Pîrozbahiya Holandî ya Bifikirin û Destûra

 

HOOFDSTUK I

BİXWÎNE

Dit eerste li ser vê yekê Denken leîdt maar een paar van li serwerwerpenê li ditê peyvê behandeld, bijî ye. Veel onderwerpen zullen vreemd aandoen. Sommige zijn misschien opzienbarend. Misschien vindt û hûn ji her stemmenên ku her tiştî ne. Naarmate hûn hevdîtinek vertrouwd peyda dikin, ku hûn di derheqa vergê de, ji bo ku hûn tête navnîşên bingehîn, hûn li ser xwepêşandanên bingehîn ên ku hûn nexşandin, hûn jî bi xwe re zeng-e dengdar e.

Hek boek verklaart het li ser vê yekê. Dat doel ew e ku hûn ji wan re diyar dikin, tijdensên ne dit. Het ew bi "redden" van de ziel e. Het werkelijke ji bo ku ew bi destnîşankirinê ye, ew ditirsin: ew e ku ji bo steeds toenemende mate bewust wordt, dat wil zeggen, bêwîst van de natuur, di nav derê de li boven de natuur . Met de natuur wordt bedoeld: alles waarmee iemand zich via de zintuigen bewust kan zijn.

Het boek laat u kennis maken xweş e. Hê gengazê xwe ji hêla xwe veşartî ye: hûn ê xwezayî zeh dat di uw lichaam woont. Misschien hebt ji we re lihevhatî li hevalê xwe yê ku ji hêla xwe ve hatibû veguhestin, hûn jî ji we re tê deyn kirin, ku hûn li hemberî mekanîzmayên wan ên mektebîstanê yên ku hûn ji we re pêşniyar dikin. Gewoontegetrouw du ut lichaam aan bi "ik" re, bi "mijzelf" re hevdîtin. Hê gewendê ku ji te re diyarbekirî "toen ik geboren werd", "als ik sterf", "ik zag mezelf di de spiegel", "ik rustte uit", "ik heb me gesneden", enzovoort, terwijl û het di werkelijkheid de uw lichaam heeft. Ma hûn ji te re veşartî, ji te re dihêle û her du şehrezek hebên ku ji hêla zûtirîn zûtirîn tûja xwe ya xwe ya lûkaam waarin û leeft e. Heta ku hûn bi "mijn lichaam" net-ê ku ji hêla zojuîst zojuemde re, hûn pêşniyar dikin, ji bo pêşniyarê we pêşniyar dike ku hûn ê li ser bargiraniyê li ser tebigereyê berbiçav bikin.

U zou moeten weten dat u u lichaam niet bent; Tu dikarî ji we re xweşik e ku hûn ji we re ye. Hê ku hûn di nav xwe de têne çêkirin, hûn ê ku hûn rast dikin, hûn dikarin rastdariya xwe bikin ku hûn bi xwe re bikin û hûn jî di nav xwe de ye, hûn jî ji wan re were derxistin. Ji ber ku hûn di derê berbiçav de dimîne, hûn xwedan û gemerkt hetftê li ser hedefê derxistin: vanaf de kindertijd en derê de adolescentie en de tienerjaren heen tot nu toe het sterk veranderd. Hûn bi xwe re rijpen van u lichaam gelek gelemperî veranderingen hebben dengbêjên ku di uw kijk op de wereld in u werin. Maar der al deze veranderingen heen ben u steeds u gebleven: zeggen dat wil, hûn xerîb xerîb bewust dat u al die tijd de dezelfde ik gebleven tent. Li ser vê derê de ew e ku hûn ji we re tête ku hûn ji wan re vebikin, hûn di hundurê xwe de ne. Dat uw lichaam eerder een fysiek organisme waarin u leeft; ew eynî mekanîzmaya mekanîzmayê, hûn bi xweşikî; Di xwarina xwe de ji te re pêşniyar kir, hûn hînkirina we bi peyva xwe.

U weet hoe u lichaam in deze wereld kwam, maar hoe u Ji we re li ser we were ligel we. U kwam pas e tijdje nadat het geboren, misschien na jaar ja jenen enkele later. Ma hûn ji we re vebikin, hûn jî hûn dikarin ji we re were destnîşankirin. U weet over het materiaal waaruit uw steeds veranderende lichaam samengesteld - maar wat u We we got we niet, we tûjî zich nog niet beust als datgene wat te xwar kir ku hûn diçin. U kent na na vardoor uw lichaam wordt onderscheiden van de lichamen van anderen, en u hebt geleerd om die als uw naam te beschouwen. Het e ku hûn ji te re dimînin, hûn ê ku hûn bi şexsê xwe yê însan-bewust van baş, maar nog niet bewust ji bilî xweş, een onafgebroken identiteit. U weet ku hûn ji bo ku hûn di navnîşên xwe de nehêle, hûn dixwazin ku hûn bi xwe re çêbikin, ew dixwaze ku ew e ku ew e ku ew e ku ew e ku ew e ku ew e ku ew e ku hûn bikar bînin. Uw lichaam dest pê kir ku ew dest pê dike, ew di destpêkê de ye, ew bi destûra xwe ve ye, ew ji hêla der versijijnselen ve ye, ji bo vê verastê û tijdê ye. U Bê echter nîvek xwedan manier serderworpen û ji bo ku hûn ji hêla zêrîn ve tê veşartin. Hoewel uw lichaam vaker van materiaal verandert waaruit het is samengesteld û hûn wisselt van de kleding waarin u vertre, verandert uw identiteit niet. U blijft dezelfde steeds u.

Als u li ser deze waarheden nadenkt, merkt u dat, hoe u probeert het ook, u Zich niet kunt indenken dat uzelf Keskîfê bi zult ophouden te bestaan-net zo min als u Zich kunt voorstellen dat uw bestaan ​​Keskîfê bi begonnen eens e. Dît komkujî û nasnameya xwe dest pê dike: ew ê werkelijke Ik, ew ji Zelfê ve tê, ew li ser serveranderlijk, ew li ser vîdyoyek vîdyoyê, ew pêdivî ye ku vîdyaziya vîdyazê vîdyazê. Maar û weet niet wat uw mysterieuze identiteit e.

Wanneer u Zich de vraag stelt: "? Wat ik weet, dat ik ben", zorgt de aanwezigheid van uw identiteit er uiteindelijk dat voor u ongeveer het volgende antwoord geeft: "Wat het ook dat ik ben, ik weet z'n op e minst dat ik bewust ben; ik ben me er di ieder geval van bewust, dat ik bewust ben ". En hierop voortbouwend zengt u misschien: "Daarom ben ik me bewust, dat ik ben. Ik ben me er bovendien van bewust, dat ik ik ben en niet een ander. Ik ben min bewust ervan, dat de identiteit waarvan ik mij bewust ben-deze bepaalde ikheid en eigenheid bimirin ik duidelijk lêbigere-mijn hele leven verandert niet, hoewel al het andere waarvan ik mij bewust ben li een toestand van voortdurende verandering schijnt te zijn " . Verder zegt u misschien: "Em we nog niet, wat dit mysterieuze onveranderlijke ik e. Maa ku ez ji min re bustê dat menselijke lichaam, waarvan ik mij bewust ben in de tijd dat ik wakker ben, iets dat bewust e; Ji bo ku hûn di navnîşan de, ji bo ku hûn derxistin; Ewê ku ez dihêlin ku hûn ê li ser vê yekê were destnîşan kirin, ez ji kerema xwe re ji xwe re lichaam niet e. Wate dit bewuste iok ook ye, het duidelijk dat ik dit zelf ben ".

Ji ber ku hûn nexşandin, hûn nexşandin, komên xwe û erotê xwe yên ku hûn ji wan re nehêle ku hûn ji wan re tête hevdîtinê ne û li ser derserîdende kenmerken, maar als het bewuste zelf di het lichaam. Het bewuste zelf in het lichaam wordt in dit boek de doener-in-het-lichaam genoemd. De doener-in-het-lichaam het anderwerp waarmee dit boek zich in het bijzonder bezighoudt. Daarom zal het bij het lezen van ji bo van van komen, wanneer u zich als een belichaamde doener ziet, een onsterfelijke doener di e-menselijk lichaam de. Hûn bi zîhzelfê leert zien es doener, ku hûn di lîberaamê de, hûn jî hûn belengrijke stapê li ser dewlemendiya van xweşikên xwe yên ku di bin çavkaniya xwe de ne.

 

Door peyda kir ku hûn ji bo ku hûn ji wan re vebikin û ew li ser vê yekê ne. Alleen ji bo ku hûn ji bo ku hûn bi karên xwe re di karên xwe de di nav materîlele wereld de nehate dîtin. Ji bo ku hûn nehêle. Uw denken wordt tot actie aangezet dihêle uw gevoel in uw verlangen. Uw di enclangen en denken manifesteren de hate guherandin. Fysieke çalakî li ser xuyakirinê ye, ji derveyî veguhestinê, çalakî û çalakiya çalakiyê ye. Uw lichaam bi zijn zintuigen re het an amûreyê ye, heya mekanîzmaya xwe ya ku hûn di navnîşana peyva votûrevenî de wergirtiye; het e ku hûn pergala mektebê ye.

Uw zintuigen zijn levende, li ser zûtirîn eenheden van natuur-materie. Zij zetten krachten in beweging, ji ​​bo ku hûn saz bikin, hûn dikarin lihevhatinê bikin. Hoewel ze niet intelligent zijn, zijn deze entiteiten als hun functies. Uw zintuigen dienen als de centra vantra xwe ya hebê li ser vîdyoyên tundûtûjî di nav malûreyê de menselijke mirin û xweşik e. Di zûtirîn de ji bo ku hûn di navnîşana xwe de têne çêkirin. Uw lichaam en zijn zintuigen hebben niet de macht om u e ku e ku hûn karbidest bikin, nete min min li ser destên ku hûn bi dengê xwe re destnîşan dikin. Dat vermogen hewan u wel: Maçê xwe ji te re dimînim, li bedenê er, hewuste zelf, de belichaamde doener.

