EW

BÊJE

DEMEMBER 1908

MİZİRÊN JI DÊN

Çima carinan got ku Îsa ji yek ji sivîlan re bû û ji bo gelên bîrakîtî jî jî saviors bûne, di şûna wî digot ku ew Xilaskarê dinyayê bû, wek ku ji aliyê Christendom ve pêk tê?

Di daxuyaniyek de gelek sedeman e. Hinekan daxuyaniyê dikin, çimkî wan bihîst ku ew ji hêla din ve têne bihîstin; Hin, ku bi dîrokên kevin re nas dikin, ji ber dîroka kevneşopî gelan eşkere dike ku ew gelek saviors hene. Saviorên gelên cuda di gor hewceyên mirovên ku ji wan re têne cihêrin cûda ye, û tiştek ku ji wan re bên rizgar kirin. Bi vî awayî xilaskar xuya bû ku mirov ji ji mirinê, an jî zîndanê, an ji hêrişên dijmin an daristana daristanî bide xelkê. Xilaskariyek din xuya bû ku mirov ji ku ji wan re zimanên ku ji wan re, zimanên huner û zanistî hewce dike ku şaristanî, an jî fikrên xwe û fêmkirina xwe ronahî bikin. Her kesê ku hinek pergalên dînî yên dinyayê dixwînin dê bi temaşe bibînin ku siyarên sedsalan an hezaran sal berê beriya ku Îsa gotiye çêbû.

Gava ku Îsa tê xilaskarê dinyayê ji aliyê hemû Christendom ve, ev daxuyaniyek dê bêguman û bêhêziya hemû Christendom be, lê ji dilsoz ji bo Mesîhendom ev e. Di salên dawîn de, cîhanê rojavayî bûye û ji hêla dîrok û Nivîsarên din ve tê naskirin, û hevpeymaniya kêf û hevkariya wan bi riyên din û baweriyên din nîşan dide. Cîhanê rojavayê fêr kir ku firotanên zanistî di hundurên pirtûkên pîr ên kevnar ên navdar de hene. Ruhê kevin ku çend kes têne hilbijartin ji hêla Yezdan an xwe ve hilbijartin ji hejmara hejmarên hejmarê hejmar rizgar kirin û di wê cih de tê naskirin û dadmendiya hemî maf.

Ma tu dikarî ji me re bêjin heger kesê ku ji dayika bîst-pênc êkêşbûnê çêbikin (di dema ku rojê tête nîşana Capricorn tête dayîn?

Roja bîstê Kanûnê li Misirê şahiyek mezin bû û ji bo rêzgirtina jidayikbûna Horus festîvalek hate lidarxistin. Di nav ayîn û merasîmên ku di pirtûkên pîroz ên Çînê de hatine destnîşankirin, cejna olên din ên kevn ji nêz ve tê şopandin. Di hefteya dawîn a meha Kanûnê de, di dema rojbûna zivistanê de, dikan û dadgeh girtî ne. Dûv re merasîmên olî têne pîroz kirin û jê re cejnên spasdariya Tie Tien tê gotin. Ji Mîtrayên Farisî re navbeynkar an jî rizgarker dihat gotin. Wan roja bîst û pêncê Kanûnê di nav şahiyên mezin de rojbûna wî pîroz kirin. Hate zanîn ku di wê demê de roj radiweste û piştî mayîna wî ya dirêj li başûr dest pê dike ber bi bakur vegere, û tê gotin ku çil roj ji bo şikir û qurbanê hatine veqetandin. Romayiyan bîst û pêncê Kanûnê bi cejneke mezin ji bo rûmeta Bacchus pîroz kirin, ji ber ku di wê demê de bû ku tavê dest bi vegera wî ji şemaliya zivistanê kir. Di demên paşîn de, dema ku gelek merasîmên farisî derbasî Romayê bûn, heman roj wekî cejnek ji bo rûmeta Mîtra, ruhê rojê, hate pîroz kirin. Hindu şeş festîvalên li pey hev hene. Di bîst û pêncê kanûnê de mirov xaniyên xwe bi garland û kaxizên zirav dixemilînin û bi giştî diyariyan ji heval û hogiran re dikin. Ji ber vê yekê wê were dîtin ku di vê dîrokê de gelên kevnar jî îbadet û şahî kirine. Ku ew di dema çileya zivistanê de ne tenê qeza û tesadufî be. Pir maqûltir e ku meriv texmîn bike ku, di nav hemî rasthatinên eşkere yên rabirdûyê de, rastiyek bingehîn a girîngiya mîstîk a kûr heye.

