EW

BÊJE

MAY 1908

MİZİRÊN JI DÊN

Ma mirin di malbatan de, civakên li wir dijîn, û eger ew hukûmetê heye?

Yên ku ji vê jiyanê derdikevin, li gorî hewcedariyên xwe mayînek ku dirêj an kurt e, digirin. Ew hingê hebûna xwe li rewşa piştî ku ew li ser rûyê erdê jiyîn didomîn in. Lê belê ev cûdahî heye, ev e ku dema ku jiyan li ser rûyê erdê pêdivî ye ku hemû prensîbên pêkhatî yên zilamek li vê dinyayê hebin, paşê dewleta piştî ku pêdivî ye ku tenê wesayîtek maqûl be ku ji balafira ku li ser hişmendî, ego, fonksiyonan tê de pêdivî ye.

Ma mirov li gorî daxwaza xwe bi malbata xwe re an di civatek li ser rûyê erdê re jiyaye, wê hingê ew jî dê bibe xwesteka wî ku vî rengî di rewşa piştî-mirinê de bidomîne. Ger ew jiyanek selefî, an jî jiyanek ku ji xwendinê û lêkolînê re bide bijartin, wê hingê ew ê jiyanek di nav yên din de nexwaze; lê di her rewşê de, li gorî tiştê ku di jiyana laşî de xwestiye, wusa jî xwestina wî dê piştî mirinê berdewam bike.

Piştî mirinê, mirov, egît, mejî, ligel hemî cûrên xwe, lê minus laşê laşî û forma wê laşê fîzîkî didomîne. Li ku derê fikir û berjewendiya wî hebe dê ew bibe. Lêbelê, dema ku hiş ji ciyê xwe ji laşê laşî veqetandî be, navgîniya îfade û ragihandinê bi cîhana fîzîkî re qut dibe û mêr nikare bi laşên laşî yên malbata xwe an civata ku dagir kiriye re bibe. ramana wî. Ger, lêbelê, fikra malbat û civaka wî bihêz bû ew ê bi wan re fikir bibe an jî ew di ramana xwe de bigire wekî ku dibe ku di malbatê an hevalên xwe de dema ku li dinyayê dijî jî di ramanê de bimîne di heman demê de ew di cîhek de dijî. welat. Ew ê fikirên nû neke, ne jî agahdariya malbat û civatê ya piştî mirina wî bistîne û ne jî li ser wan be ku çarenûsa xwe bizanibe, mîna ku carinan bi xeletî tê texmîn kirin. Piştî mirinê mirov di ramanên ku ew di jiyana laşî de hebûn jiyan dike. Ew dîsa difikire ka di jiyana xwe de çi difikirî.

Cîhanek ramanê heye, ya ku piştî hemû cîhana ku mirov bi rastî di laşek laşî de jî lê dijî, ji ber ku cîhan ji bo wî ye ku wî ew vediguherîne cîhana ramana xwe. Lê cîhanek din heye ku di navbera cîhana ramanê û cîhana laşî de ku cîhana xwestek e (kama loca) ye. Di cîhana daxwazan de hewes û daxwazên gewre yên mirov hene. Ji ber vê yekê piştî mirinê bedenek xwestek a mirov heye ku divê mirov, aqil, xwe jê azad bike ger bixwaze di demên piştî mirinê de demek kêf û şahiyê hebe. Di rewşên kêmdîtî de, mirov, aqil, ji laşê xwesteka xweya xulam re xulamtiyê dike, di vê rewşê de dibe ku ew biçe cîhê malbat an civata xweya berê. Di rewşek wusa taybetî de, lêbelê, hiş dê wekî derman an serxweş xuya bike. Daxwaz dê bibe faktora serdest. Xuyangek wusa dê pir eynî wekî ya di bin bandora derman an serxweş de tevbigere. Digel vê yekê, xwestek dê xwe eşkere bike mîna ku serxweş daxwaza xwe eşkere dike. Tenê di çend xuyangên bedenên wusa xwestî de hiş heye. Çawa ku aqlê jiyana malbatî an jî jiyana civakê di cîhana xwe ya fîzîkî de wekî îdealek dihesiband, dê heman hişmendî di cîhana ramana îdeal de di rewşa piştî mirinê de jîyana malbatê an civakê bigire. Lê belê di vê cîhana fîzîkî de jiyana îdeal wekî siya û nezelal xuya dikir û jiyana laşî jî ya rastîn û ya rastî, naha rewş berevajî dibe; cîhana îdeal ya rastîn e û ya laşî bi tevahî wenda bûye an jî tenê îdealek abstrakt dimîne.