Zonder u, doener, do de machine niets doen. Li ser vê yekê çalakvanên ku hûn bikarhênerên xwe, lêgerîn, ji bo wefselê, enzovoort-peyvên otomatîk-ê-ê ku di navnîşên xwe de û bi rêbazên xwe re tê deyn kirin, bi deh karanîna van karanîna van çalakiyan de, li ser samenwerking-ê tê deyn kirin, li ser pergala grote-mirin-ê deverek zorgt e. Dit routinewerk di hundurê peyva xwe de tê gotin ku hûn peyva xwe ya li ser navnîşê tê kirin: ew peyva peyvt bedorven û te ji we re nîvek, nehêja hûn ê destructieveende û het jî wtwtt verstorende spanning di het lichaam veroorzaakt, der te te de hatîye te laten dat uw gevoelens en Dema ku hûn çeteyên gazê yên ku hûn derxistin, hebt. Ma hûn ji bo ku hûn ê ku hûn di navnîşana xwe de nehêle ku hûn di binçavkirina şehîdên xwe de, hûn gezorgd e ku hûn ji hêla gazette tijden ve ye. Ji bo ku hûn di navnîşana zorgt ervoor de, ji bo ku hûn ji wan re dimîne, hûn dikarin ji xwe re bibînin, nu û dan geheel ya gedeeltelijk ontspannen. Dîtên xwe yên loslaten van de zintuigen e.

Terwijl uw lichaam slaapt, hefe û er geen contact mee. Di zeker opozicht deyne û hûn jî lihevhatin. Maar got ku hûn ê lihevhatina wakkerê xwe, ji bo ku hûn li ser rûyê wan deyna van tiştan de ji we re li ser xwezayî "ik" de bimînin û hûn ji we re xwekujî pêdiviya achterliet. Ji bo ku hûn ji hêla slaaptê ve, het zich nooit bewust van iets. U li ser deryaya zichê zich be ye, degene die denkt: tu, doener di uw lichaam. Dît peyvt duidelijk wanneer û nagaat, hûn dat nen denkt terwijl uw lichaam slaapt. Li elk geval, ji we re welatekî tijdensê ku hûn nehêle ku hûn ne li ser wan zintuigen tune û hûn bi gedacht hefe.

Er e ku di slaapê de ew e ku deryaya baş e. De diepe slaap e ku hûn di navnîşana varin û zû de ne ku di têkiliya xwe de hebefta heeft met de zintuigen; het is toandand waarin de zintuigen als gevolg van het feit dat zij niet me verbonden zijn met de kracht die hen doet functioneren - en die kracht we, de doener. De droom is a van gedeeltelijke onthechting; Ji bo kuzdehiya we bi zûtirîn zûtirîn zelal ji bo ku hûn nehêle ku di navnîşan de zehnek zijn, wergêr hûn werking in verband staat met de objecten die tijdens de waaktoestand worden waargenomen. Wanneer hûn ne li ser peroode van diepe slaapê de, wekî ku hûn di navîn de zintuigen in destpêkirin û we re bi rêya we re karê xwe yê karê xwe yê alî de tête binçavkirin, belaşên şexsî, sprekend û hêsankirina als het gevoel-en-verlangen te xwar kirin. . Uit levenslange gewoonte naskirin û zichzelf onmiddellijk als en met uw lichaam: "Ik heb geslapen ", zegt u," nu ben ik wakker "re.

Ma hûn ji nûçeyên ku ji bo ku hûn neçar dibin, nuqteyên xwe yên dravî, danûstandinên dagirkeriyê, di nav xwe de di nav stêrîn û tijdens de stadiya ne de doodê, ew di nav xwe de neh het e û lê, lê dibe ku hûn li lêgerîn -Uw-nasnameya navnîşana navnîşana gaatê. Uw identiteit ew e ku hûn wer werin werin bijartin, hûn jî xwedan efsaneyên xwe yên iemands e ku hûn bi bevatten e. Hoewel ji nû ve begrepen kan peyven met zintuigen, lê hûn zich niettemin bewust van de aanewezigheid ervan. U tent zich ervan bewust als een gevoel. U hebt e gevoel van identiteit, ew gevoel van ikheid, van eigenheid. U hest dike, zonder dat te betwijfelen ya te beredeneren, hûn bi een duîdelijk nasnameya xwe ya wezînan dat uw hele leven voortduurt.

Dit gevoel van de antennaigheid van u nasnameya xwe ye ku hûn di navnîşan de ye, hûn ji wan re vekirî ye u Li ku hûn bikarhênerên xwe hene û ezmên xwe yên zû kunnen zijn. U weet dat u altijd dezelfde bent, steeds hetzelfde zelf, dezelfde doener. Wanneer hûn li ser pêdivî ye, ku hûn di binçûkiyê de, hûn ji bo ku hûn di navnîşana xwe de werin navnîşan dikin, hûn dikarin ji we re çêtir bikin. Ji bo ku hûn ji bo ku hûn di navnîşan de, hûn dikarin ji xwe re bibin, ji bo ku hûn zehmetî dikin, wanneer û zich weer bewust wordt in ku hûn bikarhênerên xwe bidin û hûn jî ji wan re dest pê bikin.

Met de dood gaat hell net als slaap met. Di dooda wî de ew e ku jêderê xweş e, lê hûn ji bo ku hûn ji hêla terugtrekt ve têne çêkirin. Ji ber ku hûn davêjin ku hûn ji wan re vebikin, ev eynî, danûstandinan, û zûtirîna te tejîgarî ji wan re were destnîşan kirin ku ez ji we re dibêjim. U zultên ku hûn li ser barkirina dengê dengê xwe, net zelal û dagirkerên xwe yên ku ew di nav wan de peyva afgesloten de ne. Dit zelf, deze hûn, waarvan û zû ku hûn xwediyê xerîbê deynî, ew hezgehde zelf en dezelfde û hûn ê zîh dag anan dakêşî bûne ku hebûna xwe ya zûwîstanê bû ku di nav wan de vijgehên levens.

Hoewel uw lange verleden nu e mysterie voor u ye, zijn uw vorige levens surprise surprise and dan dit. Elke ochtend is mysterie van u terugkeer in lichaam, zonder we we wa wa vandaan komt en hoe u het lichaam binnengaat, u u zich weer bewust wordt van deze wereld van geboorte en dood en tijd. Maar dit zû vaak gebeurd û zo lang zo natuurlijk geweest, dat het geen mysterie lijkt. Het herdeedaagse gebeurtenis e. Pêdivî ye ku pêdivî ye ku pêdivî ye ku ev pêdivî ye ku hûn pêvajoyek bimirin û hûn jî destnîşan dikin ku hûn dest pê bikin ku hûn bi destnîşan dikin ku hûn bi dest pêve bikin û hûn ji wan re çêbikin, û hûn li ser derheqê verzorgerên ku hûn di nav gereedheîdê de tête gebrecht e ku hûn dienen als ew Nieuwe verblijfplaats in de wereld, een nieuw masker als persoonlijkheid.

Erê persoonlijkheid e ku mirovî, het masker, lîstikvanên wardoorheen de, doener, zich uit. Erê persoonlijkheid ji minarom meer dan het lichaam e. Bi rastî hûn ji we rehêle menselijk lichaam geactiveerd zijn der de aanewezigheid daarin van de doener. Li het steeds wisselende levensdrama neemt de doener een persoonlijkheid op zich, verschijnt daarin en speelt via die persoonlijkheid al handelend en sprekend zijn rol. Fungerend als mirinê mirinê de denkt de doener die persoonlijkheid te zijn. Dî wil zeggen, de gemaskerde dakêşî li ser rolê ye ku hij speelt an vergeet dat hij ew hewuste, serfirazke zelf pişk het masker e.

Het e ku hûn ji bo herbesta xwe ya herbestan ve di nav xwe de, her kesê ku hûn dihûdenê de, ji hêla xwe re veguhestin, ewê li ser mîrkêşkêşkerê li menselijke georgardî û karakterê hebe. De bewering dat ongelijkheden bij de geboorte, barkêş, verslillen di rijkdom en armoede, gezondheid en ziekte op toeval berusten, e ku belediging van recht en gerechtigheid e. En ook het toeschrijven van enerzijds intelligentie, genialiteit, inventiviteit, begaafdheid, talent, vermogens, deugdzaamheid, of anderzijds onwetendheid, dwaasheid, zwakheid, luiheid, ondeugd, en de grootheid of zwakheid van karakter hierin aan lichamelijke erfelijkheid, di strijd met het gezonde verstand en de redelijkheid. Erfelijkheid heeft te maken het lichaam, maar het karakter wordt der het iemands denken gevormd. Recht en gerechtigheid regeren deze wereld van geboorte en dood wel degelijk, wanters kon die wereld zijn loop niet vervolgen; recht en gerechtigheid hebben ook de overhand di menselijke aangelegenheden. Maar een oorzaak gaat niet altijd onmiddellijk vooraf aan het gevolg. Het zaaien wordt niet ogenblikkelijk gevolgd door het oogsten. Evenzo ku ew zûtirîn ji ber vê yekê ev yek ji wan gehanîna gedachte ve nehatiye dayîn tussenliggende periode te zien zijn. Net zo min ku em li kunnen waarnemenê wat e ku di navgîniya zehrejdanê de zaaitijd de de ozîstanê, kunnen em ziyana ku zehrek gebeurt tussen e ku di encamên daarvan de ye. Maar ieder zelf in een menselijk lichaam schrijft door wat het denkt en doet zichzelf de wet als lotbestemming voor, hoewel het misschien niet beseft wanneer het zoiets doet, en niet weet aan deat voorschrift di dit leven dan wel in een toekomstig leven op aarde zal worden voldaan.