Ew ji aliyê hinek kesan ve tê gotin ku Mesîh ji dayika giyanî ye. Ger ev yek e, çima ev e ku ji bo bedenê fîzîkî ji hêla materyalî ve, mûçek pir dijberiya ruhanî ya me ye?

Sedema vê rojan vegeriyan bi xiristiyanên sedsala destpêkê. Di hewldanên wan de bi fikrên xwe re bi baweriyên pagans û hepaten, wan festivalên wan di navberê xwe deyne navîn. Vê yekê armanca duyemîn bersîv da: ew gohdariya wan kesan tehf kir û wan da ku ew guman bikin ku wextê demê divê bi baweriyê nû pîroz be. Lê, di dema cejn û festîvalê de, ruhê ku ev gav kiribû ev winda bû û tenê tenê sembolên herî xirab ên ji nav mirovan, bakur û Rûsyayê ji wan re parastin. Gelek lîsans hatin binçavkirin û lîsansek tevahî were destûr kirin; di vê demê de derbas dibe û şehfetê. Di destpêka gel de, sedema sedemên wan ji ber naskirina Sunê ya ku di qursa xwe de xuya dibe herî kêmtir bûye û ji bîst-pêncê çileya pêşîn di rêwîtiyê de dest pê kir, ku dê vegera bihara û dê ew xelas bike ji sar û hilweşîna zivistanê. Piraniya me yên çavdêriyên di demsala Krîsê de bi nîjmarên xwe re heye.

In 'Bi Hevalên Dostî,' Vol. 4, rûpel 189, Wateya Krîsî wateya ku 'Jidayikbûna rojahiya ronahî, Mesîh Prensîp,' ku ew berdewam dike, 'Divê di nav mirov de çêbû.' Ger ev yek e, ev e ku ew pêxemberê fîzîkî ya Îsa jî li bîst-pênc çileya bû.

Na, ew nayê peyivî. Di rastiyê de "jinên bi hevalên xwe" di navnîşan de tê gotin ku Îsa ne bedena fîzîkî ne. Ew ew cesarekî cûda ji fîzîkî ye, tevî ku ew di nav û fîzîkî de çêbûye. Wê demê ev zewacê heye, ew eşkere ye û cudahiyek di navbera Îsa û Mesîh de ye. Îsa cesedek e ku bêhêzî dike. Di rastiyê de, nemêrbûn ji aliyê her kesî ve nayê qebûl kirin heta ku Îsa an jî bedena nemiral ji bo wî ye. Ev bedena nemir, Îsa, an navê wî çi ye, ew di nav wan re kalên kevin de tê zanîn, kîjan xilaskarê meriv e mirov ne û heta ku ji dayika wî ve ji mirinê ve xilas bû. Wek qanûn îro îro baş e ku ew wê çêbû. Yê ku mirî nehez bûye, yekî ku ew nikare bimirin. Lê yê ku nemir bûye nikare bimirin, ne jî ew nemir ne. Ji ber vê yekê divê meriv beriya mirina beriya bêhêziyê, an jî paşê bikişîne û dîsa berdewam bike, heya ku ew ji bedena wî ya nemir ji mirinê rizgar kir. Lê Mesîh ne bedenek e, wekî Îsa ye. Ji bo me û ji bo me, Mesîh prensîp û ne kesek an laş e. Ji ber vê yekê hatiye gotin ku Mesîh divê di hundurê de çê bibe. Ev tê wateya, ji bo kesên ku nemir nebûn, da ku hişên wan bi hêla bingeha Mesîh re ronahî têne ronahî kirin û ew dikarin bikaribin rastiya tiştên fêm bikin.

Heke Îsa an Mesîh ne dijîn û wekî ku wî guman kiribû hîn bike, çawa dibe ku ev çewtiyek ji bo çend sedan ji vî rengî derbas bûbû û divê serdest be?