Erê, di dewletên piştî mirinê de hikûmetek heye. Her yekê dewletên piştî mirinê hukumeta xwe heye û qanûnên her dewletê kontrola wê dewletê ye. Zagona dewleta xwestinê bi navê xwe tête destnîşan kirin: daxwaz. Dinya îdeal bi ramanê tê rêve kirin. Her dewlet bi xwestek, an ramana îdeal, her yek li gorî xwezaya xwe, û hemî li gorî dadê, tê kontrol kirin.

Ma ku di jiyanê an jî piştî mirina çêkirina kirinên mirî an xelas heye?

Erê, û her kiryarek encama xwe, li gorî çalakiyê û li gorî motîf û ramana ku çalakiyê derxistiye, vedibêje. Pir kesên ku li vê dinyayê tevdigerin nezane, di heman demê de çalakî xelata xwe an ceza dide. Yê ku guleya çekê ku nedizanîn hilkişe û tiliya xwe dişoxilîne, an jî destê hevalê xwe diqewime, encamên fîzîkî bi qasî ku di heman demê de bi mebesta ku zirarê biguhezîne, ji hêla fîzîkî ve tûjtir dibe. Cezayê laşî yek e. Lê ew cezayê giyanî ya ku wê wekî şermê bibîne nebe, ya ku ew bikirana heke wî kiryarê bi zanabûna tiştê ku dê pêk bê.

Ev gava ku di cîhana fîzîkî de dijîn ev e ku ev pirs tê kirin. Lê aliyek din jî heye ku dewleta piştî mirinê ye. Yên di dewleta piştî mirinê de tenê wekî bandorên sedemên jêrîn tevdigerin. Ev cîhan hem sedem û hem jî bandorên cîhanê ye, lê dewletên piştî van tenê bandorê ne. Laşê xwestinê piştî mirina xwe li gorî leza ku di jiyanê fîzîkî de destûr daye, tevdigerin. Ji ber vê yekê, kiryarên ku ji hêla entaliya astral ve têne kirin, an jî bi hiş di cîhana wê ya îdeal de, tenê encam, ne sedem in. Ew encamên wekî xelat an ceza ji kirinên li cîhana laşî têne kirin. Lê ev kiryar ne bi sekinî têne xelat kirin û nayê cezakirin.

Theertên "xelat" û "ceza" şertên teolojîkî ne. Ew xwedî wateyek kesane û xweparastinê ne. Ne li vê yekê an jî li cîhanek din, qanûna rast ceza şîrove dike ku tê wateya dersek ku ji çalakgerê xelet re tê dayîn. Xelat dersa ku ji performerê rastê ya çalakiyê re tê dayîn. Fêrika ku jê re ceza tê dayîn ji lîstikvanê re tê dayîn ku ew hîn bibe ku dîsa xelet neke. Reward encamên çalakiya rast hîn dike.

Di rewşa piştî mirinê de, laşê xwestinê bi eynî zilamê zilamek zexm re cefayê dikişîne, dema ku wî ne xwedî û ne şertê têrbûna mebesta xwe. Laşê laşî navîn e ku bi navgîniya laşê têrbûna xwe têr dike. Gava ku laşê xwestinê di mirinê de ji laşê laşê xwe tê qewirandin, kelûpel dimînin, lê ev nayê vê wateyê ku mirov wan xweşbigire. Ji ber vê yekê eger xwestek bi girseyî be û ji bo xweşbîniya laşî hebe piştî mirinê birçîbûna xwestinê, an şewitandina dil heye, lê bêyî wateya xweşbîn an xweşbînîkirinê. Lê hişê ku îdealên wan zêde ne, bi hemû şahiya ku di bicihanîna van îdealan de derbas dibin, tecrûbe dikin, ji ber ku ew li cîhana ku îdeal hene.

Bi vî rengî em di dewletên piştî mirinê de ceza an xelat, an jî bi awayek rast jê re dibêjin dersên tevgerê rast û çewt, wekî encamên raman, kirin û tevgerên ku dema ku di cîhana laşî de dijîn de têne encam kirin.