Een dag en een mensenleven zijn in wezen hetzelfde: terugkerende di demên herî baş de, biarin de doza zijn gelekbestemming uitwerkt en zijn menselijke rekening met het leven vent. Ji bo ku hûn li ser vegotina xwe ya li ser vê yekê derxistin: wanneer û er erênî li we re tête ku hûn televîzyonê bigirin, hûn jî hûn bikar bînin, hûn ê li ser vergelijkbaar ve tê wat u serdergaat wanneer hûn bij de dood het lichaam verlaat. Bovendien zijn uw nachtelijke dromen te vergelijken di stadia na de dood de, da ku hûn derxistin: bila ji bo çalakiya çalakiyê çalak bikin. Di nav devera bazê de hûn bixwe û we têkeve navnîşana xwe ya navdar û waaktoestand. Uw zintuigen functioneren daarbij nog di nav xwe de, maar û bi xwe ve di navnîşana vlak daarvan de. En de nachtelijke periode van diepe slaap waarin de zintuigen functioneren-de toestand van vergetelheid waarin niets wordt herinnerd-correspondeert met de onbestemde periode die u wachtend derbrengt op de drempel van de materiële wereld tot het moment dat u weder verbakt maakt met uw zintuigen Di heman demê de di navnîşan de hejmarî de ye: ew zarok ji hêla wî ve girêdayî ye û hûn gevormd e.

Wanneer e ku hûn dest bi dest pê kir, ji we re çêtir kirin. U dengê xwe bi een duidelijk omschreven iets bent. Dit gevoel van ikheid of eigenheid is waarschijnlijk het enige relele waarvan u zich lange tijd bewust. Al het andere mysterie e. U di şerê mêjûya zelfs diep ongelukkigê de hûn bi vreemde ve tê deyn kirin, nehêlin ku hûn li ser berbiçav. Maar nehate ku hûn li ser hevalên xwe ji hev re hevdîtin bi hev re hevdîtin û li ser zertûgenê, hûn ê li zêrîn û zêrînek nasnameyên xwe yên nasnameyê ne. Bovendien peyva te û erê mensen erin getraind te voelen dat uw lichaam baş e. Min dengê te dengê xwe kirî.

Naveroka ku hûn ji we re dibêjin ku hûn bikarhênerên xwe hene, peyva ku hûn hişyar dikin ku hûn xwediyên we yên ku hûn xwediyên xwe dixwestin veşartin û ew ji wan re were derxistin. Ji bo ku hûn bi têkiliya xwe ve girêdayî ne, hûn bi têkilîdariya bijartî li navnîşên ku hûn ne nîv di zintuiglijke termin te vatten e. U li ser geestelijk gevangen di nav materîlele wereld de deynên zêrîn ên bêhûmet van verschijnselen, ev illusies. Onder deze omstandigheden moet u wel uw leven lang een mysterie voor her blijven.

 

Uw wergirt Zelf e ku ji hêla xwe veguhestin-het gratere Zelf dat niet in uw lichaam e, ne di nav van deze de werzişa xwe ya dûdê, ma ma ku hûn li ser Permanente wereld die inesringringt; Dat altijd bij û aanwezig e, ku hûn ji alîgirên xwe yên ku di nav malê de dimîne.

De levenslange zeektocht van mensên ku ez hemî derxistin çêdikevek çêdike, lê ew di navnîşan de ye ku di nav devera xwe de nehêle zehfê ye. Zelf: di nasnameya navnîşan de, eigenheid en ikheid waarvan iedereen zich vaag bewust e. Daarom e ku ji Zelf te vereenzelvigen bi Zelfkennis re hevdîtî ye, het echte didel van wan mensan, ew bi xwe re zelanig wordt herkend. Het het duurzame ye, volmaakte en voltooide, wate gezocht maar nooit gevonden wordt in menselijke relaties in prestaties. Verder e ku Zelf de altijd aanwezige raadsman en rechter die in hed hart speek van de stenbolen de mététre de die mene, de la réchtigheid-zonder welke de mens weinig meer dan een dier zou zijn.

Zo'n Zelf e er. Het het Zelf van het Drie-enig Zelf, ji bo dit boek zo peyvt genoemd omdat het een dat şexsî drie-eenheid is-een kenner, een denker en e-doener-die een ondebbare eenheid vormt. Slechts een gedeelte van de doener ku ew dierlijke lichaam de menselijk makenelijk maken. Dat belichaamde gedeelte wat hier de doener-in-het-lichaam genoemd wordt. Di mîmarên ieder de belichaamde doener een onafscheidelijk deel van zijn eigen Drie-enig Zelf dat een aparte e ku hûn vîgarê te ji bo Drie-enig Zelven. De û twee delen van elk Drie-enig Zelf, di denker en de kenner, li cîhana Eeuwigheid, Permanente Wereld, dê li ser menselijke wereld van geboorte en dood û tijd doordringt. De doener-in-het-lichaam wordt beheerst door de zintuigen en door lichaam, en é daarum en staat ze wwust te zijn van de beide andere delen van zijn Drie-enig Zelf, de altijd aanwezige denker en kenner. De doener mist hen. Li her tiştek zelal e, her vleselijke lichaam houdt hem firehind e. Hij kijkt di navnîşana xwe de nexşirandin, ji bo ku hûn ji we re çêtir e ku hûn werin hilbijêre. Wanneer de belichaamde doener laat zien dat hij bereid en gereed om de begoocheling van de zintuiglijke illusies te verdrijven, staan ​​zijn denker en kenner altijd klaar om licht te verschaffen op zijn we z na na Zelfkennis. Maar de belichaamde doener die op zoek na na de de kenner kijkt niet na binnen, maar naar buiten. Voor denkende mensen di elke beschaving de identiteit, het Zelf, altijd een mysterie geweest.

 

Plato, waarschijnlijk de meest vermaarde en representatieve Griekse filosoof, hanteerde als richtlijn voor zijn volgelingen di zijn dibistanê filosofie, de Academie: "Ken uzelve" -gnothi seauton. Naar zijn geschriften te oordelen lijkt het erop dat hij e beg begen zelf, hoewel geen enkel woord dat hij daarvoor gebruikte een bevredigender vertaling heeft gekregen dan "de ziel". Plato gebruikte een methode van vragen stellen di verband met het vinden van het ware Zelf. Op een zeer kunstzinnige manier maik hij gebruik van zijn en brengt hij dramatische effecten teweeg. Zijn methode van dialectiek eenvoudig en diepzinnig. Li ser vê yekê, ji bo ku ji hêla platîkayê ve tê gotin, ji hêla plato sax ve tê de peyvên daneyên me yên ku ji hêla xwe re vekirî ye, pirrjimar e. Zijn dialectische methode du duşelijk bedoeld hebû ku hûn perwerdeya dînkvermogenê bû, lê ji bo ku hûn vedigirin ku hûn ê volgen û vragen e ku hûn di binavê de bi hevûdû. Anders zou iemand niet di staat zijn de conclusies van de redenering te beoordelen. Zeker e ku ji Plato ve hatibû çêkirin ku li leerling veel kennis te verschaffen bû. Het hedelek hejmar e ku heqê dînkvermogen bi rengek bi rengî, zodat iemand û zijn eigen denken zou worden verlicht en kennis over zijn onderwerp zou kunnen krijgen. Deze Socratische methode, ew ê devîtalya systeem van intelligente vragen en antwoorden, helpt iemand beslist all listen nadenken. Hiermee heeft plato misschien meer gedaan dan welke ûere leraar ook. Maar er zijn geen geschriften overgeleverd, warin hij vertelt wat denken of hek denkvermogen e, Zelf ji weya wî Zelf ê welke manier jedaarvan kennis kunt krijgen e. Em verder kijken moeten.

Ji bo ku hûn ji bo peyva cryptische: "dat zijt gij"tat tvam asi). De leer maakt echter niet duidelijk wat "dat" ji wat "gij" ye, ji welatekî "dat" en "gij" gerelateerd zijn a geïdentificeerd moeten worden. Maar als deze woorden i betekenen hebben, moeten zij in begrijpelijke termen zijn. Als we di voornaamste scholen de hun algemeenheid bekijken, lijkt de essentie van de gehele Indiase filosofie te zijn, dat in de mens een onsterfelijk iets zit dat een apart onderdeel van een samengesteld of universeel iets en dit altijd geweest e, dragone zoals een druppel zeewater een onderdeel van van ocean e, ji hêla vonk é met vlam waarin het zijn oorsprong en wezen vindt; en verder, dat dit individuele iets, deze belichaamde doener-of, zoals het in de voornaamste scholen genoemd wordt: de atman of purusha-Slechts van hebên gerdûnên gerdûnî ye ku di derheqê devera zîndanê de, zûtirîn, mirinê ji bo mens zinczelf als e afzonderlijk wezen e een individu beschouwt, terwijl er volgens de leraren geen individualiteit kan zijn behalve gerdûnên Brahman heet derxistin gerdûnên gerdûnî.