Nerazîbûn û nezaniyê heta ku ew bi zanistî veguherînin bigire; bi zanistî, nezanî winda dike. Li herdu odeyê tune. Di nebûna zanînê de, ew materyal û zanyariyeke giyanî be, divê em rastiyên qebûl bikin ku ew e. Tiştên rastîn ên cûda be, dê wan nerast nakin. Di dîroka Îsa û Mesîh de di dîrokê de tiştek rastîn tune hene. Şertên Îsa û Mesîh bi sedsala berê ve ji dayikbûna birêvekirî ye. Di dema we de hatiye dayîn ku di dema we de hatiye nivîsandin, em di vê demê de qeydên wisa tune. Yê ku dijîn û ji kîjan kesayetiyê re girîng e ku ji ber xeyalek girîng e-ê ku ji hêla dîrokvanên wê ve bêkêş e, nebawer kirin. Hêrodês tê gotin, padîşahê ku gelek zarok dibe sedema kuştinê da ku bicîh bikin ku "zarokek ciwan" divê ne dijîn. Pîlatos hatibû gotin ku Îsa hat şermezar kirin û Îsa dibêje ku piştî xaçkirina wî rabûye. Yek ji van bûyerên bêkêmasî ji hêla dîrokvanan ve hatine tomar kirin. Tenê tomarîna ku em xwediyê xwediyê di Mizgîniyê de tê de ye. Di rûyê van rastiyan de em nikarin îdîaya zindî ya ku rastdar be. Ya ku çêtirîn çêkiriye ew e ku ew di nav mîtên xwe û çîrokên dinyayê de cih bide. Ji ber ku em di astengiya me de behsa zindî û mirina Îsa ne berdewam dike. Ev mijara me ya hest û habit e. Gelek, heke çewtiyek heye, bi wan bavên bavên destpêkê de, îdîaya ku îdîaya wî kir û kûçikê jidayikbûnê û mirina Îsa damezirandin.

Ma hûn wateya bêjin dîroka xirîstiyan ne tiştek ne, lê jiyana jiyan Mesîh efsanet e, û ji bo hema hema 2,000 salan li cîhanê bawer dikir?

Cîhan ji bo 2,000 salan ji bo Xiristiyê li dinyayê bawer nekiriye. Cîhan îro di xiristiyan de bawer nakin. Xiristiyan bi xwe re di hînkirina Îsa de ne bawer dikin ku beşek yek sed sûdê bijîn. Xirîstiyan û hemî dinya dinyayê, di jiyana xwe û karê xwe de hînkirina Îsa dikin. Ne tenê yek hînkirina Îsa ji hêla xiristiyan re tête dîtin. Ji ber ku cûdahiya di navbera rast û faketê de, me gotiye ku di derbarê zayîna dîrokî û jiyana Îsa de tune tune tune. Fable û mîtan ji hêla gelek xiristiyan ve têne damezirandin bingehîn ên olên heathen, lê baweriya xirîstiyan di heman dersê de ye. Wekî ku rastiyê, olê xirîstî di rastiyê de kêmtir bingehe ye, ji ber ku piraniya olên mezin ên cîhanê ye. Ev tê wateya ku xirabî neheq e, ne jî hemî olên neheq in. Vê kevnek e ku di nava her mîtos de hene hejmara logos hene. Mîtek çîrokek e ku bi rastî rastiyek xurt e. Ev rastîn ji xirîstiyan e. Di rastiyê de ku gelek kes di dîroka destpêkê de û di demên me de bawerî bi jiyanê û rizgarkirina Îsa, divê hêzek veşartî heye; li vir hêza wî nebe. Bêguman ku mamoste an mamosteyeke mezin, bi hinek qanûn, qanûnên çîk, an demên li gorî. Dema ku ji dayikbûna nermî ya Îsa Îsa ji bo pêşveçûn û pêşveçûna nû ya rastîn ve hatîn an sef bû. Em bawer dikin ku di vê demê de di nav wan de, ku di nav nemêrbûnê de hatibû dayîn, dayikbûna Îsa Îsa jixwe re gotibû, da ku wusa wergirtiye, ew hînkirina nemiriyê li wan kesên ku ew bikaribin fêm bikin û fam bikin ev û ew li dora wî hebû ku hejmarek şagirtên wî hatibûn girtin. Ew dîrok tune ku ev ji ber ku ji wan re ne dizanin ku mirovên ku bi mirinê re di derbarê jiyana jiyana nemir de ne naskirî bûn. Ji bo demên wî bimîne û hînkirina şagirtên xwe, ew hişt, û hînkirina wî bi şagirtên wî veguherin. Sedem ji bo baweriya Mesîh û hînkirina wî ew e ku di hundurê mirinê de bêhtir baweriya wî ya nemî ye. Baweriya vê belengî di perwerdehiyên ku dêra dêrê di forma xwe de neheq de tête dîtin.

A Friend [HW Percival]