Ma mirî zanyariyê digerin?

Na, ew di wateya rastîn de nakin. Hemî zanîna ku hiş bi dest xwe digire divê dema ku di vê cîhana fîzîkî de di laşek laşî de jiyan dike. Li vir e ku meriv gava ku zanebûn divê bi dest xwe bide zanîn. Piştî mirinê em dikarin di pêvajoyek gihanîn û asîmîlasyonê de derbas bibin, lê tenê ji tiştên ku li vê dinyayê hatine bidestxistin, di heman wateyê de ku moşek dikare dema ku li mêrikê xwe cehdê lêdide, lê tenê ya ku ew bi xwe re anî ye. zevî. Ji ber vê yekê kesên dûrbûyî li ser wan daxwazan, ramanan, an îdealên ku ew di jiyana xwe de afirandine, geş kirine û bi dest xwe xistine an digire. Divê zanebûna rastîn a hemû cîhanan dema ku li vê cîhanê dijîn divê bi dest xwe bixin. Civak nikare piştî mirinê tiştê ku di jiyanê de nebûbû nasîn bistîne. Dibe ku ew tiştê ku di jiyanê de kiribe careke din zexm bike û bijî, lê ew piştî mirinê nikare zanebûna nû bistîne.

Gelo miran dizanin ku di vê dinyayê de çi diçin?

Hin dikarin, yên din nikarin. Ew girêdayî ye ku em ji "mirî" tê çi wateyê. Bedenên xwestekên bi erdê ve girêdayî ji gelek çînên "miriyan" yekane çîn in ku dikarin bizanibin li vê dinyayê çi diqewime. Lê hingê ew dikarin tenê bizanibin ka çi diqewime ji ber ku ew bi xwestek û xwestekên ku wan di jiyanê de jiyîn ve girêdayî ye, û yên ku diqewimin bi wan re têkildar in. Mînakî, laşê xwestekek serxweşek tenê dê bizane ka li cîhanê çi diqewime ji ber ku ew bi xwesteka wî ya vexwarinê ve girêdayî ye û tewra wê hingê jî tenê dema ku wî karîbûya cîran û mirovên ku bi vexwarinê ve girêdayî bûn bizane. Wî dikaribû cîranê bi kêşeya xwezayî ya hezkirîyê bibîne, lê ji bo ku tiştê ku diqewime biceribîne, divê ew bi laşê laşê yê ku vedixwe, vê yekê bike, ya ku ew ê bi ketina hundur û mêtingerkirina yê ku vedixwe bike. Lê laşê xwestekek serxweşek îhtîmala ku nizane di cîhana siyaset û edebiyat an hunerê de çi diqewime, ne jî dê keşfên di astronomî an zanistên matematîkî de bizane an fam bike. Çawa ku her kes di cîhana fizîkî de li hawîrdora herî lihevhatî digere, bi vî rengî laşên xwestek dê berbi hawîrdorên laşî yên ku li gorî xwezaya daxwazên wan guncan in bikişîne.

Pirs ev e, gelo ew dikarin bizanin çi di heman deveran de çêdibe? Laşê xwestekek normal, ji ber ku ew tune organên laşî ku bi navgîniya wan tiştikên laşî bibînin. Dibe ku ew hest bixwaze û nêzê objektê derbirîna wê be, lê ew nekarî tiştê bibîne heya ku ew bikeve nav laşek mirovî û ji bo girêdana wî bi cîhaza laşî de organên çavan an jî hestên din bikar anîn. Di çêtirîn de, laşê daxwaziya gelemperî tenê daxwazên cîhana fîzîkî dikare hevalbendên astral bibîne.

Hişmendiya ku têkiliya xwe bi laş re qut kiriye û derbasî cîhana xwe ya îdeal bû, dê nizanibû ka di cîhana fîzîkî de çi diqewime. Dinya wê ya îdeal ew e ku ezmana wê ye. Ger ku her tişt di cîhana fîzîkî de were zanîn dê ev ezmên an cîhana îdeal raweste. Dibe ku îdealên gerdûniya zemîn ji cîhana di cîhana îdeal de ji çepikan re têne zanîn, lê tenê wekî ku ev îdeal yek in, mîna ku di cîhana wê ya îdeal de ji hêla hişê ve têne ceribandin.