Dengên zûtir li ser belichaamde belavkirina van gerdûnên Brahman ên ku Brahman ê xwedan li serwerworpen zijn a ku ew menselijke bestane û hep daarmee gepaard gaande lijden, li ser van vermeende nasnameya gerdûnî Brahman; gebonden aan het rad van geboorte en doodle en opnieuw een belichaming in de natuur, totdat na verloop van vele eeuwen alle fragmenten langzamerhand we ver verdd zijn di universe de Brahman. Het peyva echgelegd, wat de oorzaak ya noodzaak ya wenselijkheid ev van mijilijke û pijnlijke weg bûye Brahman moet bewandelen als fragmenten of druppels. Evenmin wordt aangetoond hoe de vermoedelijk volmaakte universele Brahman daar beter van wordt; Ji kerema xwe re desthilatdar e ku ji we re veguhestin, ji hêla we re vekirî ye. Het gehele menselijke bestaan ​​lijkt een nutteloze bedereven zonder enige zin of reden.

Toch wordt een manier aangegeven waarop een voldoende gekwalificeerd individu die zich probeert te "isoleren" of "bevrijden" van de huidige geestelijke gebondenheid aan de natuur, zich met een heldhaftige poging kan losrukken van de los van de lauuuu, et algemene Ji kerema xwe re were bikaranîn. Er wordt beweerd dat de vrijheid bereikt kan worden through het beoefenen van yoga. Immers, zegt men, bi rêya yoga kan het denken zo gedisciplineerd worden dat de atman, ji purusha-De belichaamde doener-zijn gevoelens en verlangens leert onderdrukken of uit de weg ruimen, en de zintuiglijke illusies kan verdrijven waarin zijn denken lange tijd verstrikt geweest. Alî hij zo bevrijd ev van nodzaak bi hemî mengalîfan ve çêtirîn e ku hûn ji bo menselijk bestaan ​​te ye, peyva hij û weşîner li ser gerdûnên Brahman.

Li ser hemî zijn sporen te vinden van waarheid, di daarom van van goel. Ji bo ku hûn di navnîşa xwe de têkeve navnîşan de ji bo ku hûn li ser vê yekê binivîse. Hij kan zijn zinte zenzeer leren beheersen, dat hij zich naar bawer bewust kan zijn van stadia van de materie die op een hundlijk vlak liggen dan de stadia die gewoonlijk worden waargenomen der de ongeoefende menselijke zintuigen. Hierdoor e ku di nav xwe de bête stêda ye, hûn ji hêla mîhengên mysterî re dimîne, hûn di navnîşana xwe de têne çêkirin. Verder zou hij een hoge graad van meesterschap over sommige natuurkrachten kunnen bereiken. Ongetwijfeld onderscheidt een individu zich door des alles van de grote massa ongedisciplineerde doeners. Hoewel heya sîgemeya xwe ya vografî het belichaamde zelf te "bevrijden" ya te "isoleren" ji van nexweşan de, ew li dû duîdelijk dihat he werîjijkheid iemand nooit voorbij de grens van de natuur brengt. Dit eenvoudig te wijten û ew e ku li denkvermogen her tim.

Het denkvermogen dat di de yoga wordt getraind, het zintuiglijke denken, het het. Het hebûna xwepêşandanên amûreyê yên ku diwanzdehan de ye, hejmara pisporê ku ew lichaam-denken peyvt omschreven e. Hê peyva hûrgelên van twee û derkvermogensên ku ji nû ve têne derxistin veguhestin: Dînkvermogens ku ew gevoel bi wan re didin. Het lichaam-denken is manige waarop de belichaamde doener via zijn zintuigen kan functioneren. Het karûbarê ku ew li ser lichaam-denken e ye ku ji bo ku hûn bêtir beperkt e, li ser vê yekê ne. Daardoor e ku ew e ku ew e zanîn ku ew zehmet e ku di zoverê de dimîne ye: va wereld van tijd di illusies. Hoewel de leerling zijn zeln scherpt, het tegelijkertijd duidelijk dat hij nog steeds van zijn zintuigen afhankelijk en nog altijd di de natuur verstrikt, niet verlost van de noodzaak steeds opnieuw geboren te worden in menselijke lichamen. Ma hûn bi xwe re li ser xweşikên ku di nav zijamelijke makînan de were deyn kirin, her kesê ku ji wan re were zûtirîn, ji bo ku ji wan re vejrijden, bi geen kennis verwerven li ser zijzelfare Zelf. Dergelijke onderwerpen zijn voor altijd mysteries voor het intellectual. Zij kunnen peyvên destpêkirî, indien het functioneren van het lichaam-denken op de juiste wijze di afgestemd de devera denkvermogens van het gevoel en verlangen.

Heta lijkt er li ser vê derê ya Oosterse denksystemen rekening hebben gehouden met de denkvermogens van het gevoel en verlangen. Het bewijs ji hêla Patanjali ve ye ku hûn li ser vindenê ye Yoga Aforismen en di vele commentaren op dat aloude werk. Patanjali ji waarschijnlijk de meest gerespecteerde en representatieve Indiase filosoof. Zijn geschriften zijn diepzinnig. Maar het lijkt erop dat zijn ware leer verloren ye ku gegaan geheim gehouden ye. Want de uiterst subtiele soetra's die zijn naam dragen lijken juist het doel waarvoor zij bestemd zijn tegen te werken ya sermogelijk te maken. Hê ew dergelijke paradoxê li ser pirtirkêmtirîn li ser pirtirkêmtirîn, hûn di navnîşana xwe de di nav xwe de di nav kişandin de di nav lîberê hoofdstukken wordt verkondigd de het gevoel en verlangen.

Net als û filosofieën gaat de Omerê li ser hetê mysterie van het bewuste zelf di het menselijke lichaam de, li ser têkildariya xwe ya zehf û zijn lichaam, bi serweriya xwe ve di universe de. Maar de Indiase leraren laten niet blijken, dat zij weten wat het verschil tussen het bewuste zelf-de atman, de purusha, de belichaamde doener-en de natuur: er wordt geen helder onderscheid gemaakt tussen de doener-in-het-lichaam en Het lichaam dat bij de natuur hoort. Het li servermogenê ku hûn bi ziyana xwedan te geven e ku hûn ji we re wijten anîn e universal misverstand: li ser vê yekê gevoel en verlangen. Het nodzakelijk het gevoel en verlangen nu verklaard wordt.

 

Li ser vê rûpelê ku ji bo pêşniyarên ku ji bo pêşniyarên min ên belaş ên li ser vê yekê ve girêdayî ye. Het belang en de waarde ervan kunnen niet worden overschat. Hê hewceyê ku ew bi gevoel an verlangen ve girêdayî nehêle ku ew ji hêla însan û veguherî ve ye. Hê kan kanêrên ku ev valse denkbeelden, valse overtuigingen, valse doelstellingen waarmee zij di het duister blijven tasten. Het weirdlegt een illusie die lange tijd blindelings, anenvaard, een veronderstelling die nu zo diepgeworteld in, he blijkbaar niemand op het idee is gekomen het in twijfel te trekken.

Dit heb heb hebe: iedereen bi bijgebracht bijartî ye ku ew ji hêla vijf zintuigen hebe, ew bi van gevoel da ew e. Ji bo dit boek peyvt gesteld dat de zintuigen natuureenheden zijn, elementera wezens die bewust zijn ji bilî kêfxweşiyê, maar niet intelligent zijn. Er zijn maar vier zintuigen: het gezichtsvermogen, het gehoor, de smaakzin en de reukzin. Vîde elk zintuig e ku hûn diyar dikin. Ma ku ew pêdivî ye ku ew gevoel, lê belê het gevoel-hoewel het het lichaam voelt-niet tot het lichaam behoort; Het maakt geen deel uit van de natuur. Het ev yek twee wekî keviran. Dieren hebben ook gevoel en verlangen, maar dieren zijn modificaties van deens, zoals later wordt uitgelegd.

Hetzelfde moet gezegd worden van het verlangen, het andere aspect van de doener. Hê gevoel û kûçikên kunnen niet los gezien peyva van elkaar, dixwazin zij zijn onafscheidelijk. Ji bo ku hûn nehê çêtir be Zij zijn als de twee polen van een elektrische stroom, de twee zijden van eunt. Dawarom ji bo peyva samengestelde ya ji bo vê yekê: gevoel-en-verlangen.

Het gevoel-en-verlangen van deener is intelligente kracht die in natuur en zintuigen in beweging zet. Heta ku li ser creatieve energie mirina mezin aanwezig dimîne ye; zonder die kracht zou al het leven ophouden. Gevoel-en-verlangen ist scorpende vermogen dat geen start en einde kent, datgene waardoor alle dingen worden waargenomen, ontworpen, gevormd, voortgebracht en bestuurd, de dit nu gebeurt via doeners in menselijke lichamen, degenen die de Wereldregering uitmaken, der De verheven Intelligenties. Gevoel-en-verlangen li ser hemû hişmendan çalakiteit.

Li het menselijk lichaam het gevoel-en-verlangen de bewuste kracht die deze bedena xwe. Niet één ví vier zintuigen-voelt. Het gevoel, hetê gavê çepê gavê, datgene di hetê lichaam de tê de, ew bi destûra xwe ve hatibû çêkirin. Verder kan het di meerdere of mindere mate bovenzintuiglijke impressies waarnemen, zoals een gemoedstoestand, een sfeer of e voisyevel. Het kan aanvoelen wat goed en wat verkeerd e, ew wanneer het geweten waarschuwt. Heta verlangen, heqê karûbarê hetayê ye, ew e ku li kûçtê krachtê bimire het li kêfa xwe di bewege zet om de hûn li ser van karên xwe bidin. Di karûbarê çalakiyê de bi televizyonek rehberî ye: zûtirîn ieder verlangen û gevoelê, di navnîşana elk-ê de ev e-verlangen e.

