Têkiliya di navbera mirov û heywanan de xirab û xerab e, dema ku heywan ji hêla mirovên bêaqil ve ji qada wan têne derxistin û cîhek ku ne heywan, ne mirov û ne jî îlahî ye tê dagirtin. Ev ji hêla mêr an jinên ku hewl didin ku ji hin heywanên heywanan pût çêbikin, tê kirin. Bi gelemperî kûçikek an pisîk ji bo vê armancê tê hilbijartin. Pîvana heywanê tê kirin tiştek perestî an îbadetê. Mirovê belengaz ji dilekî tijî zengîn peyvên ehmeqî li ser babeta perestina xwe dirijîne. Pûtperestiya heywanên heywanan heta asteke wisa hatiye ku heywan bi moda herî dawî an taybet hatiye çêkirin û ji bo ku gerdenên zêrandî an jî xemlên din li xwe bikin, û ji bo paqijkirina bîhnxweş û xwarina wê ji bo paqijkirina bîhnxweşiyê û xwarina wê, xizmetkarên zindî hene. Di halekî de wan bi kûçikekî re meşiyan an jî bi segeke taybet ajotibûn da ku bêyî westayî hewaya paqij hebe. Bi vî awayî heywanê malê di jiyana xwe de mezin bû û dema ku mirin hat ew di kelekek berfireh de hate danîn; Li ser wê merasîm hatin lidarxistin û piştî wê ji aliyê oldarên wê û hevalên wê ve birin goristana ku taybet jê re hatibû amadekirin, li der û dora wê xweş hat veşartin û ji bo bîranîna wê bûyera xemgîn bîreke li ser hat danîn. Heywanek bi vî rengî nayê sûcdar kirin; hemû sûc bi mirovan ve girêdayî ye. Lê heywan ji ber ku ji qada xwe ya xwezayî derdixin û dixin qadeke ku ne aîdê wê ye, bi kiryareke wiha birîndar dibe. Dûv re negunca ye ku ji nû ve bikeve qada ku jê hatî girtin û nikare di pozîsyona ku mirovê nenormal daye de bi xwezayî, bikêrhatî û rast tevbigere. Kiryarek bi vî rengî ji hêla mirovî ve îstîsmarkirina derfeta pozîsyonê ye, ku dê hemî mafan ji dest bide û di jiyanek paşerojê de bi îstîsmarek weha îdîa bike ku pozîsyonek mîna wî ye. Derfeta windakirina meqamê, îsrafkirina pereyan, rizandina însanên din ji bo mecbûrkirina wan bibe xizmetkarê heywanê heywanan, û neguncakirina heywanê li cîhê ku jê re hatiye dayîn, dê hemî di nav bextreşî, dilşikestî û bêhêvî de bêne dayîn. hilweşîna di jiyana pêşerojê de. Ji bo însanê ku ji heywanekî pût çêdike û ji wî heywanî ra îbadetê dike re çend cezayên giran hene. Kiryarek weha hewldanek e ku xwedayekî potansiyel bike xizmetkarê cenawirekî, û hewildanek wusa divê çolên xwe yên rast werbigire.

Di bin hin şert û mercan de bandora heywanan ji bo hin mirovan pir zirardar e. Mînakî, dema ku mirov qels be an di xew de be, bila pisîk an kûçikek pîr nehêle ku dest bide laş, ji ber ku dema laş hebûna hişê xwe tune be an jî hiş di laşê mirov de ne hişmend be, magnetîzma heywanan. laşê mirov dê ji hêla kûçik an pisîk an heywanek din a ku dest pê dike ve were kişandin. Heywan ji ber ku fezîletekê jê werdigire bi înstîtîkî nêzî laşê mirov dibe yan jî dest dide wî. Delîlek vê yekê ev e ku kûçik, bi taybetî kûçikek pîr, dê her gav li laşê mirovan bişewite. Vê yekê ji bo armancek ducar dike; ji bo ku were xêzkirin, lê bi taybetî ji ber ku ew bandorek magnetîkî ya ku ji laşê mirov distîne distîne. Dibe ku pir caran hatibe dîtin ku pisîk dê kesek ku di xew de ye hilbijêrin û dê xwe li ser sînga xwe bizivirîne û bi dilxweşî biqelişe ji ber ku ew magnetîzma kesê razayî digire. Ger ev yek şev bi şev berdewam bike dê mirov qels û lawaz bibe heya ku mirin jî çêbibe. Ji ber ku heywan dikarin magnetîzmê ji mirovan bigrin, ev yek divê bibe sedem ku mirov ji heywanekî dûr nekeve an jê re nerehet be, lê ji ber vê yekê divê ew dîwana xwe bi heywanan re bi kar bîne, ji wan re hemî dilovanî û hezkirina ku divê mirov ji hemî zindiyan re hîs bike nîşan bide. afirîdên; lê divê ew wan bi terbiyeyê jî perwerde bike, ya ku dê wan bibe heyînên bikêr û erkdar, li şûna ku ew bihêle ku ew wek ku dixwazin bikin, ji ber ku ew ji perwerdekirina wan pir tembel e an xemsar e, an ji ber ku ew bêaqil û zêde nîşan dide. teşwîqkirina îhtîmalên wan.

A Friend [HW Percival]