Ma hûn çawa rewşên ku miriyan an jî di xewnên xuya bûn, an ji bo kesên ku hişyar bûne diyar dikin, û diyar kir ku mirinê hin kesan, bi gelemperî din endamên malbata nêzîk bû?

Xewnek ku ne ji ber sedemek fîzîkîolojî ye ji cîhana astral an ji cîhana ramanê tê. Mirinê mirovek ku di xewnê de tê ragihandin tenê tê vê wateyê ku yê ku ragihandiye ku bimire jixwe sedemên ku ji bo mirina wî têne derxistin an destnîşan kiriye û sedemên ku bi vî rengî hatine avakirin di cîhana astral de nîşan dide. Li wir ew dikarin wekî wêneyek têne dîtin; Heke li lêgerînê were kirin dibe ku her rewşên ku mirin çêdibe jî were dîtin. Bi vî rengî xewn, mirina ku diqewime, wekî ku tête ragihandin, dibe ku ji her kesê re têkildar be ku bi têkiliya ramana heyî ya ku wêneyê re têkildar dibe tê dîtin. Di rewşa ku kesek di xewnê de xuya dike ev tê vê wateyê ku xuyangê wusa di xewnê de digihîje ber mirina hatina derî. Ev dê were kirin an ku meriv hewil bide ku mirinê xilas bike, an yekê jî jê re amade bike, an jî wek mînakek be ku ji hêla kesên herî têkildar ve were destnîşankirin.

Dê heman prensîp beşdarî dozê bibe ku mirî derketiye û ragihand ku hatina mirina yekî din a ji bo kesek ku hişyar bû ye, ji bilî vê yekê dê çavên kesê ji xuyangê haydar bibe, an jî hesta astral zû zûde ji xwe fam bike. xuyabûnî. Dibe ku heman sedem dê werin sepandin. Lê cûdahî dê ev be ku gava ku hiş di xewnê de bêtir zelal dibîne ku di jiyanê şiyarbûnê de ye, û ji ber vê yekê pêwîst e ku zîhniyeta astral ne dend be, pêdivî ye ku xuyangtir be û hestên laşî di lîstikê de werin danîn da ku ew fêm bikin. Ku mirî ku bi vî rengî xuya bû dê bibe bedena xwestinê ya ku bi tu awayî bi yekî ku mirina wê ragihandiye re têkildar bû. Lê hemû kesên ku wisa hatine ragihandin mirin her gav wek ku têne ragihandin na bimirin. Ev tê vê wateyê (dema ku mirov ji xeyalî ve ne razî be) ku sedemên ku bêguman mirinê hewce dike bi rastî nehatiye derxistin, lê ew mirin dê bişopîne heya ku pêşbazî neyên amadekirin da ku ew nekevin. Gava ku çalakiya adîl wisa were girtin dibe ku mirin were xilas kirin.

Ma mirî ji bo endamên ku li ser rûyê erdê bûne ew bû ku endamên wan bûn, û ew li ser wan temaşe bikin; li ser zarokên xwe diçin diya xwe?

Gengaz e ku yek ji endamên malbatê derbazkirî bibe yek û an jî yên din ên malbatê heke xwestekek nevekirî ya ku di dema jiyanê de zexm be hebe. Wekî mînak, yê / a ku dixwest ku bi xaçperestiyê parçeyek xanî bi milkê ku ew di jiyanê de girtibû peyda bike. Asawa ku ragihandin hate kirin, an jî yê ku heqdar hat dîdevaniyê rast, xwestin bi pêş ve were û mejî ji bindestên ku digire wê azad dibe. Di rewşê de ku dayikek li zarokên xwe temaşe dike, ev tenê mimkun e ku di dema jiyanê de fikir ew qas xurt be û demên mirinê jî wekî ku hişê dayikê bigire ber şertên zarokên xwe. Lê divê ev were ji bo ku dayik were azad kirin û zarok werin destûr kirin ku çarenûsa ku ew di jiyana berê de afirandibû bixebitin. Piştî ku we derbasî cîhana xwe ya îdeal an ezman kirî, dêya revî hîn zarokên ku ji wê re hez dikin difikirîn. Lê fikra wê ya zarokan nekare di rewşa wê ya îdeal de were teng kirin, wekî din dê dewlet ne îdeal be. Ger zarok cefayê bikişînin ew nekare bê ew bi xwe zanibin û cefayê li cîhana îdeal tune. Xirab beşek ji ders û ezmûna jiyanê ya ku ji ber vê yekê hiş digihîje zanebûnê digire û fêr dibe ku meriv çawa bijî û difikire û tevbigere. Doesi dibe çi ye ku dê, di fikir de girtina zarokên ku jê re dilsoz in, dibe ku bi wan re bi ramanê bandor be. Ew nikare di warê xweziya laşî de li wan temaşe bike, lê dibe ku ew bi îdealên xwe yên bilind îdealiyên weha ji wan re ragihînin dema ku fikr û jiyana wan dê bersiv bide. Bi vî rengî ne tenê dibe ku dêûbavên zarokên bi alîkariya kesên ku diçin, yên ku li cîhana îdeal an li ezmên ne, lê belê hemî hevalên ku birevin, dibe ku ji yên ku niha li vê dinyayê dijîn re bibin alîkar ger heke îdeayên kesên çûyî di dema xwe de bilind û bi rûmet bûn. têkilî û hevaltî di jiyana laşî de.