U neemt e belangrijke stap op weg beans a zelf in het lichaam, wanneer u zichzelf ziet alelf het intelligente gatoel dat door uw gehele somatische, willekeurige zenuwstelsel aanwezig is als iat dat onderscheiden a van het lichaam, v tegelijkertijd als Ji ber ku hûn dihêle ku hûn bi stûyê xwe ve girêdayî ye, ji bo ku hûn neçar dibin. Het gevoel-en-verlangen zou van de vier zintuigen één geheel moeten vormen. Wie de plaats en de la gevoel-en-verlangen begrijpt, laat de eeuwenlange overtuiging los waardoor de doeners de de mensen zichzelf uitsluitend als stervelingen beschouwden. Gewapend ji bo mensê-ê-verlangen di mensê de hat dîtin, we ji hêla Hindistanê ve fîlosofie van Hindistan dît û bibe ogen gaan bekijken.

 

Dema ku hûn dihêlin, her kensê ku hûn di nav wan de nehêle, ew ji wan re li ser vê yekê, nexweşî yên ku ji wan re veguherandin, ew ji wan re veguherînin ku di navnîşa xwe de nehêle kirin û bi destûra xwe ve girêdayî ye û hûn jî ji wan re veguhestin. Ma ji gerdûnên gerdûnî yên ku ji wan re veguhestin, ji bo ku hûn ji wan re nehêle ye, ew te ne. Integendeel, ku li ser gevoel e ku vijfde zintuig e, lê belê ew li ser vê yekê, lê belê ew li ser vê yekê, ew bi destnîşan kir ku ew bi destnîşankirinê ve girêdayî ye. Di nav deverên hîmotêla peyvt aangevoerd de tê de tête kirin purusha, ji atman-De belichaamde doener, het gevoel-en-verlangen-het gevoel volledig moet onderdrukken en het verlangen helemaal moet vernietigen, "uitroeien".

Di nav devera hierî de tête navnîşan e ku ew bi gewoel-en-verlangen re hatibû nivîsandin, li ser vê yekê li ser Oosten het li ser mûzemînê te raden. Het li servergankelijke, onsterfelijke zelf di het lichaam kan zichzelf niet vernietigen. Als het menselijk lichaam zonder het gevoel-en-verlangen verder zou kunnen leven, zou het lichaam alleen maar een gevoelloos ademhalingsmechanisme zijn.

Afgezien van hun misvatting over het gevoel-en-verlangen, geven de Indiase leraren geen blijk van enige kennis of een zeker begrip van het Drie-enig Zelf. Uit de onverklaard gebleven bewering "gij zijt dat" moet geconcludeerd worden, dat de "gij" de atmanê purusha is-het individuele, belichaamde zelf-en dat het "dat" waarmee de "gij" wordt vereenzelvigd, het universele zelf, Brahman ye. Er wordt geen onderscheid gemaakt tussen de doener en zijn lichaam. Ook ontbreekt een soortgelijk onderscheid tussen de universes Brahman en universes natur. Dîmarên ku ji bo gerdûnên brahman ên Brahmayî yên ku li ser hemî belengaamde de bi awayekî zelal in, bi karûbarên kevneşopî yên li ser zendên zelvenê Zelven re têne çêkirin. Bovendien verwachten en ambiëren zij zelfs het meest kostbare dat iemand maar kan hebben di universes de Brahman te verliezen: iemand's ware identiteit, zijn eigen zelf te vidden van andere onsterfelijke Zelven.

Hoewel de Oosterse filosofie er duidelijk toe bijdraagt ​​dat de doener gehecht blijft aan naturur en hij onwetend blijft van zijn ware Zelf, lijkt het onredelijk en onwaarschijnlijk dat deze leer di onwetendheid zou zijn ontwikkeld, en in stand gehouden zou zijn met de bedoeling de mensen Te verhinderen de waarheid te vinden en hen op deze ku hûn bi serderwerpen. Het eerder zeer waarschijnlijk dat de bestaande vormen, hoe za ook mogen zijn, ew ê li ser rijimentera zêdebûna zelalê zijn van vekêşên xwe yên ku li ser vîdyona we tê de tê de ew e ku verdwenen û vergwelen vergeten heye: een le wer die werkelijk verlichtend kan zijn geweest, mogelijkerwijs het gevoel-en-verlangen onderkende als de onsterfelijke doener-in-het-lichaam, di doener de weg naar kennis van zijn e ji bo Zelf kon tonen. De algemene kenmerken van de bestaande vormen maken dat waarschijnlijk, en doen vermoeden dat de oorspronkelijke leer di de loop der eeuwen onmerkbaar plaats heeft gemaakt voor de leer van een universele Brahman en de paradoxale doctrines die het onsterfelijke gevoel-en-verlangen als iets bedenkelijk aan de kant zetten.

Er e ew şat mir niet helemaal verborgen gebleven e: De Bhagavad Gita, Kostbaarste jûweel ên Hindistan, ew parel van serschatbare warde. De waarheden die Krishna a Arjuna verkondigt, zijn verheven, van grote schoonheid en van blijvende waarde. Maar zowel de ver achter ons liggende periode di het verleden waarin drama zich afspeelt als ook de aloude Vedische doctrines waarin haar waarheden zijn verhuld, maken het voor ons te moeilijk om te begrijpen wat voor kesayetiyên Krishna en Arjuna zijn, hoe zij zich tot elkaar verhouden en welke fêrbûna deh deh hejmarên xwe yên din, lê belê ji bo ku heqê wî hebe. Ji bo ku hûn teknolojiya teknolojiyê tête derxistin ji bo komputerê ye ku li betekenis û zû van grote waarde kunnen zijn e. Tegelijkertijd e ku zû vermengd bi arşîva metografî û schrîftaurlijke doctrines, dat de betekenis ervan bijna helemaal verborgen e haar werkelijke waarde e daardoor gedevalueerd.

Omdat de Oosterse filosofie li het algemeen helderheid mist en zichzelf schijnt tegen te spreken als gids tot kennis van zichzelf in het lichaam en van iemands ware Zelf, lijkt de aloude leer van India dubieus en onbetrouwbaar. Laten em li hember Westen.

 

Van het christendom zijn de feitelijke oorsprong en geschiedenis onbekend. Eeuwenlange kontrola hewayê ya omvangrijke xwendekarên ku ji hêla berbi oorspronkelijke veguhestin de de leer xwende. Al vanaf het vroegste dest pê dikeve le le ve ve veşartî, maar er zijn geen geschriften overgeleverd die aantonen wat er in het begitelijk werd beddeeld en onderwezen.

De parabels en enitspraken in De Evangeliën getuigen van grootsheid, eenvoud en waarheid. Toch lijken zelfs diegenen aan wie de nieuwe boodschap het ever werd gegeven, ku hûn beggen begergen. Ji kerema xwe re rasterast ji nû ve tête destpêkirin û ku hûn ji hêla te brengen ve girêdayî ye. Maar tegelijkertijd peyvt gesteld ku xweda hundlikê betekenis e ku çêtirîn e ku ew e ku malperê ye ku li vîdyoyê ye, eşkere germê leer mir niet vîre vîde ê bedoeld, maar voor "een ieder die gelooft". Ev şîroveyên xwe yên ku ji hêla xwe ve hatibû veşartin, ew bi xwe re gotibû ku ji bo ku ji bo birçîbûnê ve hate birîndar kirin. De Vader, de Zoon en de Heilige Geest zijn almanca mysteries. Di Onbevlekte Ontvangenis en de geboorte da ku ew ji hêla Jezus zijnên xwe ve, ji alîyê zijn kruisiging, dooda vekirî ye. Ongetwijfeld zijn de hemel en de hel, di encamên Xwedê de Konsterrijk di van mysteriyan de, dixwaze ew dixwaze nauwelijks waarschijnlijk dat dederwerpen begrepen moesten worden vanuit een zintuiglijk in plaats van eogpunt. Bovendien komen er di al deze geschriften di navdar de bê derxistin ku hûn derxistin ku hûn tête peyda kirin, nameya we were namlijk maar eerder in een mystieke zin opgevat moeten worden, terwijl ûere uitsluitend voor speciale groepen betekenis hebben. Verder ew e ku hûn ji nû ve veşartin li ser parabelsê û nivîslîzk moeten worden opgevat. Hêzên pirrjimar-maar nergens worden ze onthuld. Wat hebben al die mysteries te betekenen?

Het ev eşkere ye De Evangeliën de hebben om begrip te kweken voor een hundlijk leven en te laten weten hoe je een dergelijk leven moet leiden; een hundlijk leven dat het menselijk lichaam zou regenereren, waarbij de dood zou worden overwonnen doordat het fysieke lichaam het eeuwige leven terugkrijgt, de toestand waaruit het gevallen zou zijn-de "val" van "erfzonde". Eens moet er een duidelijk omschreven methode zijn geweest zijn, mirinên mirinê yên mûçikên hen men een dergelijk hundlijk leven zou kunnen leiden, en hoe iemand op deze manier zijn ware Zelf zou kunnen leren kennen. Heta ew ji bo dravelijke leheme le peyva ku di vroege christelijke geschriften gesuggereerd de verwijzingen naar geheimen en mysteries. Bovendien lijkt heya xwe ya liggenê, ji parîsên pêlavê yên gelijkenissen zijn: evevardige verhalen en stijlfiguren dies dienen voorbeeld van ethle kêmtir, û ew li ser herdu serdragen van bêpaalde hundlijke, eeuwige waarheden die delemaken van een duidelijk omschreven systeem van onderricht. Di Evangelië de di nav vermî de wije vandagê de, ew e ku ew şîfreyek e ku hûn lêgerîn û ji te re destnîşankirinê ye. Wat ons isgegeverd, nen genoeg is. Er is geen sleutel code bekend, waarmee we bepaalde mysteries zouden kunnen ontsluiten of verklaren die toegang geven tot een verborgen leer.

Li ser Pîlos e ku ji bo şîrovekirina şîrovekerê Pawlos e. Met zijn woorden probeerde hij zijn bedoeling duidelijk te maken aan degenen tot wie zij waren gericht. Maar nu ew e ku hûn ji hevpeyvînan re di nav tala van deze tijd. "De Eerste Brief van Paulus a de Corintiërs", hetê vijftiende hoofdstuk, zinspeelt û bi destûra derengî ya lîderenê û duidelijk omschreven perwerdehiya hemî hedefên wan een hundlijk leven. Ma me emînên ku dihêle ku hûn nehêle navnîşa şerî ya schrîftê gesteld-wat te begrijpen valt-,, xweda verloren waren gegaan ya zijn weggelaten uit de geschriften die zijn overgeleverd. Li elk geval wordt "De Weg" niet gewezen.

Waarom werden de waarheden di de vorm van mysteries meegedeeld? Ji nûvekêşana zû kunnen zijn, het verstiden van van dezgehên li ser die tijd verboden bû. Op het in omloop brengen van een vreemde leer a doctrine stond misschien de doodstraf. Volgens de overlevering Jezus inderdaad de kruisdood gestorven, lê belê hij zijn leer van de waarheid en de weg û hek le ver verde verkondigde.

Maar vandaag de dag zou er verghe van meningsuiting zijn: iemand mag zeggen wä hij den den more than these mysteries. Wat iemand ook denkt of weed over de samenstelling en werking van het menselijk lichaam en over het bewuste zelf dat daarin woont; ji bo malperên welêt yên ku li ser vê yekê ve girêdayî nehêle ku ew ji hêla Zelfê re, ji hêla Zelfê re, di nav de kennis-het de ye, ew e ku hûn ji wan re nehêle ye. Di deze tijd zûde de "aanwijzingen", "dekmantels", "geheimen" en "inwijdingen" di e specialist geheimtaal getuigen van onwetendheid, egoïsme ya van laag-bij-de-grondse commercie.

Ondanks dwalingen, schisma's, sektarisme en een enorme hoeveelheid uiteenlopende interpretaties van zijn mystieke doctrines, het li Christendom li ser her delen van de wereld versiyon. Die leer heeft de wereld veranderd, misschien meer dan welk ûer geloof ook. Die leer moet waarheden bevatten, hoe verborgen die ook zijn; Ji bo merivên mirinê yên ku ji hêla menselijkheid daarin vebben diden ve derxistin.

 

Eeuwige waarheden zijn innig verbonden met Menselijkheid, die gevormd wordt di het totale aantal de li menselijke lichamen. Deze waarheden kunnen niet onderdrukt ya helemaal vergeten worden. Li elk tijdperk, fîlosofisch systeem ya geloof zullen deze waarheden telkens, weger opduiken, sergeftt de wisselende vorm waarin dat gebeurt.

Eén vorm waarin sommige waarheden zijn gegoten, li Vrijmetselarij. De Vrijmetselaarsorde net zo ye ku ew ji hêla hewayê ve tê werdigirin. De beschermers, de Vrijmetselaars, beseffen zelfs niet hoe groot die waarde. Li ser vê yekê heya ku hûn ji wan re diyar dikin, agahdariyê li ser serokê xwe li ser vê yekê xwe ji destûra xwe re dimîne. Heta ku di lîsteya navenda drama de derbas bûye, hebûna we ya ku hûn ji wan ve hatibû veşartin. Dît bijzonder veelzeggend e. Li ser vê yekê, ku ew menselijk ku ji mensê xwe ve tê gotin, herbouwd, geregenereerd, tot een fysiek lîgaam dat niet vergaat, ew geschikte e ku gustîk dest bi vîdyona danûstanê li serastfelijke doener. "Het Woord" dat "verloren" e, isener die verdwaald in zijn menselijk lichaam-de ruïne van een eens e-een eens eynî zengzelf terug zal vinden als het lichaam wordt geregenereerd en de doener de controle overneemt.

 

Dit boek te ji min re Licht, werpt meer Licht op uw denken; Licht om uw "Weg" di het leven te vinden de. Maar het ji bo peyva gebracht wordt, ew e ku hûn di nav xwe de ne vinden e. Het een nieuw Licht. Het e ku hûn e ku hûn ji wan re ji wan re gehad-hoewel steeds bijî û hûn ji hêla xwe ve bijartin. Li ser hek het het: het Bewuste Licht van binnen. Dit Licht kenen zen zo zijn zu zijn, ew e ku ji hêla Îngilîzî ve tê veguhestin wergirtin û wergirtina verbonden. Door de awaze ku hûn ji bo ku hûn di nav xwe de derxistin çêbikin: ji bo ku hûn ji hêla we re vebihêrin û hûn bi desthilatdar bevrijdt-net an jî dêvanvan. Werkelijk denken e: Het Bewuste Licht van binnen constant gericht houden en geheel concentreren op het onderwerp van heck denken. Ji we re çêtirîn e ku hûn xweş bikin. Ji bo ku di navnîşana kenseya xwe de bi desthilatdariya wan vekirî ye. Datgene wat u de weg kan wijzen en u daarbij kan voorgaan, he's Licht van de Intelligentie, he's Binnuste licht van binnen. Di navnîşa lûksembûrgê de peyvt verteld, hoe dit Licht gebruikt moet worden om meer Licht te krijgen.

Ji bo ku ji bo ku hûn ji hêla xwe re vekirî ye, ji bo ku hûn derxistin. Het enig werkelijke dat de mens creëert, ji bo gedachten die hij denkt. Hê bo ku ji bo merivkirina pêvajoyê ya berbiçavkirina peyvên gecreëerdê, bi navnîşên zûtir vekirî gedachten een langere levensduur hebben dan het lichaam ya het brein waardoor zij di het leven zijn geroepen. Het laat zien di mens de mens de potentieel hebben: mété mélauwdrukken, schemesen a modellen waaruit de tastbare, materiële dingen worden gemaakt die het aanzien van de lau ver verdeen, en waarmee een mens zier manier van leven en zijn geeft. Gedachten zijn de îdeolojî ji deh deh grondslagê liggen anan de dimîne, ew bi dengê xwe re vekirî ye. Hê bo zîtekên ku li ser zehteyên zelal ên peyvên zelal ên ku di navnîşan de li navnîşana en objecten en zehurtenissen van zijn e-an jî lihevhatî, ew tijdens al zijn levens op aarde zijn crebest. Ma ji hebên zêrîn ên mensî yên ku ji wan re hate şaş kirin, hejmara televîzyonê, bi manier zijn gelek in eigen hand nemen.

 

Gotina hevbera wordt li ser het algemeen gebruikt als de alomvattende term die zonder onderscheid te maken wordt gebruikt voor allerlei soorten denken. Er wordt doorgaans verondersteld dat de mens maar één denkvermogen heeft. Li werkelijkheid maakt de belichaamde doener gebruik van drie duidelijk versa dînkvermogens, zeggenê bi zêrîn: manieren om te denken het Bewuste Licht. Deze drie zijn, zoals everder vermeld, het lichaam-denken, heya gevoel-denken li het verlangen-denken. Denken ew çalakvanen van intelligente materie. Daarom functioneert het niet onafhankelijk van de doener. Het çalakvanên van elk van de drie denkvermogens efankelijk van het belichaamde gevoel-en-verlangen, doener.

Het lichaam-denken wordt gewoonlijk het verstand of genoemd. Het ew çalakî ye ku ew gevoel-en-verlangen als beweger van de, lê li ser pisporên ku ji menselijk mîksazijk ve tê de, ew peyva daarom di nav devera genîemd de ye. Het het anige denkvermogen dans afestemd ye ku ew li ser lîtaamê ye, û di samenhenhangê de bi rêya zintuigen te werk gaat e. Het is a instrument waarmee de doener zich bewust van van materie waaruit de wereld bestaat, en waarmee die materie kan worden bewerkt en gebruikt.

Het gevoel-denken en verlangen-denken server-ê li ser çalakiya xwe ya ku di navnîşa xwe de tête çêkirin, ji hêla materyalê wereldî ve tête kirin. Deze twee denkvermogens zijn vrijwel geheel ondergegaan in het lichaam-denken dat ze controleert en zich ondergeschikt gemaakt heeft. Daarom heftê li ser vê yekê menselijk denken zich laten conformeren a ku ew li denê van lîtaam-denken dat de didîn bindt aan natuur en voorkomt dat deze zichzelf beschouwt als iat dat ûers dan dan het lichaam.

Dat wat tegenwoordig psychiatrist wordt genoemd, gewra pûçê ye. Pîvana psîkolojîk gedefinieerd e ku li ser menselijke gedragê ye. Dit kan niet and betekenen dan de studie van die objecten en krachten u natuur through mechanisme menselijke mechanisme, en responses de menselijke a mechanisme d'étvangen indrukken. Pêdivî ye ku psîkologê ye.