Di cîhana miriyan de heman rojê û zîv û stêr li cîhanê me heye?

Na, bê guman na. Roj û heyv û stêr ji bo laşên laş di gerdûnek laşî de têne gotin. Wekî weha ew ne dikarin û ne jî, mîna wiya tê dîtin, piştî mirinê; imkî dibe ku fikirîna wan piştî mirinê di hişê mirovan de were girtin fikirîn dê ji tiştan cûda bin. Astronomê ku ramana wî hîna di dema xwendina xwe de ji hêla xwendina xwe ve hatî kişandin, dibe ku piştî mirinê hîn jî mijara xwe bête xemilandin, dîsa jî ew ê heyvê fîzîkî û stêran nebîne, lê tenê fikrên wî an ramanên wan. Tav û tav û stêr ji heywanên li ser rûyê erdê sê celebên ronahiya hêz û giraniyê cûda dibin. Ronahiya dinya fîzîkî ya meya rojê ye. Bêyî rojê em di tariyê de ne. Mirin piştî mirinê ronahiya ku cîhanên din ronî dike ji ber ku ev jî dikare laşî ronî bike. Lê gava ku hiş an egîd ji laşê xwe yê laşî derkeve, laşî di tariyê û mirinê de ye. Gava ku hiş ji laşê xwestinê veqetîne, ew laş jî di tariyê de ye û divê ew jî bimire. Gava ku hiş di rewşa xwe ya îdeal de derbas dibe ew fikirên bîrdozî û îdealên jiyanê ronî dike. Lê tîrêjê tarî, an heyv, an stêr, nekarin ronahiyê li ser dewletên piştî mirinê bigirin.

Gelo ev mimkin e ku miriyan bêyî zanebûna jiyanê bandor bike, ji hêla fikrên an kirinên pêşniyar dike?

Erê, gengaz e û pir caran dibe ku mirovên ku nexşebûyî yên ku daxwazên wan xurt bûn û jiyana wan qut bûbû ji hêla hebûna wan ve li kesên ku gumanbar bûn, ew kirin ku bibin sûcên ku ew nekarin bêyî wan bandorê li wan bikin. Ev nayê vê wateyê ku çalakî bi tevahî ji ber kesayetiya belavkirî ne, ne jî bêsûciya yê / a ku sûcê di bin bandora vî rengî de kiriye. Ew tenê tê vê wateyê ku kesayetiya belavkirî wê li ya / ya ku herî zêde dê bandorê bike lê digere an bala xwe bikişîne. Ya ku herî zêde tête bandor kirin divê hem bibe navgînek bê îdealiyên bilind û ne jî hêza exlaqî, an na bila yê / a ku bertekên wî mîna yên sazûmanê ku wî bandor kir bibîne. Ev mimkun e û gelemperî bêyî agahiya ku ji bo çalakiyê tê şopandin tête kirin. Ji ber vê yekê jî gengaz e ku hizrên, ku xwediyê karakterê meztir in, ji yên din re bêne pêşniyar kirin, lê di vê rewşê de ne hewce ye ku meriv ji bo ramanan biçe miriyan, ji ber ku fikrên zindî ji hêz û ramanan wêdetir xwedî hêz û bandor in. ji miriyan.

A Friend [HW Percival]