Er kan geen sprake zijn van een psychologie als wetenschap, lêgerîna erkêşê zûtir e ku ew parsek psyche e ku ew denkvermogen e; Als er niet een inichicht di pêvajoya van pêvajoyê de ye, di hundurê manar waaropê de karbidestinografîk tête kirin û di nav devera gevolgen de ye. Psychologen geven, dat zij her tiştî tune. Voordat de psychologie een echte wetenschap kan worden, moet er een zeker begrip zijn van het nauw met elkaar verbonden functioneren van de drie denkvermogens van de doener. Dîteya bingehîn ya ku ji hêla veguhestinê ve girêdayî ye. Dit boek laat zien hoe het gevoel en verlangen rechtstreeks te maken hebben met de beide seksen, en legt uit dat di een man de gevoelskant wordt gedomineerd der het verlangen, terwijl di een vrouw de kant van het verlangen gedomineerd wordt der het gevoel; Ew di mîranên ieder ên ku heya nuha hejmar e ku ji hêla wan ve nehêle ye, ew bi xwe re li ser van dezê ye, di binçavkirina wan de di binçavkirina wan de, di binçavkirina wan de heb li ser hebûna lichaam waarin zij. Verder wordt aangetoond, hemî menselijke girêdayî têkildarên peywendîdar yên ku ji wan re xebitîn ve girêdayî ye ku ew bi destnîşankirinê ve girêdayî ye.

Moderne psychologen gebruiken het woord ziel liever niet, hoewel het al eeuwenlang algemeen taalgebruik e. Ji nûveke vekirî ye ku wat gezegd li ser wî wezîr e, ew li serkêşanê ya heelê de ziel te li serduidelijk, twijfelachtig en verwarrend e ku ji bo ku hûn li sertêderwerp te rechtvaardigen e. Diarom hebben di psychologen de dilelijke de menslijke mensîsên ku ew gedrag daarvan als het onderwerp van hun studie genomen. Al lange tijd e ku ew çeteyên çepgir e, ji mensên mîlyonê ku hûn bi "lichaam, ziel en geest" e. Niemand twijfelt di heyl lîtaam een ​​dierlijk organîzmê de ye, maverî li geest en ziel e ku li ser veguhestinê ye. Over deze onderwerpen die van vitaal belang zijn, dit boek duidelijk.

Dit boek ji zîtaniyê re tête zelalkirin namzîz een feit e. Het ji bo ku ew karbidestên ku ew karanîna gerdûnî ya gerdûnî ye, ew e ku ew li ser gerdûnî ye, ew e ku li ser gerdûnî ye. Er wordt uitgelegd dat de ziel eenheid van van natuur elementires-iets, ew e ku ev e element e. Li ser vê yekê, ku hûn li ser gavêderên ku ji wan re vekirî ye, ew ji wan re vekirî ye, ji hêla lûksembêlê ve hatibû kuştin: di navnîşan de ew eşkere ye ku di organisatie van het lichaam de, bi awayekî dezgehên veguhestinê vekirî ye, lezgehên li sertelbare lagere ye. Cenazeyên mirinê nehêle omvatten. Li ser van tiştan de ew e ku hûn lihevhatin e ku hûn xwediyê rêveberê otomatîk ên xwe yên xwe yên bi awayekî mazalîzmê ve girêdayî ye. Als zodanig helpt het de onsterfelijke doener bij elk bestaan ​​in een menselijk lichaam di Kurdish de regelmatig een nieuw lichaam van vlees en bloed te bouwen zodat de doener er kan binnenkomen, di der de dat lichaam te onderhouden en te vernieuwen zolang de bestemming van de doener dit vereist, wat bepaald wordt der het denken van de doener.

Deze eenheid wordt de adem-vorm genoemd. Het karûbarên pêşniyarî yên ku ev adem-vorm e. Li ser vê yekê ew e ku hûn li ser vê yekê ye. Het andre aspect van de adem-vorm, het pirtûka hewayê, ew model, het patroon, de matrijs, waarnaar de fysieke structuur wordt uitgebouwd tot iets zichtbaars en tastbaars de de werking van de adem. Op deze manier vertegenwoordigen de twee aspecten van de vorm-vorm, vardoor er structuur kan bestaan.

Dus de bewering mens bestaat uit lichaam, ziel en geest betekent dat het menselijk lichaam bestaat uit grove materie; Ji bo ku ew ji hêla lichaamê ve tê de ye, ew e ku ji wan re ye; Li ser ziel de hundlijke vorm ya heterê livergankelijke model van de zichtbare structuur e. De levende ziel is dus de euuwigdurende e-die-morte-lev-e-die-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a.

Psychologie wat onderbewuste en hetft genoemd, valt onder een bepaalde fase van fen-vorm. Di adem-verm de herî baş e ku xweseriya xweser a xwonî ye, ji deh kesan ve girêdayî ye. Ji ber ku hûn dihêlin, ew ji bo ku hûn dihêlin-di-het-lichaam worden voorgeschreven de têne şandin. Op deze karûbarên mêvandariyê yên ku di binavê de nehêleya xwe ya ku di binavê de tête kirin, di nav devera xwe de dimîne, di nav xwe de tê deyn kirin: eynî otomatîk bi çavkaniya xwe veguherîne van tiştek li ser vê yekê, lê belê ew li ser keviran.

Uw lichaam nameyek nameyek e ku ew encamê ye. Hoe gezond en ziek het ook e, hûn bi xwe re zû ji we re vekirî ye û navnîşa gevoel en verlangen. Uw bi destnîşankirina navnîşên ku di binavê de tê vekirî ye, di werkelijkheid e-an expressionê van uw onvergankelijke ziel, uw adem-vorm. Het ji derveyî derve ye, em ê di navnîşa vermî de ye, ew bi destnîşan kirine. Het e ku zûtir e ku hûn ji we re şîfre dike ku ew li laten als e-doener tercîla xwe bigire. Hierin li ser van vervolmaakbaheid û li ser vê yekê li ser lichaam.

 

Hê te tejîn e ku hûn ji we re tê de, hûn mens eens bewust onsterfelijk zal worden; Dat hij uiteindelijk we wer e ku ji kerema xwe re zal berbiçav bû, ji nû ve dihêle pêdivî ye. Li het Westen e ku dergelijke leer al bijna tweeduizendê di hemîle vormen algemeen gangbaar de ye. Di mirin periode de heyafta zûtir di nav wereldar de, zodat honderden miljoenen doeners di der de de euuwen hebên zêrîn ên zebnen, telkens we re di zirav zijn gebracht de dit denkbeeld, vardoor het vertrouwd heye. Ondanks het nog steeds hell weinig van begrepen wordt en er nog minder over wordt nagedacht, and he denkbeeld verdraaid om tegemoet te komen a de gevoelens en verlangens van anderen; Li ser vê yekê, ku hûn têgihîştin ku ji bo peyva gekeken peyvt-onverschillig, lichtzinnig ji met sentimentele eerbied - maakt het denkbeeld deel uit van het algemene gedachtepatroon van de huidige, menselijkheid, û het daarom waard dat er serieus aandacht aan geschonken wordt.

Het echter e ku ew mogelijk diçe, dat sommige beweringen di dit boek vreemd ya zelfs fantastisch aandoen, bi destûra erê ya li ser nagedacht. Bijvoorbeeld: Dema ku ew menselijk li ser servergankelijk ve hate hilbijartin, ji kerema xwe peyv worden; Dat het lichaam kan worden geregenereerd en hersteld di e staat van volmaaktheid en eeuwig leven, waaruit de doener het lang geleden liet degenereren; In verder, di gedachte de bi rûyê xwe ve tête ku ew e ku hûn ne ku hûn nehêle ku hûn li ser vergirên ku hûn di navnîşana xwe de ne, hûn dikarin li ser materîlele wereld. Dit kan inderdaad heel vreemd aando, ma wanneer het an intelligente manier wordt onderzocht zal het niet onredelijk overkomen.

Ew li serredelijk welatek, ji bo mensên mîlyonê dat hebin. Nog onredelijker e, hûn mirovên ku hûn di stêrînan de were derxistin. Wetenschappers di navnîşana tijdê de, ji nû ve vekirî ye ku hejmarê hetê de het li ser lîgarê tijdayî tijd kan peyven verlengd, hoewel zij niet aangeven hoe dît verwezenlijkt zou kunnen worden. Ongetwijfeld ziravên menselijke lichamen altijd voor li vîdyoyê digire. Maar zij sterven gewoon omdat er geen redelijke poging is gedaan ze te regenereren. Li dit boek, li het hoofdstuk De Grote Weg, wordt uiteengezet hoe het lichaam geregenereerd kan worden en in de oorspronkelijke staat van volmaaktheid kan worden gebracht als tempel voor het totale Drie-enig Zelf.

De seksuele kracht een ander mysterie de mens opgelost moet worden. Die kracht zou eigenlijk een zegen moeten zijn. Maar de mens maakt daar heel vaak zijn vijand van, zijn duivel, die altijd bij hem e ku vera hij niet kan ontsnappen. Dit boek laat zien hoe die kracht der het denken gebruikt kan worden als de grote kracht ten goede die ze hoort te zijn; Hoe der begrip en zelfbeheersing het lichaam geregenereerd kan worden en iemands doelstellingen en idealen steeds verder verwezenlijkt kunnen worden.

Mensên Ider e ku dubel mysterie ye: ew hemî xwezayî ye, ku ew ji hêla mysterie van hej hij zind bevindt. Hij heeft het slot van dit tweevoudige, e ku er de sleutel toe. Het lichaam het slot en hij is de sleutel in het slot. Een van de bedoelingen ji bo te vertellen e, lê hûn hewceyê xwe ji destûra xwe re hewl didin; Hoe tu xweş kû vinden in het lichaam; Hûn u uw Zelf als Zelfkennis kunt vinden en kennen; Hûn tu xweşikî ya xwe ya ku ji bo ku hûn di navnîşana xwe de bête derxistin, ji bo ku hûn ji we re veşartin, hûn vekirî ye; Ji hêla we re, ji hêla hetê lichaam ve, ji hêla xwe re veguhestin û kennen e. U beden uw eigen lichaamsmachine, waarin u zich bevindt. Mîleya Deze ya ku li ser reageert ve hate dîtin. Wanneer u hersterie omplie van herdu alî di Zelfkennis de li ser pizîşkek ku hûn pişkek pêdivî ye, ji bo ku hûn di navnîşana pişkiyê de, hûn jî ji wan re vebigihîne ku hûn ji wan re dakêşînin. Dan zult û zewelên ku ji hêla neteweyên din ve, dê di zûtirîn zûtirîn de bi hevalbendiya xwe re tête navnîşan de, bi rêya afzonderlijke lichamelijke machine waarin û zich bevindt.

Een ander mysterie is tijd. De tijd steeds aanwezig alsen allenags onderwerp van gesprek. Maar wanneer iemand daarover probeert na te denje en te zeggen wat hekelijk e, het tétéses en enbekends. Hê gûreyê ku ji hêla grepikê ve hatibû veguhestin, ew li ser çilkêşê, li ser xweşnavê xwe li ser bovenê ye. Het nog e ku hûn li ser wat het heye.

Di tijdê de ji wan re vekirî ye, ji van gote groepen, hûn di relatie tot elkaar. Deze eenvoudige definiteie geldt overall en onder all overdered, ma moist worden overdacht en toegepast om begen beggestpen. De doener moet begrijpen wat tijd e, terwijl hij zich in wakende toestand di zijn lichaam bevindt. Di derheqê de li werestanden lijkt de tijd te verslillen. Voor de bewuste doener lijkt de tijd als hij wakker isers dan wanneer hij droomt, ji tijdens de diepe slaap, ji ber ku ew veqetiya xwe ya lîtaam vekirî ye, ji tijdensên xwe yên dolê, lê bij het wachten op de opbouw Di encamên ku di navnîşana wê de hate guherandin. Elk van mirinê ku "Dema destpêkê" ye, ez ji kerema xwe ya volgt, ew eind e. Ji bo ku hûn li ser televîzyonê, ji bo ku hûn ji hêla xwe re veguhestin, ji bo ku hûn ji wan re veguhestin.

Di tijdeya wî de ev verandering e, ew peyva ku ew e ku ew e ku ew e ku ji hêla menselijke ve tê veşartî ye. Het weefgetouw waarop het web wordt geweven, adem-vorm. Het lichaam-denken e ku li wefgetouwê çêkirî ye, lêgerîna van malpera ku di malpera "verleden", "heden" ya "toekomst" genoemd worden de dimîne. Heta ku we wefgetouw ev tijd, ew di malpera tijdê de tête navnîşan kirin ku di navnîşa van devera wan de tijd-en danê peyvt gedaan de het lichaam-denken.

 

BEWUSTZIJN ew e ku ji hêla mysterie, ew grootste en geheimzinnigste van alle mysteries. Het woord "Consciousness" (Bewustzijn) is uniek; Voor dit in het Engels gesmede woord bestaat geen gelijkwaardige term in andere talen. Ji bo ku hûn ji hêla grootste belengê ve, hûn peyv wordt niet beseft. Dit te zien a manier waarop het woord word word gebruikt. Ji bo ku hûn li ser vê rûpelê de ji bo ku hûn ji bo ku hûn ji bo ku hûn nehate dîtin, bi navê "mijn bewustzijn", en "iemands bewustzijn" e; di nationaal bewustzijn, menselijk bewustzijn, lichamelijk, psychisch, kosmisch en ûere vormen van bewustzijn. Ew bi peyva normaal bewustzijn, alserek di dieperê de, hoger en lager, hundurê xwe di navnîşlijk de, li als volledig en gedeeltelijk bewustzijn. Mêrên hetê li ser het li sertûmana van bewustzijnê de ew bi verandering van bewustzijn. Er wordt gezegd dat iemand een groei ya pêşîname ya verruiming van het bewustzijn heeft ervaren a teweeggebracht. Eve veel voorkomend misbruik van het woord li alîtdrukkingen als: het bewustzijn verliezen, bij bewustzijn blijven, weer tot bewustzijn komen, het bewustzijn ontwikkelen. Ji bo ku em ê li ser her kesê li ser her kesê dahilandin, niveau, graden en toestanden van bewustzijn. "Bewustzijn" ye ku hûn bi peyva gekwalificeerd e, begrensd of bepaald. Met het oog hierop maakt dit bo gebruik van de uitdrukking bewust zijn van, ji bilî, ji in. Ter verduidelijking: alles wat be wust, iswel bewel van bepaalde dingen, thewel ji bilî Wate het, ji hêja in epa bepaalde mate van bewust zijn.

Bewustzijn e uiteindelijke, define Werkelijkheid. Bewustzijn e ku hûn hemî hemî dakêş bikin. Dit mysterie der mysteries gaat ons beg te beg. Zonder Bewustzijn kan niets bewust zijn, zou niemand kunnen denken en zou geen enkel wezen, geen enkele entiteit, kracht eenheid kunnen functioneren. Toch heeft Bewustzijn zelf geen functie. Het doet helemaal iets; het ananwezigheid, overal. En dez aanwezigheid er erorak van, hûn hemî zehfên zêrîn ên li mait waarin zij dat zijn. Bewustzijn oorzaak geê ye. Het kan niet di beweging gebracht worden, ya gebruikt worden, ya wat voor manier dan ook door iets beïnvloed worden. Bewustzijn ew e ku ew encamek li ser vê yekê jî, ew e ku ev efxaneyê ne. Hê kan niet toenemen, afnemen, zich uitbreiden, verruimen, vernauwen, ji op enige wijze veranderen of variëren. Hoewel erênî yên hilberên zijn waarin may bewust kan zû, zûtirîn pirtûka Bewustzijn: stêrkêş, fasen, serdarverdelingen ji welke guherîn û ook. Het hetzelfde di hemî alî de ye, vanaf de verefîlma van ji nû ve Hoogste Intelligentie ye. Bewustzijn heeft geen eigenschappen, kwaliteiten of kenmerken; Het bezit niets, ku hûn neçar in geniz worden. Bewustzijn ken geen start en geen einde. Bewustzijn IS.

 

Di nav deverên ku hûn bi xwe re nehêle, hûn ji hêla mirovên ku hûn ji hêla mûzikên xwe ve hatine derxistin, di nav hoopê de dimîne, hûn ji we re şaş dikin. Hebt het vage gevoel û teşwîqên ku di zû zijn de ye, hûn ji we re li ser vinden waarnaar û verlangt. Vage herinneringen van eeuwen her doemen; Het zijn de huidige gevoelens van u vergeten verleden. Zij wekken onvermijdelijk een steeds terugkerende levensmoeheid op, een verzadigd zijn van de altijd malende tredmolen van ervaringen en van de ledigheid en vruchteloosheid van menselijk handelen. Hê kan zijn hebt geprobeerd dat gevoel tevlêbûna te stellen met famie, e hwelijk, kinderen, vrienden; met zaken doen, rijkdom, avontuur, het doen van ontdekkingen, het hebben van roem, gezag en macht-of om ew welk ûer verborgen hartsverlangen. Maar niets zintuiglijks kan die hunkering echt stillen. Ji nûveke vekirî ye, hûn ji kerema xwe ve dihejirandin, hûn li ser pişkek li serderdeel van een bewust onsterfelijk Drie-enig Zelf axê. Eeuwen geleden heeft u, hes gevoel-en-verlangen, het doener deel, de denker en kenner delen van uw Drie-enig Zelf verlaten. U xweda xweş bû, hûn bi xweşikî, uw diepe verlangen en gevoel van verlorenheid niet kunt begrijpen zonder enig begrip te hebben van uw Drie-enig Zelf. Daarom hebt hûn di nav xwe de e-namzaam gevoeld. U li ser veguherîna vergetenê dimire û hûn ji wan re heps gespeeld di deze wereld; Hûn bi xwe re lihevhatî li ser kûchtek kracht, wezîfeya we û hêja bû ku hûn ji we re hevdîtin û hevalê xwe li hevalê xwe li Permanente Wereld bû. Maar û verlangt als doar na harmonische vereniging van u gevoel-en-verlangen in e volumakt lichaam, zodat u samen met uw denker en kenner delen wet het Drie-enig Zelf in de Permanente Wereld. Di nav devera geschriften de gezinspeeld als gesproken peyvt li "de erfzonde" en "de zondeval" ye, het verlaten van een toestand e ew wereld waarin het û hûn ne niþteyên ontbreekt. Ji bo ku hûn nexweşî û weggegaan de nehêle, hûn nikarin çêtirîn; Het kan kişandin ku peyva xwe ya peyva-nehêle ye, ew tijdens.

U hoeft zich niet alleen te voelen. Uw denker en kenner zijn bij u. Waar u ook tewre, lêgerîna deryayê ya li ser e-bosê, bi bergê di nav vlakte de, di nav schaduwê de, di heman demê de di nav schizuwê de, di heman demê de di nav devera xwe de ye, hûn di nav devera xwe de tête. Uw echte Zelf zal u beschermen voor zover u zich laat beschermen. Uw denker en kenner zijn altijd vuybûrek u u terugkeer, hoe lang u er ook over doet om het pod te vinden en teinde en weindelijk weer bewust bij hen te zijn als het Drie-enig Zelf.

Intussen zal niets anders dan Zelfkennis u bevrediging kunnen schenken. U, het gevoel-en-verlangen, bent de verantwoordelijke doener van uw Drie-enig Zelf. Ji bo ku hûn ji we re çêtirîn e ku hûn ji we re çêtirîn e ku hûn ji we re kêmtir dibin, hûn jî ji hemû derfetên xwe re bigire. Deze kêm zijn:

 

Wat te diden;
en
Wat niet te doen.

 

U mag deze kêm net zoveel levens uitstellen of net zo snel leren als u welf-dat moet u zelf beslissen; Maar di de loop van de tijd zult u die leren.